Культура философского мышления (февраль’15). Новое планетарное мышление и россия Планетарное мышление

Центр "СИНТЕЗ"

В.И. ВЕРНАДСКИЙ и СОВРЕМЕННОЕ

ПЛАНЕТАРНОЕ МЫШЛЕНИЕ

2. Основные положения учения В.И. Вернадского о биосфере и ноосфере.

2.1. Организованность живого вещества и биосферы планеты.

2.2. Становление научной мысли как новой геологической силы.

2.3. Переход биосферы в ноосферу под действием Разума и труда человека.

3. Современные научные концепции и идеи В.И. Вернадского.

3.1. Развитие идей В.И. Вернадского о биосфере и ноосфере. Автотрофность.

3.2. Планетоведение.

3.3. Структурные единицы ноосферы.

3.4. Неомобилизм и ико-додекаэдрическая модель структура Земли.

3.5. Новая теория этногенеза Л.Н. Гумилева.

3.6. Этология.

3.7. Глобальная экология.

3.8. Человекознание.

3.9. Кибернетические науки.

3.10. Космонавтика.

3.11. Универсальный эволюционизм.

3.12. Синергетический анализ исторического развития.

3.13. Гуманистика и биоэтика.

3.14. Мыслящий универсум.

3.15. Парапсихология.

4. Общие выводы:

4.1. Классификация наук и процессы синтеза научного знания.

4.2. Переход к новой цивилизации сознательной эволюции и сотрудничества с Космосом.

1. Глобальные проблемы и ускорение культурного развития.

Становление единого планетарного мышления есть уникальное явление в истории человечества. Оно является следствием не только внутренних потребностей на современном этапе развития, но и следствием противоречия человек – природа, человек – духовный космос (информационная Вселенная). Внутренние и внешние процессы и противоречия развития человечества принимают мощь общепланетарного характера, входят в общественное сознание в форме глобальных проблем человечества. Выделяются следующие глобальные проблемы:энерготехническая (военная) катастрофа; экологический, продовольственный, демографический, топливно-энергетический кризисы; обеднение генофонда человечества и биосферы в целом; борьба с болезнями; освоение Мирового Океана и Космоса, преодо-ление отсталости развивающихся государств, национальные конфликты, рост преступности, наркомании.

Дефицит времени, выраженный в том, что кризисные явления нарастают быстрее, чем их научное понимание, требующее времени на проведение фундаментальных исследований, диктует необходимость ускорения культурного развития (Печчеи А), выработки общих стратегических подходов к решению глобальных проблем (Моисеев Н.Н.). Революционный сдвиг в культуре, изменение социально-по-литических и экономических отношений на принципах кооперации и сотрудничества, является единственным доступным средством выхода из глобального кризиса. Важнейшим моментом становления еди-ной культуры является распространение научного мышления (на что указывал В.И. Вернадский), соединение науки и гуманизма, выра-ботка планетарно-космического мышления с учетом своеобразия регионов и этносов, их населяющих, становление новых ценностных установок и подходов (прогресс морали), проникновение в Запад-ное мышление мировоззрений, выработанных на Востоке в течение тысячелетий, нового углубленного (духовного) понимания места человека в Космосе как Микрокосмоса, как сознательного сотрудника Космических сил.

2. Основные положения учения В.И.Вернадского о биосфере и ноосфере.

20 век ознаменовался революцией в научном познании,когда чело-веку предстали три пласта реальности – мир космических просто-ров (мегамир), мир планетной жизни (макромир) и микромир мик-роскопической жизни и субатомных квантовых явлений. Изучение планетной жизни как целого было положено русским ученым-энцик-лопедистом В.И. Вернадским.

Можно выделить три пласта в творческом наследии Вернадского:

1) Организованность живого вещества и биосферы планеты;

2) Становление научного мышления как особого глобального явления в духовно-культурной деятельности человечества;

3) Учение о переходе биосферы в ноосферу под действием Разума (научной мысли социального человечества) и направляемого им труда (Казначеев, см. список литературы).

2.1. Организованность живого вещества и биосферы планеты.

Центральным является учение о Биосфере. Биосфера – это опреде-ленная концентрическая оболочка жизни, расположенная в земной коре (до 3 км), гидросфере, нижних слоях тропосферы. Биосфера имеет определенную организованность, занимает в строении планеты закономерное место. Организованность определяет движение всех ее мельчайших частиц (никогда ни одна из ее материальных или энергетических точек не возвращается в ту же точку в ходе времени). В значительной мере Биосфера обусловлена существова-нием в ней живого вещества, непрерывным его материально-энерге-тическим обменом с окружающей средой , размножением. Вернадский выделял 7 типов вещества в Биосфере. Резкие материально-энергетические и пространственно-временные отличия живого вещества от косного сведены в 16 пунктов.

Основные отличия следующие:

Способность к неограниченному размножению - накопление и рост свободной энергии в Биосфере;

Биогенные отложения былых биосфер (почти все горные породы и полезные ископаемые);

Ускорение биогенной миграции атомов в земной коре, накопление в ней атомов тяжелых металлов, в том числе радиоактивных;

Эволюция живого вещества и биосферы в целом - цефализация как направленность эволюции;

Наличие автарктического объема организма; дисимметрия внутреннего пространства (поляризация света); определенный изотопный состав;

Постоянное взаимодействие со средой, влияние на среду. "Всюдность" жизни проявляется в древних отложениях в геологических слоях, ее данность сразу всей своей биомассой. Жизнь как неотъемлемая составляющая Космоса, такая же общая сущность, как пространство, время, энергия и другие.

2.2. Становление научной мысли как новой геологической силы.

Индивидуальность живого вещества в аспекте биосферы впервые проявляется в человеке. Появление человека на Земле знаменует начало новой геологической эры – психозойской и антропогенной. Развитие человека связано с эволюцией биосферы как целого и его направленностью – цефализацией. Выявляются критические периоды в истории планеты, когда происходит резкое изменение биосферы под действием причин, выходящих за рамки земной коры. Человек появляется в один из таких периодов. Современные леса и степи, крупные млекопитающие появились 70-90 млн. лет назад. Человек (не род Homo) начал выделяться 25-20 млн. лет назад. Древность человек позволяет говорить о стирании граней между геоло-гическим и историческим временем. Укорененность культуры (речь, традиции, способы мышления) в природно-биологических связях предка человека.

Основные этапы в становлении человеческой цивилизации.

Борьба с млекопитающими, овладение огнем, земледелие, скотоводство (создание искусственной живой среды – уничтожение многих видов растений и животных и выведение новых культурных рас). Образование городов, государственно-политических образований и науки - 10-20 тыс. лет назад. Древние цивилизации и культурные центры – Ближний Восток, Египет, Индия, Китай, Древняя Греция, Тихоокеанский и Американский центры. Взаимодействие культур на протяжении тысячелетий.

Неравномерность развития науки и цивилизации в целом – научные революции 6 в. до н.э.,17 в., 19-20 вв. Научная революция свя-зана с проявлением природы нашей расы: подходящие социально-по-литические и бытовые условия; наличие в близких поколениях ода-ренных людей.

Из всех созданий человеческого духа (научное мировоззрение, художественное творчество, общественная и личная этика, социальная жизнь, философская и религиозная мысль, техника) только наука создает действительное единство человека (единство культуры,ее целей и смыслов, возможность социально-экономического и политического единства).

Наука не является ищущим истину аппаратом, здание науки всегда логически несовершенно. Истину нельзя познать логически, можно только жизнью, действие – характерная черта науки. Значение народной жизни для выработки новых идеалов, достижение новой гармоничности.

Рост логически непротиворечивой части науки – логика, математика, научный аппарат фактов, эмпирических обобщений.

Научная мысль постоянно охвачена философским, религиозным, художественным, техническим обобщением. Значение философии для науки, необходимость развития логики естествознания, где рассматриваются такие понятия, как природное тело, живое природное тело, значение симметрии и дисимметрии; применить к биосфере такие понятия, как энтропия, обратимость физико-химических процессов.

Для современного подъема научного творчества характерна: быстрота, созидательный характер, открытие новых областей исследований. Носит общепланетный характер, является следствием всей истории биосферы. Значение истории знаний для ускорения научной революции, "понимать прошлое и провидеть будущее", отбор новых ценных научных представлений.

Одновременно почти по всей линии науки меняются основные черты картины космоса. Меняются представления о материи, об энергии, о времени, о пространстве. Создаются новые понятия такового же основного значения. Коренным образом меняется наше мышление:

1) реальность разбивается на три пласта – мего-, макро-, микромир;

2) 20 век есть век научного атомизма;

3) несводимость атомных явлений к жесткой структуре, к геометрическим образам (открытие электрона, кванта действия, принципов неопределенности и дополнительности);

4) другое несводимое на движение представление – учение о симметрии (кристаллография, захватывает химию и минералогию, растет ее значение в физике). Симметрия определяет физическое состояние пространства;

5) учение об относительности, новое понятие пространство - время;

6) химия – отождествление атома и химического элемента. Открытие радиоактивности - история атомов;

7) картина эволюции звездного мира. Область изменений охватывает весь космос;

8) скачок в понимании положения человека в мире. В научной истине всегда есть влияние личности человека. Впервые входит в научное знание древность человека и его культуры; все проявления духовного творчества сливаются в одно целое. Перелом научного понимания космоса совпадает с глубоким изменением наук о человеке. Впервые интересы народных масс выступили на арену государственной, политической жизни. Социализм как первое народное движение под влиянием науки.

Науки о человеке смыкаются с науками о природе; с другой стороны, их объект совершенно меняется (парапсихология);

9) впервые ставится задача научного изучения сознания (каким образом сознание может влиять на материальные процессы?). Научным эмпирическим путем доказано единство всего живого – от микроба до человека. Существование вплоть до микробов таких проявлений сознательности, какие резко выражены у человека ;

10) специализация научного знания по проблемам, а не по наукам. История знаний все более аккумулирует в себе опыт развития всех цивилизаций. История знаний ускоряет научную революцию. Мы находимся в самом ее начале;

11) общий ход развития во времени научной революции можно отразить схемой:

Математика – физика – астрономия

химия – физическая химия

(электронная химия или

химия пленок)

науки о (биология, антропология,

человеке палеоэтнология)

исторические науки

экономическая (вскрытие условий

мысль экономического

неравенства)

сознание как научная

проблема

12) начало нового подъема философского и религиозного творчества. Философия должна переработать всю сумму новых научных фактов.

2.3. Переход биосферы в ноосферу под действием Разума и труда человека.

Переход Биосферы в Ноосферу – процесс стихийный, естественно-исторический. От человека зависит сделать этот процесс сознательным. Перед человечеством открывается широкое будущее, если он применит силу разума на созидание, а не на разрушение (в том числе силу атомной энергии). Человек должен научиться мыслить в планетном аспекте, а не отдельной семьи, личности, рода, государства.

Человек своей технической деятельностью расширяет пределы биосферы, стремится выйти в космическое пространство. Геологическое значение человека постоянно растет с ростом научного знания и научной техники. Начало становления ноосферы, которое займет целую геологическую эпоху, связано со следующими явлениями:

1 - заселение планеты, бытовые условия позволяют жить в различных условиях. Благодаря технике человек проникает в нижние слои биосферы и тропосферы (авиация);

2 - выход в космическое пространство;

3 - взрыв научного творчества. Наука как главный фактор объединения людей;

4 - развитие коммуникаций – транспорт, связь;

5 - интересы научных масс впервые выступили на первое место. Социальный переворот 20 века – следствие научного определения социальных задач человечества и форм его организации;

6 - единство и равенство всех людей, доказанное наукой;

7 - появилась возможность создания благоприятных условий (социально-экономических и политических) для свободного развития личности, свободного развития научной мысли;

8 - появилась возможность ликвидировать недоедание, голод, нищету, болезни; увеличить продолжительность жизни;

9 - постепенное становление единой организации человеческой жизни – единой государственно-политической и экономической организации человечества;

10 - распространение науки ее популяризации;

11 - распространение Европейской культуры. Диалог культур;

12 - цивилизация культурного человека является формой организации новой геологической силы в биосфере. Образуя ноосферу, цивилизация всеми корнями связывается с этой земной оболочкой, чего раньше в истории человечества не было. В то же время человек становится все более независимым от других форм жизни, эволюционирует к новому жизненному проявлению. Перед человеком встает одна из величайших практических задач – синтез пищи из ее элементов. Это одна из самых глубоких форм использования естественных производительных сил. Расщепление ствола жизни – появление автотрофного млекопитающего. Первый этап к автотрофности человечества – овладение автотрофными земными организмами (до этого геологическое влияние человека было мало). Использование человеком энергии былых биосфер. Человек эволюционирует к проявлению новой расы, обладающей более совершенным мыслительным аппаратом, автотрофностью.

Использована литература:

В.И. Вернадский, "Философские Мысли Натуралиста", М.,1988.

"Пространство и время в живой и неживой природе".

"Научная мысль как планетное явление".

"Труды по всеобщей истории науки".

3. Современные научные концепции и идеи В.И. Вернадского.
3.1. Развитие идей В.И. Вернадского о биосфере и ноосфере. Автотрофность.

Ускорение развития науки, геометрический рост новых научных данных и фактов, дифференциация наук и предметов исследования с особой силой ставят вопрос об основных направляющих идеях (парадигмах науки).Одной из таких идей является идея В.И. Вернадс-кого об автотрофности человечества. Выделяется три основных закона ноосферогенеза: 1 – необходимость разумного и гармоничного развития человеческого общества, 2 – целенаправленное управление организованностью биосферы, эволюцией видов, 3 – автотрофность.

Автотрофность интегрирует, включает в себя оба первых закона. Автотрофность означает рост независимости человека от окружающей среды:

1) освоение Космоса, вынос промышленности и части сельскохозяйственного производства в космос (К.Д.Урсул);

2) использование небиосферных источников энергии – атомной, термоядерной;

3) образование искусственной среды жизни;

4) синтез пищи и кислорода, поиск источников жизненной энергии в глубинном строении космоса.

В промышленность, быт, строительство внедряются искусственные, синтетические материалы; синтез лекарственных препаратов, пищевые добавки – витамины, микроэлементы и другие – характеризуют внедрение искусственного синтеза в образ жизни человека. Однако в вопросах синтеза пищи не решены вопросы: значения определенного изотопного состава организма, наличия левых и правых изомеров, роль рассеянных атомов. Использование былых биосфер (нефть, каменный уголь, газ, древесина и т.п.) не является развитием автотрофности.

Одним из существенных моментов развития автотрофности является непосредственное использование солнечной энергии, тем самым человек овладеет источником энергии зеленых растений, которая ис-пользуется им для пищи и топлива. Так же человек учится исполь-зовать энергию теплоты Солнца, радиоактивной энергии (атомной), ядерной. Совсем не изучен вопрос источников кислорода, помимо выделений растениями (разложение воды, выделение кислорода в процессе формирования ядра Земли).

Развитие автотрофности тесно связано с эволюцией человека. Опыты автотрофности, достигнутые разумом и трудом, должны будут вернуться человеку изменением его телесной и духовной организации (положение Флоренского – технические возможности возвращаются сознанию). Если появление разума остановило естественный отбор (перевело его в групповой отбор, т.е. отбор социальных форм, форм ненаследственной памяти – система Учитель, первых запретов как основы нравственности), то само мышление становится для человека двигателем эволюции. С появлением разума человек несет ответственность за судьбу своей эволюции и связанной с ней эволюции биосферы. Автотрофность означает революцию в эволюционном развитии человека, поэтапный переход к новой расе. По-видимому, должно произойти резкое изменение мыслительного аппарата, способов питания, дыхания, размножения. Идея новой расы развивается не только в западной культуре (например, Ницше, Вернадский), но главным образом, на Востоке (Ауробиндо Гхош), теософской теорией рас. Теософия выделяет 7 рас, как при разложении белого луча трехгранной призмы. Нынешняя пятая раса должна смениться шестой, в которой дух соединиться с интеллектом, человек получит возможность непосредственно ощущать то, что сейчас считается абстрактными сущностями. В "Агни Йоге" подчеркивается усиление центров легких, в том числе для непос-редственного использования жизненной энергии (праны), содержа-щейся в воздухе.

В плане изменения способа размножения интересны замечания Мечникова об ортобиозе, Циолковского о патерогенезе. Е.П.Блаватская на основании библейских источников делает вывод, что половое размножение появилось только в третьей расе.

Автотрофность является своеобразной манифестацией космической значимости человеческих деяний. Человек начинает преодолевать создавшееся расслоение космоса (Казначеев), что является, как будет видно далее, характерной чертой науки наших дней. Автот-рофность связана с антропным принципом, но здесь лишь констатирована связь.

Космизация жизни человека, расширение Биосферы в космос, снимает многие экологические противоречия, уменьшает давление человеческой деятельности на биосферу, приблизившиеся к своим пределам нарушения биосферных равновесий (экологические императивы). Для преодоления ноосферных противоречий необходимо использование высших психических, личностных свойств, всех потенциальных возможностей личности (И.Т. Фролов, Н.Н. Моисеев). Мобилизация психифизических свойств человека названа В.П. Казначеевым "реакцией Прометея" – зажечь внутренний огонь духа.

Рост автотрофности становится мерой гуманной экономики, ее фундаментальным принципом (Н.Н. Моисеев). Автотрофность является новым мощным стимулом интеграции наук, всей культуры.

3.2. Планетоведение.

Исследование энтропийных и негэнтропийных процессов динамики ноосферогенеза знаменует становление планетоведения, космической антропоэкологии. В изучении планеты как космического явления объединяются практически все фундаментальные науки, естественные и гуманитарные. Планета исследуется с точки зрения биогеотермодинамики – концепция Геи, биогеохимическими, геофизическими, биогеофизическими, аэрокосмическими методами. Последние открывают возможность постоянного наблюдения геологических, тектонических смещений в земной коре; обнаруживаются зоны разломов земной коры и связанные с ними аномалии геофизических полей. С аномалиями полей связаны климатические условия (атмосферные течения), особенности (земной коры) выпадения осадков, круговорота воды, накопление загрязняющих веществ, возможность тектонической активности.

3.3. Структурные единицы ноосферы.

Происходит развитие идей структуры ноосферы:

1) выделение различных сфер: антропосферы, этносферы, техносферы, агросферы, аэрокосмосферы, этосферы, пневматосферы;

2) попытки выяснить таксономические единицы:

Солнечно-бассейновые единицы (В.П.Казначеев);

Совокупность геобиоценозов (экосистема);

Ландшафтно-историческое деление (связь территории и этносов, ее населяющие, исторические особенности культуры);

По типам цивилизаций;

Обучающие территории как начало становления космополисов

Городов будущего, зарождение новой культурной среды (Я.В.Рейзема).

3.4. Неомобилизм и ико-додекаэдрическая модель структуры Земли.

Попытки объединить культурно-историчекий, геоло-биосферный и космогонический подходы. Это теория неомобилизма в геологии, а так же разрабатывающая теория кристаллизация ядра Земли последовательно по идеальным телам Платона (ико-додэкаэдрическая модель Земли, см. "Техника Молодежи", 1981, №1, 1982, №1). Происхождение жизни связывается с началом кристаллизации ядра. С процессом кристаллизации связывается эволюция биосферы, эволюция видов, появление человека и распространение культуры из вершин додэкаэдра и совмещенного с ним икосаэдра.

3.5. Новая теория этногенеза Л.Н. Гумилева.

Новая теория этногенеза Гумилева – теория пассионарного напряжения, нахождение его источника в жестком излучении центра Галактики. Импульсы, достигающие Земли в определенные критические периоды, возбуждают генотип народности. Это возбуждение на уровне сознания сказывается пассионарным напряжением. Оно объединяет вокруг себя зарождающийся этнос.

3.6. Этология.

Становление этолгии (Лоренц) – учение о внутривидовой агрессии, которая присуще и человеку. Необходимость в настоящий момент ликвидировать, блокировать агрессивность через становление общепланетарного мышления. Агрессия должна быть направлена против нее самой. Это становится возможным, когда мышление человека направлено само на себя, на внутреннее строение, самопознание.

3.7. Глобальная экология.

Центром синтеза новой конгломерации наук, которую можно назвать планетоведением, является, по-видимому, глобальная экология. С одной стороны, экология – наука об отношениях открытых систем и среды (именно эта теоретическая сторона экологии будет играть в будущем ведущую роль), с другой – преметом глобальной экологии является биосфера в целом и ее взаимоотношения с другими оболочками Земли (шире – со строением планеты), а также с космическим окружением и влиянием дальнего космоса.

Рассматривая влияние космоса на биосферу, нельзя ограничиваться ролью солнца. Основатель космической биологии А.Л. Чижевский считал, что жизнь в значительно большей степени есть явление космическое, чем земное. "Она создана воздействием творческой динамики космоса". Результаты последних космологических исследований показывают, что структура и эволюция биосферы были в основном предопределены начальными условиями, существовавшими до современного состояния Вселенной, и самим процессом космогенеза. (Н.М. Мамцов, с. 256 в кн. "Взаимодействие общества и природы", М, 1986).

Существенным моментом становления глобальной экологии является распространение этических и эстетических отношений не только на взаимоотношениях людей, но и на отношения человека ко всему окружающем миру, живому и неживому. Вводится понятие этосфе-ры,связанной с гуманистикой и биоэтикой (будут рассмотрены ниже), с принципом благоговения перед жизнью, внутренней необходимости помогать всему живому. (А. Швейцер, "Культура и этика", М. 1973).

Другим важным моментом экологии является необходимость учета нашего незнания в выработке общих стратегических решений, что является следствием дефицита времени – императива современности (см. выше). Сила незнания становится ощутимой угрозой современности. Развитие трансцендентальной этики.

3.8. Человекознание.

Другой формирующей, активно развивающейся констелляцией наук, является человекознание. Рассмотрение становления проблемы человека в центр современного естествознания было начато

Б.Г. Ананьевым ("Человек как предмет познания", М, 1978, "О проблемах современного человекознания", М, 1980).

Три важнейшие особенности современной науки:

1 - превращение проблемы человека в общую проблему всей науки в целом, включая точные и технические;

2 - дифференциация научного изучения человека;

3 - тенденция к объединению различных наук, аспектов и методов исследования человека в различные комплексные системы, к построению синтетических характеристик человеческого развития.

Современное человекознание насчитывает около 200 дисциплин, которые строятся в разряды, классы и подсистемы. Такими подсистемами являются:

а) науки о человеке как биологическом виде;

б) науки о человечестве;

в) науки о взаимоотношении человека с природой; ноосфера и освоение космоса;

г) онтогенетика человека;

д) науки о личности или персоналитика;

е) науки о человеке как субъекте практической и теоретической деятельности.

Центром синтеза человекознания является психология, она же является средством связи различных систем, а также естественных и общественных наук. Однако прогресс в различных дисциплинах, изучающих человека,связан с их дальнейшей специализацией и не-возможен без развития философской теории человека. Прогноз развития психологии включает в себя:

1) развитие психодинамики;

2) единая классификация всех феноменов психического развития от психофизиологических функций и кончая психическими свойствами личности;

3) возможность открытия периодического закона – классификация психических свойств, состояний и процессов;

4) открытие первичных свойств индивида – объекты онтофизиоло-гии и возрастной психологии - 1, сексологии - 2, соматологии - 3, типологии высшей нервной деятельности.

Важной особенностью является развитие теоретической, интегральной медицины. Открытие билатерального регулирования процессов нервной деятельности – неиерархического взаимодействия структур. Этот принцип используется в теории самоорганизации систем.

Отметим новые научные дисциплины, связанные с человекознанием:

1. Эргономика – специальная наука о трудовой деятельности, особый подход к технике как к совокупности усилителей, преобразователей, ускорителей психофизических функций человека.

2. Семиотика – специальная дисциплина о знаковых системах. Имеет большое значение для изучения механизмов культуры.

3. Аксиология – наука о ценностях жизни и культуры, содержании внутреннего мира личности. Семиотика и аксиология – философские науки, приобретают черты конкретных наук в системе познания человека.

4. Эвристика – общая теория творческого мышления человека (на базе психологии, логики и теории познания, нейрофизиологии и биофизики).

5. Науковедение – общественно-исторические дисциплины.

6. Психолингвистика – психология речи и общения в связи с общей теорией языка.

7. Характерология – объединение психологии личности с социологией и этикой.

Эти науки носят не только прикладной, чисто научный характер, но и комплексный. Можно предположить, что подходы, развиваемые в этих науках, могут стать универсальными, подобно тому, как стали универсальными кибернетика, синергетика, математическое моделирование (кибернетика начиналась как прикладная наука по изучению управления в технических системах; синергетика – как термодинамика неравновесных дисперсных систем).

в) способность переносить, передавать и воспринимать различные виды информации на любые расстояния,

г) аккумулирует в себе историю прошедших поколений,

д) проявляется через суггестивное или мануальное воздействие,

е) способна к кратковременной или длительной экстериоризации из организма,

ж) действует на основе резонансного механизма, а ее энергия может быть сконцентрирована или рассеяна,

з) экранирует только мысленным воздействием,

и) проявляет физические черты, сходные с гравитационным полем,

к) оказывает влияние на поведение человека и его функциональное состояние.

4. Имеется информационно-энергетическое поле как одна из оболочек Земли. Человек способен взаимодействовать с этим и други-ми типами информационно-энергетических полей, окружающих Землю. Парапсихология является одним из центров синтеза и интеграции современного познания, развивая эту общую тенденцию к объединению наук в изучении человеческой жизни во Вселенной.

4. Общие выводы.

4.1. Классификация наук и процессы синтеза научного знания.

Основываясь на классификации наук Б.М. Кедрова (Б.М. Кедров, "Энгельс и современное естествознание", М, 1970), приведем схему основных, фундаментальных наук.

1 - Логика.

2 - Математика.

3 - Механика.

4 - Астрономия.

5 - Физика.

7 - Геология.

8 - География.

9 - Биология.

10 - История.

11 - Науки о базисе и надстройке.

12 - Психология.

Характерная особенность схемы:

1) сходство со звуковой (нотной), цветовой гаммами;

2) а - при этом математика, астрономия изучают ближний и дальний Космос:

математика - совокупность мыслимых миров,

астрономия - география звезд;

б - геология, биология, науки о базисе и надстройке изучают планетную жизнь,

в - эти пять наук соответствуют промежуточным нотам и цветам;

3) 7 основных наук, изучающих основные структурные уровни Космоса:

Логика – источник развития – борьба и взаимодействие, взаи-модополнительность начал, дающих равновесие разумного действия;

Механика – отражение (развертывание) - притяжение (свертывание) – процесс, лежащий в основании Вселенной;

Физика – условия перехода от мыслимых миров (виртуальных) к реальным, время жизни которых много больше характерного времени локального взаимодействия;

Химия – процессы развития на атомном уровне, процессы кристаллизации надатомных структур;

География – пояса ландшафтов, сеть геомагнитного поля на поверхности планеты; наука о пространственных различиях и их взаимодействии как основной процесс Универсума: "прамышление в прапространстве", бессознательный разум и природа;

История – накопление и отбор опыта – развитие культуры;

Психология – основные процессы психической жизни, диалектика внутреннего и внешнего, индивидуального и целого (условие Бессмертия).

4) в настоящее время появилась возможность дополнения приведенной схемы следующими фундаментальными науками:

Парапсихология – физические основы сознания;

Философия – этика основ бытия;

Теософия – развитие Разума и его эволюции на Земле и в Космосе.

Тогда схема наук получает следующий вид:

1) Логические науки – логика, диалектика.

2) Математические науки – математика, механика.

3) Естествознание и техника – астрономия, физика, химия, геология, география, биология.

4) Социальные науки – история, наука о базисе и надстройке.

5) Философские науки – философия, абстрактные основы Бытия, этика, теория познания.

6) Психологические науки – психология, парапсихология.

7) Науки о "сакральном", сверхчеловеческом начале космоса – теософия.

5) Основные образующиеся констелляции наук:

Логические науки – наличие множественности логик, в том числе математических, требуют перехода к непрерывной, континуальной логике, которая связывала бы имеющиеся логики в одно целое, постоянно взаимодействовала со своими основаниями. (Библер, Вопросы Философии, №6,"Из заметок впрок").

Математические науки – общая теория систем, общая теория информации, кибернетика, математическое моделирование объединяются в работах по искусственному интеллекту.

Естественные науки – космонавтика с центром в космологии и ракетостроении, ноокосмогенез (В.И. Вернадский), физикалистские теории Универсума, планетоведение с центром в экологии, космогонии, объединение неомоболизма и ико-додэкаэдрической модели структуры Земли, ноосферогенез - преобразование биосферы в ноосферу, биоэтика и гуманистика.

Социальные науки - общая теория цивилизации, общая теория культуры, учение о преобразовательной деятельности человека с центром в общей политэкономии и социологии.

Психологические науки – человекознание с центром в психологии, физические основы сознания (парапсихология), общая теория воспитания.

Философские науки – философская теория человека, философская теория сознания, этика основ бытия.

В современной философии выделяются следующие основные течения:

а) "новая метафизика" – философия жизни, экзистенциализм и другие близкие направления,

б) аналитическая философия,

в) марксизм (П. Рикер, "Человек", 1990, №3).

Эти три основных течения соответствуют трем структурам сознания, которые выделял Мамардашвили и которые выделяются в истории как основные парадигмы в становлении научного познания:

Символическое удвоение мира (Платон) – мир идей,

Рациональная разрешимость (Декарт),

Деятельностный подход (Маркс).

Появление этих структур в общественном сознании сыграло решающую роль в переходе от мифа к современному научному познанию. Процесс образования наук, сфер научного познания можно представить как прохождение нерасчлененного знания мифа через трехгранную призму структур сознания и разложение его на составляющие отдельных наук. Этот процесс исторически длителен и происходит в настоящее время. В современной ситуации характерно развитие обратного процесса, нового мифотворчества – создание универсальных теорий развития космоса, теорий Универсума.
4.2. Переход к новой цивилизации сознательной эволюции

и сотрудничества с Космосом.

Отметим другие особенности современной ситуации в науке и исторического момента.

1. Принцип развития пронизывает все сферы познания, общее направление движения спирали познания:

а) история эволюции Вселенной, общая теория Универсума;

б) к изучению более тонких и глубоких уровней космоса, к изучению духовных явлений, научному изучению сознания, познанию физических основ психических явлений.

2. Взаимодействие культур Запад-Восток: необходимость изучения эзотерических учений Востока, учений Йоги.

3. Кристаллизация, объединение наук в сферы познания.

4. Описание в одном подходе микро-, макро- и мегамира сопровождается определением места человека и Разума во Вселенной, предсказанием будущего, направленности процессов общественного, социального, биологического, политико-экономического развития.

5. Дальнейшая дифференциация наук – образование смежных наук – физическая химия и др., геофизика, физическая география, биофизика и др., частные комплексные науки – бионика, новые области исследования – минералолгия, гелиобиология, космическая медицина.

6. Образование комплексных наук – экология, кибернетика, синергетика, общетеоретических наук – общая теория систем, информации.

7. Превращение науки в непосредственную производительную силу.

8. Попытки создания общих стратегических подходов к решению глобальных проблем, этика и культура как выход.

9.Обращение науки на себя:

а) История развития науки и техники,

б) Науковедение, прогноз развития науки.

10. Современная наука пронизана тенденциями, идущими от фундаментальных наук и комплексных научных дисциплин:

а) рационализация, математизация, технизация наук, кибернетизация,

б) космизация и физикализация,

в) 20 век есть век научного атомизма,

г) гуманизация и антропологизация, экологизация,

д) историзм и эволюционизм (идея развития),

е) культурософичность и психологизм,

ж) рассмотрение процессов с точки зрения энтропии – негэнтропии.

11. Изучение ритмических структур строения Космоса, планеты, человека, спиралевидного характера эволюции, способов преобразования структур, перехода к новым уровням организации.

12. Новое понимание единства пространства-времени, материи – движения, энергии - информации.

13. Совпадение выводов науки на определенном этапе развития с выводами религиозной морали.

14. Проблема человека становится главной проблемой всех наук.

15. Невозможность управления сложными системами – направленность развития, переход к этике, еще большая сложность – эстетика, личное отношение, равновесие красоты и воли.

16. Развитие современной науки (бифуркационные процессы, невозможность математического описания индивидуальности, физика вакуума, космология, нединамическое взаимодействие возможностей в сложных системах и др.) по-новому ставят вопрос о взаимоотношении познаваемого – непознаваемого, наблюдаемого – ненаблюдаемого.

17. Относительность знаний – до сих пор наука была в основном геоцентричной – изучала условия жизни на нашей планете, переход к изучению других планет и начало освоения космоса - начало Космической эры.

18.а) Самодостаточность Вселенной ("колесо Бытия" – древняя Индия, бесконечный круговорот). Вселенная полагает себя (и другие Вселенные) Бытием,

б) Безначальный процесс в Космосе – появление и взаимосвязь различий в пространстве ("прамышление в прапространстве"),

в) Беспредельность спирали космической жизни Разума. Космическая Иерархия (Братство Разумных) как основной закон Космоса.

19. Осознание неразрывной связи человека с Космосом на всех уровнях его строения.

20. Двадцать первый век должен стать веком психической энергии.

21. Человечество подходит к новому этапу развития, новой цивилизации сознательной эволюции и сотрудничества с Космосом. Этот этап требует от человека высшего напряжения всех духовных и физических сил. Личность становится главным ресурсом общества, творчество – массовым видом деятельности. Несмотря на это – личность должна подчиниться высшему – Духовному источнику, "перестать себя жалеть", личность должна отбросить саму себя, отставить в сторону мелкие, собственные эгоистические интересы ради Духа Святого, Общего Блага.

Принцип единения, следующий из закона функционирования нелинейных структур: система жизнеспособна (поддержание гомеостаза), если она стремится к единению со своим центром – Творцом, напряженные связи элементов системы, исходящие из ее центра, образуют ее внутреннее искривленное пространство. Человечество подходит к новому видовому скачку: поэтапный переход к новой расе, к автотрофному человечеству.

22. Роль России в этом процессе: Россия должна явить миру образцы жизни общины, построенной на принципах братства и сотрудничества.

Литература.

В.И. Вернадский:

1. "Философские Мысли Натуралиста", М, 1988.

("Пространство и время в живой и неживой природе".

"Научная мысль как планетное явление").

2. "Труды по всеобщей истории науки".

3. "Техника Молодежи", 1981, №1, 1982, №1.

4. Н.М. Мамцов, в кн. "Взаимодействие общества и природы", М, 1986.

5. А. Швейцер, "Культура и этика",М.1973.

Б.Г. Ананьев:

6. "Человек как предмет познания", М, 1978,

7. "О проблемах современного человекознания", М, 1980.

8. "Методологический анализ физического познания", Киев, 1985, гл.7.

9. Н.Н. Моисеев, "Вопросы философии", N3, 1991, "Человек и Ноосфера", М, 1990.

10. "Человек", №3, 1990.

11. Я.В. Рейзема, "Мыслящий Разум. Фундаментальные категории Универсума, технологии общественного разума", 1991, М.

12. Ю.В. Рождественский, "Типология Слова", М, 1969.

13. А.П. Дубров, В.Н. Пушкин "Парапсихология и современное естествознание", М, 1990.

14. Б.М. Кедров, "Энгельс и современное естествознание", М, 1970.

15. П. Рикер, "Человек", 1990, №3.

16. И.Т. Фролов "Перспективы человека". М., 1983.

17. В.П. Казначеев "Учение В.И. Вернадского о биосфере и ноосфере", 1989.

18. Л.Н. Гумилев "Этногенез и биосфера Земли".

1.6. Проблема формирование глобального (планетарного) мышления учащихся и подходы к ее решению

Глобальное образование основано на концепции, согласно ко­торой информация о мире должна быть представлена как суще­ственная для выживания человека в сообществе людей и в природе, а формирование непредвзятого взгляда на мир зависит и от отбора фактов из разных областей знаний, и от стратегии позна­ния, от вовлеченности разнообразных ментальных процессов, обусловливающих переработку и обмен информацией.

Глобально-ориентированное мышление внедряется в школах, с одной стороны, как идеология непредубежденного восприятия мира во всей его сложности и многообразии, а с другой стороны, как когнитивно-коммуникативная технология ведения урока, от­ражающаяся в учебных планах и программах.

Наиболее известные подходы к построению учебного плана шко­лы глобальной ориентации основаны на следующих принципах:

· наличие на каждой ступени «стержневого» интегрированно­го курса, объединяющего учебные дисциплины, наполнен­ные глобальным содержанием;

· сочетание концентричности и линейности в учебных про­граммах по каждой дисциплине;

· доминанта практической эстетики в «стержневом» курсе на начальной ступени, естественных наук - на средней ступе­ни и философско-социального аспекта на старшей ступени; (упор на развитие интеллектуальных операций на всех ступенях); личностная ориентация обучения (ученик - в центре обра­зования);

· создание постепенно расширяющегося тезауруса понятий;

· обучение самовыражению через каждую из дисциплин;

· организация познания как формирование картин мира в их многообразии и единстве.

Если же планетарное мышление формируется в рамках отдель­ных курсов (например, курс «Человек и космология», разработан­ный учителем ростовской СШ № 15 Р. Т. Морозовой)*, то образо­вательные задачи могут быть несколько сужены. Обычно ставится цель дать научный комплексный анализ человека как существа социоприродного, космопланетарного, в котором в одно целое со­единены космическая, биологическая, психическая, социальная и культурная стороны индивида. При этом личность выступает в качестве интегрирующего фактора человеческой природы, корни которой уходят в глубины Космоса.

Избрав концепцию глобального образования, школа должна ориентироваться в своем развитии на целостное познание окру­жающего мира, осмысление состояния планеты Земля, осознание процессов, протекающих в мире, изучение различных культур мира, проблем, с которыми сталкивается мировое сообщество в начале XXI в.

Одним из явлений, способствующих рождению в педагогичес­кой теории направления глобального образования, можно считать современные глобальные проблемы человечества. С ними связа­но зарождение в общественном сознании тревоги за судьбу зем­ной цивилизации, осознание того, что необходимо формировать взгляд на мир как на многообразное, но единое целое, где от дей­ствий каждого зависит благополучие всех.

Концепция глобального образования хорошо согласуется с иде­ей его гуманизации и экологизации. Современная экология - это образ мысли. Человек должен мыслить глобально, а действовать локально, понимая, что от дей­ствий его зависит судьба многих. Формирование экологически грамотного гражданина - одна из главных задач глобального об­разования.

В контексте реализации общих целей и задач глобального об­разования становится актуальным определение содержания и
включения системы эстетического цикла в учебный план школы. Этот процесс предполагает интеграцию трех основных направле­ний: эстетического, исторического и собственно культурологиче­ского, взаимодействие которых, с учетом возможности выхода на другие блоки дисциплин (общественных, гуманитарных, есте­ственных), позволяет обеспечить становление целостной концептуальной картины мира.

Осмысление действительности во всем многообразии ее про­явлений, рассмотрение как собственно эстетических, так и гума­нитарных, нравственных, этических, экологических и других про­блем, выявление взаимосвязи и взаимовлияния различных культурных подсистем обеспечивает глобально-ориентированный характер этих курсов.

В целом изучение предметов культурологического блока дает учащимся возможность приобщения к достижениям мировой и отечественной художественной культуры, развития их эстетиче­ского и художественного вкуса, способности ориентироваться в культурной среде современного общества, формирования пред­ставлений о многообразии и самоценности различных культур. Оно помогает детям свободно определить собственные мировоз­зренческие позиции, осуществить целенаправленную самостоя­тельную личностную ориентацию в современном мире.

1.7. Перспективы глобализации образования

На сегодняшний день глобальное образование является одним из наиболее перспективных направлений развития педагогической теории и практики, позволяющим осуществить подготовку учащихся к адаптации в сложном, постоянно меняющемся современ­ном мире с его многочисленными политическими, экономичес­кими, экологическими, социальными и другими проблемами.

Эффективность самоидентификации личности, ее становления как полноправного члена мирового сообщества во многом определяется уровнем образованности, причем под образованием понимается не просто приобретение знаний, а формирование мировоззрения, ду­ховности, повышение кросс-культурной грамотности. Перманент­ный характер социокультурных перемен, снижающий возможнос­ти традиционных форм трансляции культуры, невостребованность нравственного потенциала общества в эпоху научно-технической революции, доминирование технократических и сциентистских представлений в науке, приводящее к фрагментарному восприя­тию действительности, актуализируют поиск новой стратегии и содержания воспитания человека третьего тысячелетия*.

Достиже­ние поставленной цели может быть осуществлено только в усло­виях формирования принципиально иной системы освоения дей­ствительности, способствующей становлению концептуальной целостной картины мира в сознании учащихся. При этом выявление и восприятие культурных универсалий, обеспечивающих глобальную перспективу процесса преподавания, органично свя­зано с идеями гуманизации и гуманитаризации образования, со­ставляющими фундамент нового педагогического мышления.

Очевидно, что концепция глобального образования, ставяще­го своей целью воспитание свободной творческой личности, спо­собной принимать конструктивные решения и осознавать ответ­ственность за судьбу Отечества и мира в целом, предоставляет широкие возможности для развития интеллектуального и нрав­ственного потенциала учащихся, творческого поиска, совершен­ствования научно-методического мастерства и профессиональной культуры педагогов. Ее реализация позволяет:

Поставить личность учащегося с его правами, свободами и идеалами в центр учебно-воспитательного процесса;

Сформировать у школьников способность к объективной оценке явлений действительности, самостоятельному анализу событий и фактов на основе синхронического и диахро­нического сопоставления, классификации и интеграции;

Осуществить целенаправленную ориентацию личности в мире;

Сформировать интеллектуальные свойства личности на ос­нове идей развивающего обучения. Эффективность достиже­ния поставленной цели зависит от решения ряда задач, к числу которых относятся:

Развитие культурного сознания учащихся;

Повышение межкультурной компетентности;

Интернационализация воспитательного процесса;

Развитие представлений о мире как взаимозависимой эко­системе;

Создание оптимальных условий для самоидентификации, социальной адаптации личности.

Идеи глобального образования, развивающиеся в США на про­тяжении двух десятилетий, адаптированы Российским центром проблем глобального образования и проходят сейчас апробацию в школах Москвы, Ростова-на-Дону, Ярославля, Санкт-Петербур­га, Чебоксар, Волжского, Сочи. Однако концепция воспитания (социализации) личности еще не разработана, хотя проект отли­чается оригинальностью подхода к человеку как к космобиопсихо-социокультурной индивидуальности.

Модель глобального образования по своей сути не только не противоречит основным тенденциям и принципам современной российской педагогики, но и способствует ее обновлению за счет усиления гуманистического потенциала, расширения возможно­стей освоения культурного опыта человека. Процесс глобализации связан со значительными преобразова­ниями в области политики, экономики, финансов, с перестрой­кой практически всех сфер жизни мирового сообщества. Согласно результатам исследований Научно-исследовательского института социального развития при ООН (ЮНРИДС), намечается по мень­шей мере шесть тенденций, определяющих общее ее направление:

1. Распространение либеральной демократии, благодаря чему значительно выросло число людей, получивших право открыто и свободно выражать свое мнение и участвовать в политике.

2. Преобладание рыночных сил в экономике. Экономический либе­рализм стал доминирующей идеологией с середины 1970-х гг., усилив при этом власть некоторых международных элит, стран-кредиторов и двух крупнейших международных фи­нансовых организаций - Международного валютного фонда (МВФ) и Всемирного банка.

3. Трансформация систем производства и рынка рабочей силы. Сегодня промышленность основывается на небольших и гибких системах производства, а работники предпочитают перемещаться в обслуживающий сектор.

4. Быстрота технологического обновления. Компьютеризация производства и систем коммуникации оказывает определя­ющее влияние на трудовые отношения и порождает новые отношения власти внутри государств и между ними.

5. Революция в сфере средств массовой информации.

6. Распространение так называемой «идеологии потребитель­ства».

Индустриализация общества порождает цепную реак­цию, которая оказывает значительное влияние на культуру: повседневное окружение человека становится все более од­нообразным и искусственным, труд превращается всего лишь в средство, позволяющее приобретать все новые и но­вые материальные блага. Зачастую единственная отдушина для человека - телевизор или экран компьютера. Поэтому сегодня говорят о «виртуальной реальности», о «виртуали­зации» общества. Сила убеждения СМИ во всем мире на­столько велика, что программы новостей не просто дают отчет о событиях, но и оказывают определенное влияние на их ход. При этом важно отметить, что в эфире доминирую­щую позицию занимают США, чьи англоязычные програм­мы транслируются на весь мир. Только в Европе Соединен­ные Штаты имеют по 120000 часов телевизионного вещания в год.

Все глобализационные тенденции современности наиболее ярко проявляются в урбанизированной среде - т. е. в городском социокультурном пространстве, поскольку урбанизация играет огромную роль в общемировой культурной интеграции и имеет первостепенное значение в цивилизационном процессе в совре­менный период.

Важнейшее место в современной культуре глобализации, в том числе языковой, играет недавно появившийся Интернет, провоз­вестником которого многие считают Пьера Тейяра де Шардена* с его идеей «ноосферы». Язык этой новой культуры - англо-аме­риканский, поскольку большинство специалистов и пользовате­лей Интернета живет в англоязычных странах. Собственно гово­ря, 99 % ее - американский вклад, все остальные доли ничтожно малы.

Глобализация образования ощутимо проникает и в жизнь выс­шей школы. Создаются универсальные (согласованные) учебные планы, позволяющие осуществлять взаимный обмен студентами, магистрантами, аспирантами; организуются взаимообратные базы производственной практики студентов и стажировки преподава­телей. Например, в Уральском экономическом университете в 6-м семестре (из 8) предполагается включенное обучение в партнерс­ком университете. Студенты заранее подают заявки в отдел меж­дународных связей и оформляют всю необходимую для учебы документацию. Балльная система оценок делает возможным пе­резачет полученных в другом университете баллов, а уровень владения иностранным языком позволяет активно участвовать в учебном процессе партнерского университета и выполнять конт­рольные задания. Студенты должны выбрать, прослушать 3 дис­циплины и сдать по ним отчетность. Полученные сертификаты на­правляются в международный отдел университета Висбадена.

В течение 7-го семестра студенты этой специальности прохо­дят 4-месячную практику в фирме за рубежом. По результатам практики в 8-м семестре выполняется дипломный проект, осуще­ствляется его защита и сдача государственных экзаменов. Конечно же, на выбор студентами страны для зарубежной уче­бы и практики непосредственное влияние оказывают как эконо­мическая и политическая ситуация в стране, так и политика гер­манского правительства по отношению к ней.

Не существует идеальных систем образования: каждая нацио­нальная система зависит от социально-экономических и поли­тических реалий страны и должна не только опираться на положи­тельный опыт и тенденции, заложенные в обществе и образовании, но и учитывать передовой международный опыт.

Аналогами специалистов-товароведов в международной прак­тике являются менеджеры по обеспечению рынка высококаче­ственными товарами, маркетологи, эксперты. С учетом интегра­ции современной российской экономики в мировое хозяйство назрела необходимость координации подготовки квалифициро­ванных специалистов в области ассортимента и качества товаров отечественными вузами и учебными заведениями других госу­дарств. Возможными путями укрепления и развития международ­ного взаимодействия, на наш взгляд, являются следующие:

Расширение контактов при подготовке специалистов (учас­тие в конференциях, симпозиумах, семинарах, ярмарках, об­мен студентами; стажировки преподавателей, чтение лек­ций; организация практики, и др.);

Создание интернациональных типовых образовательных программ, имеющих целью дальнейшее развитие и совер­шенствование подготовки товароведов (менеджеров, экспер­тов);

Обмен учебно-методической литературой и нормативной до­кументацией, используемыми в учебном процессе;

Разработка мероприятий по формированию единого межго­сударственного информационно-аналитического центра;

Разработка и реализация программ совместных научных ис­следований национальных рынков потребительских товаров, в том числе маркетинговых исследований; единых методик оценки конкурентоспособности;

Обмен нормативными документами, регламентирующими требования к качеству и безопасности товаров;

Консультационная поддержка предприятий с целью произ­водства потребительских товаров, наиболее полно отвечаю­щих спросу населения, обновления и расширения их ассор­тимента, улучшения качества.

Объединение усилий отечественных вузов и международного опыта подготовки товароведов будет способствовать достижению стратегической цели - повышению интеллектуального и профес­сионального потенциала специалистов данного профиля. Это дол­жно стать главным богатством России в наступающем информа­ционно-технологическом обществе.

В последние годы в связи с кризисом традиционной концеп­ции общественно-экономических формаций историки и филосо­фы все больше внимания уделяют цивилизационной модели об­щественного развития человечества. Как известно, у истоков цивилизационного подхода стояли такие западноевропейские мыслители, как О. Шпенглер* и А. Тойнби. Существенную роль в его развитии сыграла теория культурно-исторических типов, раз­работанная русским ученым Н. Я. Данилевским. В последние годы в России предпринимались многочисленные попытки модерни­зации цивилизационной парадигмы (М. А. Барг, Е. Б. Черняк, И. Н. Ионов, А. М. Кантор, Ю. В. Яковец и др.). Исследователи пытались модернизировать и формационный подход, ввести в него элементы других теорий (Л. И. Райснер, И. М. Дьяконов и др.). Понятие «цивилизация» может определяться на основе системного подхода к анализу изучаемых явлений. Представляя социум как сложную самоорганизующуюся систему, состоящую из определенных элементов, подсистем и отношений между этими элементами, можно согласиться с пониманием цивилизации как целостной, саморазвивающейся системы сущностных отношений между людьми, взятой со средой обитания и со­здаваемыми материальными и духовными благами и системой, ценностей (Е. Б. Черняк). При таком подходе цивилизация может пониматься как структурированная самоорганизующаяся и само­развивающаяся система, основными составляющими которой яв­ляются людские вещные и знаковые компоненты.

Межцивилизационные связи также имеют сложную, многоэле­ментную структуру. Исходя из трех видов элементов, составляющих цивилизацию как систему, межцивилизационные связи представ­ляют собой обмен вещными структурами, людскими совокуп­ностями и знаковыми системами. В зависимости от того, какие эле­менты преобладают в межцивилизационных и межгосударственных связях, можно выделять следующие типы этих связей: внешнетор­говый (во внешнецивилизационных, межгосударственных связях преобладает товарный вещный обмен), миграционный (преобла­дание обмена людьми в форме миграций, туризма) и идеологическо-культурный (преобладание в той или иной форме культурной и идеологической экспансии).

Думается, что в предстоящем веке - веке гуманитарной культу­ры - усилится миграционный и культурный обмен, в котором не­малую роль должна сыграть педагогика высшей и средней школы.

Глава 2 Формы использования сетевых технологий в условиях глобализации образования

Бурное развитие телекоммуникационных технологий, в частности сети Интернет, и мультимедиа в последние годы не только способствовало появлению повышенного интереса к использованию компьютеров в учебном процессе, но и обусловило появление системы образования нового поколения – компьютерного дистанционного образования. О чем свидетельствует приведенная ниже Схема 3:

Сетевое образование, как один из видов дистанционного, представляет собой быстро меняющуюся и пока во многом гипотетическую область социально-экономического развития, плохо поддающуюся прогнозированию и апологетике, что предполагает важность оценки альтернативных технологий и всевозможный "подогрев" интереса общественности и специалистов к этой области.

Основная проблематика сетевого образования, включает вопросы развития новых технологических схем, модернизацию методических ресурсов и развитие инфраструктуры. Рассмотрение актуальных проблем сетевого образования происходит на фоне продолжающегося в последние годы процесса сокращения рабочих мест практически во всех развитых странах, ускорения модернизации под воздействием экологических ограничений содержания многих профессий, с одной стороны, и, с другой, - вследствие непрекращающегося технологического развития человечества.

Всё это ведёт к сокращению жизненного цикла знаний и навыков, превращает образовательную функцию из разовой (как в начале века) и повторяющейся (в середине века) в регулярную. Наиболее яркий пример - информационные технологии, меняющие программно-технические платформы через полтора-два года. В этих условиях классическая форма очного обучения становится лишь частью общего образовательного инструментария, причём всё меньшей частью. Внешне незаметно, но непрерывно возрастает косвенное участие в образовательном процессе электронных средств массовой информации - в первую очередь, телевидения, а в последние годы - и общедоступных компьютерных сетей*.

К сожалению, образование не располагает сопоставимыми средствами для погружения многомиллионной аудитории в мир конструктивного и профессионального знания, поэтому важнейшей проблемой является тщательный выбор такой совокупности информационных технологий, которая могла бы наращивать образовательную функцию в условиях бюджетного дефицита.

Использование спутникового или радиорелейного телевизионного канала в образовательных целях на многие годы вперед будет оставаться дорогостоящим и не каждому доступным. Хотя перспективы развития кабельного телевидения, в том числе базирующегося на многофункциональном оптоволокне, лет через 5-10 могут привести к снижению удельной цены образовательной функции на основе этой технологии. Пока можно констатировать, что непосредственные ТВ-проекты в дистанционном образовании сократились из-за недостатка средств даже в благополучной Западной Европе.

... (ДО) показал, что в настоящее время в мире накоплен опыт реализации систем дистанционного обучения (СДО). В целом, мировая тенденция перехода к нетрадиционным формам образования прослеживается в росте числа ВУЗов, ведущих подготовку по новым информационным технологиям. Если в 1980 г. их насчитывалось 187, то в 2003 г. - около 1500. В США в системе ДО обучается более одного миллиона человек. Так, ...

Образования, полученного «традиционными» методами. 9. Выводы и предложения Основные задачи эксперимента в области дистанционного образования, проведенного по приказу Министерства образования Российской Федерации выполнены. В ходе эксперимента достигнуты следующие основные результаты: 1. Доказано, что при доступности образования, получаемого с помощью дистанционных технологий обучения...

Проблем. Вероятность того, что предсказанные события действительно наступят, зависит от качества экспертов, научной обоснованности ими оценок и допущений. Глава 2 Прогнозирование развития образования на примере Новосибирской области 2.1 Целеполагание прогнозирования развития образования Концепция инновационного развития образования Новосибирской области базируется на духовных, культурных...

Поколений. Воспользовавшись разрушением системы информационного противодействия в России, страны Запада начали проводить агрессивную информационную политику на постсоветском пространстве. Сегодня необходимо четко определить проблемы формирования международного имиджа России. Я уверен, что восприятие государства международной общественностью будет играть немаловажную роль в условиях становления...

Большинство представителей финно-угорских народов очень близко к ноосферным личностям в силу особого отношения к одухотворенности этого Мира, поэтому остается только глобально убедить другие народы, отошедшие от данной абсолютной истины, что только наша позиция по отношению к природе правильна; само практическое претворение этого утверждения и привлечение к данной вере все большего количества искренних адептов, особенно под флагом научной экологии, обеспечит и другой ранг ответственности, требований каждого финно-угра к своей нравственности, ибо каждый из нас в этом случае как бы взвалит на себя труднейшую роль Учителя мира по отношению к другим, и прежде всего «цивилизованным», то есть технократическим народам.

Сразу вначале оговорюсь, что хоть и в заглавии стоит «марийское мировоззрение», но в силу глубинных обобщений под этим словами, что видно даже из эпиграфа к статье, можно смело понимать мировоззрение почти любого финно-угорского народа России, и даже не только финно-угорского, и не только России. Здесь марийское взято лишь потому, что я лучше чувствую и больше знаю в сравнении с другими этносами о своем родном народе, и это, я думаю, вполне понятно. Вполне понятным должно быть так же и то, что сутью, допустим, религиозного мировоззрения народа мари, как и народов коми, удмуртов, мордвы и так далее, являются анимизм и пантеизм. В сущности, если глубинно разбираться, эти слова синонимы, при этом, как известно, первое слово, означающее веру в одушевленность всей природы, ввел в научный оборот этнограф Эдвард Тайлер, а второе, означающее, что весь мир есть Бог, - философ Джон Толанд. То есть если я гордо говорю, допустим, что я последний язычник Европы, то прежде всего имею в виду это высказанное сейчас глубинное основание. Оно является главенствующим и определяющим, формирующим особенное качество. В христианстве тоже, казалось бы, все пронизано Богом — Отцом, но служители христианства данное свойство уже поставили на второстепенное место, на первом месте там Личность Бога, суть которого служителями данного культа и особенно искусства, которое использовали эти служители в своей религии, познавалась именно через образ человека, что в умах большинства верующих обывателей складывалось фактически в то, что даже Бог-Отец, не то что Христос, это просто Вселенская Титаническая Личность. Такой тайный антропоцентризм в умах привел к тому, что христианство, по сути, потеряло, подзабыло как раз об одухотворенности всего сущего. Человек, стремясь к Богу-Отцу через образ Сына Божьего, стремился к такому же могуществу, утверждаясь так особенно в природе. Отсюда и природа не храм, а мастерская, отсюда и очень сильное, прорывное технократическое развитие христианских народов, которые в целом стали поистине геологической силой, отсюда и то, что «бог умер», появившееся от гордыни внешних успехов уже в восемнадцатом веке (а что уж говорить об умершем боге сейчас, ведь и вправду теперь уже и «человек умер»!). То есть, получается, если обобщенно говорить, и я об этом уже писал, христианство - это личностная религия. При этом, так как у мусульман, допустим, Бог никак не может быть представлен Личностью, пусть и противоречивейшей и потому бесконечно богатой, то получается, Аллах их тоже как бы Весь Мир как Его Созидательная Сущность. Таким образом, мусульманство (пусть последователи пророка Мухаммеда не обижаются на это, ибо данное качество как раз означает глубинную жизненность веры, я чуть позже объясню почему, точнее, читатель сам поймет данную мысль из логики всей статьи), в сущности, языческая религия, точно так же, как и, допустим, индуизм. А вот буддизм и конфуцианство - это снова личностные религии, но направленные очень искусно в большей мере не во вне, а внутрь человека. Как известно, допустим, дзэн-буддизм прямо учит своих адептов, что богом может стать каждый из нас… Что для марийца, конечно, будет звучать крайне кощунственно, да и даже для христиан, не говоря уже о приверженцах ислама.

Так вот, вымирание ряда европейских народов связано именно с этим внутренним скрытным антропоцентризмом, ставшим в итоге явным, они достигли такого развития и им созданы такие социальные условия, что они вроде как стали уже совершенствами, богами, очень довольными собой; это чувство у обычного человека немедленно ведет его к вырождению и гибели. Все средние - в своем интеллекте - социальные существа, если им дать сразу слишком хорошие условия для жизни, начинают немедленно замыкаться в своих прекрасных и очень удобных жилищах-мирках, уже стремясь не допускать туда никого и даже не желая именно размножаться из опасения, что удобства ухудшатся. Это реальное явление биологами уже проверено опытами на некоторых социальных, стадных животных. То есть обычному обывателю-потребителю нельзя создавать слишком роскошные условия существования, не требующие усилий для жизни и своего развития.

Впрочем, чего тут рассуждать, все мыслящие люди прекрасно знают данную истину. Эти же передовые мыслящие люди начинают все больше говорить о том, что нужна кардинальная смена парадигмы жизни не то что для всей Европы и Америки, но и даже для всего человечества, необходимо начать обучение и подготовку с детства планетарно мыслящих людей, то есть людей, оценивающих себя только относительно всей жизни на планете, которая стремительно вырождается и уничтожается. Нужно начать реформу образовательных школ для формирования костяка ноосферной элиты. То есть надо начинать готовить из детей не столько потребителей, сколько очень ответственных за все живое личностей, что вообще очень непростая задача, потому что в целом это означает сознательное создание очень высоконравственных людей. Человек, очень нежно относящийся ко всему живому, не может уже быть безнравственным. От любви к природе, он придет и к пониманию человека, а значит, и к любви к людям…

Да, я не оговорился. Очень одухотворенное и трепетное отношение к природе - это уже серьезный пьедестал подлинно нравственного человека, ноосферного человека, если хотите. Но указанное качество обязательное, но не достаточное. Мало того, марийская вера и поклонение марийской религии, пусть и очень искреннее, еще вовсе не означает сразу, что данный человек уже в основании нравственный, но искренняя вера в обожествленность всего сущего уже означает то, что у него есть все возможности, чтобы это основание было и чтобы он уже не скатился, допустим, к эгоизму безумного и бесконечного потребительства. Т есть другими словами, любой народ, чья вера - это одухотворенность всего сущего и он частица этой одухотворенности, а его род ее важнейший элемент, - уже имеет несравненное преимущество пред другими народами и наиболее среди них близок к нравственности. Особенно он близок к ней в том случае, если он синтетически столетиями впитал и лучшие идеи Христа как внутренней Красоты личности, как необходимость сострадания, как даже возможность пожертвовать собой ради процветания жизни других. Это родовое качество Христа, ведь он происходил из язычествующего иудейского народа, чью веру и развивал своей Сутью и Мощью интеллекта.

Так что же нужно для того, чтобы наши прекрасные народы России сначала хотя бы создали костяк ноосферных высококультурных и нравственных личностей, которые-то и только могут спасти погибающую и идущую к гибели сейчас жизнь? Здесь, для того чтобы начатки нравственности стали целенаправленно развиваться правильно, необходимо, как мне видится, следующее: 1. Сделать древнюю веру в одухотворенность всего сущего основой образования, ее как бы фундаментальной, операционной, как принято говорить ныне, средой. 2. Сделать обучение заботе обо всем живом самым наипервейшим навыком, развивать это с детского сада, с самого первого класса, через юннатство, через школьные зоологические уголки и кружки, через школьные теплицы и поля. 3.Нужен очень высокий уровень знаний естественных, точных и гуманитарных наук, то есть подлинная, а не мнимая и поверхностная образованность. Значит, получается, нужны очень серьезные школы, даже лучше чем в советские времена, не говоря уж о нынешних; нужны школы с очень развитыми, подлинно мудрыми педагогами; нужны школы, где один учитель на десять человек, а не на тридцать, причем учитель, глубинно умудренный жизнью, а не вчерашний студент. 4. Все общеобразовательные школы должны быть нацелены на воспитание необходимости желать учиться и именно творчески относиться к знаниям, нужны серьезные изменения подходов к ученикам, нужно выявление их внутренних устремлений и развитие их в таланты, нужна высокая обнаруживаемость подлинных талантов каждого ребенка и их развитие. (C данной точки зрения хотелось бы особенно отметить реформы школьного и высшего образования в Финляндии, согласно которым, допустим, учителем в школе не может быть бакалавр, а только магистр, поскольку у бакалавра нет исследовательских навыков или, например, при поступлении в университет сразу отсеиваются те абитуриенты, у которых явно одна материальная мотивация, - обо всем этом подробнее смотрите в «Российской газете» от 26 марта 2013 года.) Только так можно заинтересовать ребенка в учебе, сделать его стремящимся к саморазвитию.

То есть только систематическая работа над собой в процессе учебы, окрыленная развитием именно твоего таланта, вкупе с развитием чувства необходимости заботы обо всем живом могут вести к истинной нравственности как внутренней основе, то есть к подлинно ноосферной личности. При этом критерий планетарного мышления надо вводить уже сейчас во все законы государств (особенно лидирующих) и народов. Все конституции должны быть переписаны с учетом того, что человек только живая часть живой планеты, мира, даже Мироздания. Не надо обучать тому, что он властелин тут, это крайне ошибочное и смертельно опасное суждение-заблуждение. Человек не может знать, что произойдет с ним даже через миг - какой же он властелин?! Да-да, у человека на самом деле очень мало прав, потому что сама жизнь уже есть Великое Право, но у человека очень много обязанностей, и прежде всего, через систематический труд над собой и для людей развиваться внутренне. У человека есть только одно право - только через такой путь стать подлинно свободным. Свобода и юридический закон, ограничивающий свободу, должны вести только к новому уровню свободы, то есть закон и развитие законов должны быть таковыми, чтоб гармонизировали подлинно человека, чтоб он становился в своем внутреннем развитии все более свободным.

Правильность развития каждого будет нетрудно при этом проверить даже не столько по способности строить счастливо личную жизнь, но и через личное творчество, ибо каждый в такой ситуации будет стремиться творить, развивая так свою веру-мировоззрение, причем будет возможность высокой публичности достижений. При этом критерием подлинного творчества может быть лишь полезность и нужность его для многих.

Теперь следующее, чтобы обучение поставить так, как я говорю, древнюю нашу веру надо не просто восстанавливать, реанимировать - этого совершенно мало, и я уже неоднократно подчеркивал данную бесспорную истину! - а надо именно подлинно и всесторонне ее развивать! При этом всем задумывающимся, особенно национальной интеллигенции, а чрез нее и всему народу надо поверить и принять того Мыслителя, группу, школу Мыслителей, кто это может делать и уже начал реально осуществлять. Именно современную языческую Веру - обогащенный Пантеизм и Анимизм, вооруженные последними достижениями всех наук! - надо в основание общеобразовательных школ! Здесь как раз не надо религию отсоединять от государства, здесь надо подлинно прекрасную религию сделать Сутью образования, всей ее живородящей платформой. Кто-то тут может подумать, что вот, мол, Зенкин наконец-то договорился, уж явно метит в Учителя и пророки. Нет, это не так, хотя я уже на полном серьезе сейчас - необходимо завершить ряд больших работ - думаю над Книгой Сокровенных Знаний для марийцев, прежде всего для марийских детей, и думаю и о создании своей школы. Но это пока стратегические планы. Наипервейшая задача ныне предо мной другая - чтобы каждый, читая сейчас эту статью, крепко задумался, мало того поделился ее сутью с другими в своем городе, селе или на работе, чтобы и они задумались. Народу надо объединяться, в том числе, и через осознание того, что я сейчас говорю. Я же пока слишком одинок, хотя и знаю много прекрасных марийцев, но дело все в том, что большинством из них или движут только свои интересы и успехи, то есть выгода, или же просто обида (что не тот президент, не тот глава республики, не тот министр… поверьте, глава сменится у вас, но ничего не изменится при таком вашем подходе!), а это признак слабости развития. Действия только из выгоды и особенно из обид ведут однозначно к деструкции! Нужна вера в свою силу, нужно как бы царское (то есть которое невозможно задеть, обидеть!) непоколебимое величие - без ошибочных преувеличений - в понимании своей мощи. Откиньте обиды, встаньте возле, вспомните, восстановите веру отцов (а не просто ритуалы!), начните учить этой вере как подлинной истине хотя бы своих детей и внуков, начните учить одухотворенности всего сущего их и необходимости своей одухотворенностью помогать всему живому! Начните их учить, наконец, Заботе о жизни на своем личном примере! Без этого ничего не выйдет. Да наконец, попробуйте даже и чрез детей своих выяснить то, что они думают о том, что я сейчас говорю. Перескажите им это! Уверяю вас, среди детей, даже и очень любимых родителями, не найдется ни одного, кто не хотел бы повысить свою ценность-самоуважение через принадлежность к особо прекрасной религии и вере, через осознание общности с поистине уникальным древнейшим народом.

Да, самое сложное в мире людей, обычных обывателей, - узнать и понять, какой мощи интеллект того, кто тебе что-то говорит и кто сейчас вообще возле тебя. В силу уверенности своего ума большинство из нас очень плохо слышат других. Поэтому им нужно массовое признание как критерий. Но именно тут уже и начинаются ошибки и значительные заблуждения, особенно это видно сейчас, в наше невероятно искривленное время истории. Сейчас всюду на слуху и гремят как известные именно ничтожные личности, и в политике, и в искусстве, таких слышать и слушать не то что не полезно, но и архивредно, растлевающе опасно. Кругом ложь и профанация! Кругом воцерковление вместо искренней веры, кругом образованцы вместо подлинно ученых, кругом разгосударствление вместо явной необходимости национализации, особенно национализации самого рубля (да и продавать при нынешних ценах - безумие! продают 10,9% АЛРОСА по 65 рублей за бумагу, на очереди «Роснефть», ее19,5% бумаг норовят скупить китайские и индийские стратегические инвесторы по ценам, даже возмутившим главу данной компании Игоря Сечина, считающего, что фундаментальная стоимость его компании в данных торгах, по крайнем мере, в два раза занижена, и т.д. см. РБК от 12.07. 2016 года!), кругом…

Но тогда зачем мне выступать, тут кто-то ехидно спросит, все равно не услышат? Нет, как раз большинство людей очень устало от этой лжи и всевластия воров, лицемеров и обманщиков, а это значит, что они жаждут правдивое слово, которое даст возможность более-менее все понять и так подлинно устоять и развиваться. Итак, говорю я вам, беритесь за палочку-выручалочку - одухотворенность всего сущего - и вы уже пойдете намного тверже!

Да, многие ученые ныне рассуждают о планетарном мышлении и необходимости появления ноосферных личностей. По этому поводу написано уже немало трудов, но нигде не найдешь, как объективно выяснить, кто есть кто, каковы критерии точные ноосферного интеллекта? Является ли тот и иной очень мудрый и умный человек подлинно нравственным? Можно ли считать, пусть даже он и планетарно мыслит на бумаге, что это ноосферная личность? Конечно, нет, этого мало. Хорошо и даже вроде как умно сегодня пишут многие, но многие и слаженно при этом врут или выдают вранье за истину, или чужую истину выдают за свою (поверьте, со своими истинами людей очень-очень мало, и здесь достаточно для проверки предложить изложить четко и ясно именно свои бесценные идеи…). На самом деле подлинно развитой ноосферной личностью - и я об этом уже тоже писал, но не устану повторять данную истину - может считаться лишь тот верящий подлинно в одухотворенность всего мира, очень высокообразованный человек, который благодаря своим явным талантам руководил - и очень успешно! - коллективами людей и отвечал за каждого подчиненного, делая совместно нужный людям продукт. При этом он искренне заботился о каждом своем сотруднике, он создал такие прекрасные условия труда для них и такое вознаграждение за труд, что сумел обеспечить каждого нуждающегося не просто в еде и одежде, но и в приличном жилье, получении образования. То есть только по данному обязательному практическому критерию можно окончательно признать, что пред вами подлинно мудрая и высокоразвитая Личность, которой можно верить. Пред вами именно сформировавшийся Ноосферный Интеллект. Итак, все вроде сказано, осталось только найти таких в каждом народе и поверить им, дать им возможность стать подлинными вождями своей нации. Чтобы, наконец, взять в собственные руки, как очень жаждут трансгуманисты, на которых сейчас уповает вся «цивилизованная Европа, вектор эволюции. При этом данные «мудрецы» явно забывают о том, что человек не создавал самого себя и свой организм, поэтому вряд ли возможна именно человеческая, разумно направленная эволюция, требующая тогда явно и биологических изменений, что очень и очень опасно ввиду непредсказуемости последствий. Та биология, которая у нас есть, ее основа формировались тысячелетиями, пусть и пройдя через качественные революционные изменения, и задача на самом деле не в этом, не в захвате вектора эволюции, и уж тем более не в изменении сути биологии человека (в его биологии все уже есть, чтобы быть гармоничным и совершенным!), а в том, чтобы создать через когорту ноосферных личностей (никакому мировому тайному правительству и никаким воровским ухищрениям с помощью Федеральной резервной системы и прочих подобных финансовых институтов на самом деле эфемерной власти не справиться с данной силой, они нужны лишь для того, чтобы приготовить человечество к единому Мудрому Правлению!) общество наиболее гуманное и справедливое, позволяющее свободно и многогранно развиваться каждому.

Александр ЗЕНКИН

(Экология – НАША первейшая планетарная ЗАДАЧА).

Девиз ПРОЕКТА:

Осознай, мой ДРУГ, ИСТИНЫ простые!

Мыслями, ДЕЛАМИ – свой СТАТУС утверждай,

Что ТЫ – ДИТЯ Создателя*, ТРУДАМИ подтверждай!

Разве благородно – полнить ряд КАЛЕК?

Будь НУЖНЫМ и МОГУЧИМ, как РЕКА Нурек!

Целебными РУКАМИ – ПЛАНЕТУ обнимай,

И новый ДЕНЬ – УЛЫБКОЙ да СЧАСТЬЕМ, награждай!

Создатель*, он же – Творец.

Творец происходит от слова ТВОРИТЬ, то есть ТРУДИТЬСЯ, СОЗДАВАТЬ, СОЗИДАТЬ.

Наш Создатель – вечный ТРУЖЕНИК.

Поэтому, всем нам, предначертано – следовать его ПРИМЕРУ.

Энергия планетарного МЫШЛЕНИЯ.

Состояние ЗДОРОВЬЯ нашей родной ПЛАНЕТЫ таково, что нам всем предстоит срочно меняться, чтобы остановить сползание к собственному закату.

Для того, чтобы увидеть масштабность происходящего, нам всем следует включить и активизировать своё дремлющее планетарное (космическое) МЫШЛЕНИЕ.

Человек – ДИТЯ Природы и, именно поэтому, для обеспечения своего присутствия ВНУТРИ Природы, ему предопределено – ЗНАТЬ природные закономерности и СЛЕДОВАТЬ им.

У каждого ЯВЛЕНИЯ есть свои ПРИЧИНЫ.

Для того, чтобы браться приводить к РАВНОВЕСИЮ жизнь окружающей Природы, сначала нужно увидеть ПЕРВОПРИЧИНЫ, приведшие к разбалансировке ВЗАИМОСВЯЗЕЙ.

Наше НАСТОЯЩЕЕ и БУДУЩЕЕ – в наших РУКАХ.

Обоснование:

Почему у нас такие ТЕМПЫ экономического развития?

И каким ОБРАЗОМ нам следует измениться, чтобы преобразовать родную СТРАНУ и нашу ЖИЗНЬ?

Всестороннее развитие любой страны обеспечивается совокупным трудом её граждан.

Каков духовный и физический потенциал населения страны, ровно таковы и темпы развития государства.

Против очевидности этого факта сложно возражать.

Да и смысл в возражении отсутствует.

Очень важно совсем другое:

1). Где находятся глубинные ПРИЧИНЫ низких темпов развития?

2). Каким образом, возможно, обеспечивать высокие ТЕМПЫ развития экономики СТРАНЫ?

Первопричиной является сам ЧЕЛОВЕК.

К примеру, если ЧЕЛОВЕК употребляет спиртные напитки и свои МЫСЛИ выражает с помощью матерных СЛОВ, то от этого будут страдать его потомки вплоть до седьмого поколения.

Вот такова программа разрушения.

Каждый сомневающийся в этом, может проверить это по любой человеческой родословной.

Всевозможные «вредные привычки», включая и матерные выражения, приводят к отклонениям в природной программе на генном уровне.

В результате образуется шлейф разрушения, тянущийся до седьмого поколения.

В этом и состоит СУТЬ деградации.

Почему такое явление широко распространено?

Ответ находится в том, насколько велики наши ЗНАНИЯ.

Ведь от объёма ЗНАНИЙ напрямую зависит мировоззрение ЧЕЛОВЕКА и уровень его СОЗНАНИЯ.

Дело в том, что поведением ЧЕЛОВЕКА руководит его собственный уровень СОЗНАНИЯ.

Для прояснения СИТУАЦИИ:

Уровень СОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕКА – это его прямые ЗНАНИЯ о Мироустройстве и о закономерностях, управляющих всеми МИРАМИ и ФОРМАМИ в Мироздании.

Человек, ведающий о ПРИЧИНАХ и СЛЕДСТВИЯХ Вселенского БЫТИЯ, знает своё предназначение и идёт по предопределённому МАРШРУТУ.

Поскольку в учебных учреждениях очень мало внимания уделяют изучению СУТИ Вселенского БЫТИЯ, то результатом этого является, почти всеобщая, невежественность.

Вот поэтому, 90 % населения Земли пребывают в состоянии спящего СОЗНАНИЯ (или мнимого бодрствования).

Чем меньше ЗНАНИЙ, тем предсказуемее поведение.

Человек, не знающий своего предназначения (для чего он воплотился на Земле), будет всё пробовать, особенно то, что запрещается.

Вот вам – вся МОРАЛЬ и НРАВСТВЕННОСТЬ.

Отсутствие ЗНАНИЙ – это всеобщая БЕДА и великое напряжение для защитников МОРАЛИ и НРАВСТВЕННОСТИ.

Человеку нужны ЗНАНИЯ.

Самый устойчивый ЧЕЛОВЕК – это знающий ЧЕЛОВЕК, поскольку он ВСЕГДА знает, что последует за любым его ДЕЙСТВИЕМ.

В чём отличие ЗНАНИЙ и СОЗНАНИЯ?

Знания в чистом виде – это информация.

Сознание ЧЕЛОВЕКА – это его ЗНАНИЯ, слитные с жизненным ПОТОКОМ и приобретаемым им жизненным ОПЫТОМ.

Жизненный ПОТОК – это предопределённая Божественная ДАННОСТЬ.

Считается, что ЧЕЛОВЕК на планете Земля – свободен в своём ВЫБОРЕ.

Эта свобода ВЫБОРА составляет 30 %.

А 70 % – это, обусловленный Мировыми ЗАКОНАМИ, жизненный ПОТОК.

То есть 70 % составляет ВОЛЯ Творца, а свободный выбор ЧЕЛОВЕКА составляет оставшиеся 30 % от всего объёма возможностей.

Существуют 2 способа развития ЖИЗНИ:

1). Путём СТРАДАНИЙ и

2). Путём ЗНАНИЙ.

Поскольку человечество в большинстве своём пребывает в состоянии спящего СОЗНАНИЯ, то этим и объясняются все те проблемы и сложности, (включая ЭКОЛОГИЮ), которые оно тщетно пытается преодолевать.

Поэтому, ближайшей ЗАДАЧЕЙ человечества является – закономерный переход на путь ЗНАНИЙ.

А именно, вот к этому ТРИЕДИНСТВУ:

1). К осознанию своего Божественного происхождения.

2). К осознанию своего ВЕЛИКОДУШИЯ, то есть стать ДОБРЫМ и всегда поступать ВЕЛИКОДУШНО (в соответствии со своей СУТЬЮ).

Человек – ЧАСТЬ Мировой ДУШИ.

А его физическое ТЕЛО – это «инструмент», при помощи которого ДУША реализует свои жизненные ПРОГРАММЫ.

3). К развитию своего речевого аппарата до совершенного владения СЛОВОМ.

Слово – это «инструмент» РАЗВИТИЯ и управления пространственной ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬЮ.

4). Переход к здоровому образу ЖИЗНИ.

5). К возращению ЕДИНСТВА с Природой.

6). К всеобщему обретению ЗНАНИЙ о пространственной СУТИ Вселенского БЫТИЯ.

4, 5 и 6 пункты являются логическим следствием, вытекающим из великой триединой ЗАДАЧИ человечества.

Истины ПРОСТЫЕ – осознай НАВЕК,

Здоровая ПЛАНЕТА – здоровый ЧЕЛОВЕК!

Существенные изменения КЛИМАТА за последние годы прямо указывают на то, что Природа нуждается в срочном оздоровлении.

Ведь НАСТОЯЩЕЕ и БУДУЩЕЕ человечества напрямую зависит от состояния ЗДОРОВЬЯ экосистемы Земли.

Вот лишь несколько ФАКТОВ, говорящих о том, что нам всем нужно срочно меняться и приниматься за оздоровление окружающей Природы:

1). 40 миллионов лет назад количество кислорода в атмосфере было в 2 раза больше, чем сейчас.

Причём в последние десятилетия содержание кислорода в атмосфере снижается с УСКОРЕНИЕМ.

2). За последнюю четверть века количество углекислого газа в атмосфере возросло на 8 %.

То есть ВОЗДУХ становится, всё менее, пригоден для дыхания.

Больше всего страдают жители мегаполисов.

Результатом загрязнения окружающей среды, являются такие факторы, как вялость ЛЮДЕЙ, их быстрое старение и слабое МЫШЛЕНИЕ.

3). Из-за загрязнения ОКЕАНОВ в теле морских рыб накапливаются токсичные ВЕЩЕСТВА.

В частности, в тунце обнаружены 3 канцерогена, которые действуют разрушающе на иммунную систему ЧЕЛОВЕКА.

ВОЗ уже задумывается о запрете морских РЫБ к употреблению в ПИЩУ.

Небу ведомо, где находится ТОЧКА невозврата.

Да ведь, нам то, должно быть СТЫДНО за то, в каком состоянии пребывает наша РОДНАЯ Обитель.

Вот ПОЭТОМУ, первейшей ЗАДАЧЕЙ человечества является оздоровление ЭКОСИСТЕМЫ Земли.

От ЗДОРОВЬЯ планеты напрямую зависит наше ближайшее БУДУЩЕЕ, то есть наша возможность присутствовать и здравствовать на Земле.

Для того, чтобы правильно восстанавливать экологическое равновесие на ПЛАНЕТЕ, опять же нужны ЗНАНИЯ.

Получается, что лишь ЗНАНИЯ – способны обеспечивать сбережение окружающей Природы и самой ЖИЗНИ.

Самым первым ШАГОМ является – полное восстановление ЛЕСОВ на всей ПЛАНЕТЕ.

Тем самым, МЫ остановим ДВИЖЕНИЕ к своему ЗАКАТУ и станем расширять и углублять наши ПЕРСПЕКТИВЫ на ГРЯДУЩЕЕ.

Также требуется – повсеместное создание САДОВ и ЛЕСОПАРКОВ.

Все пустыри и овраги следует обращать на «службу» Природе и ЧЕЛОВЕКУ.

Постепенно заменять картофель – другими овощами, фруктами и ягодами.

Фрукты и ягоды многократно полезнее картофеля.

От картофеля страдают кровеносные сосуды, что приводит к угнетению организма и к ослаблению силы ВОЛИ самого ЧЕЛОВЕКА.

На месте картофельных полей следует закладывать САДЫ да овощные и ягодные плантации.

Для внутрисадовых работ переходить на электротранспорт.

Для зарядки аккумуляторов применять солнечные панели.

Для этого – строить навесы с крышами из солнечных панелей.

Под крышами навесов можно создавать сушильные и перерабатывающие цеха.

При творческом подходе да ещё с ДУШОЙ и ЛЮБОВЬЮ – возможно, превратить человеческую ЖИЗНЬ в удивительное и увлекательное ДЕЙСТВО, причём в содружестве с МАТУШКОЙ Природой.

Ведь человеческого великодушия, внимания и заботы ждут: ЛЕСА, все ВОДОЁМЫ и обширные Земные ПРОСТОРЫ, включая ПУСТЫНИ.

Все ФОРМЫ жизни – с надеждой смотрят на ЧЕЛОВЕКА и на его ПОВЕДЕНИЕ.

Вся наша синеокая ПЛАНЕТА рассчитывает на то, что Природа и ЧЕЛОВЕК – это единый РИТМ с одинаковым дыханием, сердцебиением и общей устремлённостью в сияющее БУДУЩЕЕ.

Наша родная ПЛАНЕТА – это живой ОРГАНИЗМ, рождающий многообразие ФОРМ жизни и обеспечивающий их РАЗВИТИЕ.

Планета Земля – это ЖИВАЯ проявленная Природа (при РОЖДЕНИИ или РОЖДАЮЩАЯ).

Результатом ОСОЗНАНИЯ этой ДАННОСТИ, является – ВСЕОБЩЕЕ торжество МИРА на ВСЕЙ нашей родной ПЛАНЕТЕ.

(((Как только ЧЕЛОВЕКУ – стало СТЫДНО за своё потребительское отношение ко ВСЕМУ окружающему и к самой ЖИЗНИ, с этого МОМЕНТА – его СОЗНАНИЕ – ПРОСНУЛОСЬ))).

Всего одной ФРАЗОЙ объясняется:

1). Что такое СОВЕСТЬ и

2). В чём состоит РАЗЛИЧИЕ между спящим и пробуждённым СОЗНАНИЕМ.

Эта ключевая МЫСЛЬ достойна того, чтобы её помещать – у ИЗГОЛОВЬЯ каждой КРОВАТИ и на каждой ДВЕРИ.

Для спящего СОЗНАНИЯ, все ПРАВИЛА, СОВЕСТЬ, МОРАЛЬ и НРАВСТВЕННОСТЬ – это ПУСТОЙ звук.

Преодоление (решение) такой СИТУАЦИИ состоит в следующем:

В терпеливом повсеместном распространении ЗНАНИЙ о СУТИ Мироустройства (всеобщего БЫТИЯ), как единого ЭНЕРГОПОТОКА по имени ЖИЗНЬ.

Понимание закономерностей и всей СУТИ бытия, должно стать первейшим и, в то же время, ОБЫЧНЫМ всеобщим ЗНАНИЕМ.

1). Всем исследователям следует всегда ПОМНИТЬ, что все МИРЫ и ФОРМЫ жизни – это ЖИВЫЕ сущности.

2). Все СУЩИЕ, то есть ФОРМЫ жизни – РАВНЫ, в своём присутствии, в Мировом пространстве.

3). Динамическое РАВНОВЕСИЕ в Мироздании обеспечивается – взаимодействием всех ФОРМ жизни.

4). Развитие самой ЖИЗНИ обеспечивается – ВЗАИМОПОЛЕЗНОСТЬЮ всех СУЩНОСТЕЙ Мироздания.

5). В свою очередь, само Мироздание – это живая полнообъёмная СУЩНОСТЬ, представляющая собой – волновой ПОТОК развития (вечное течение ЖИЗНИ).

6). Преобладание духовного НАЧАЛА над материальным НАЧАЛОМ в 2 % (51 к 49), по всей видимости, обеспечивает ИМПУЛЬС движения и РАЗВИТИЯ («крутящий МОМЕНТ» жизненного ПОТОКА).

7). Бог ОТЕЦ (чувственный АСПЕКТ – «Бог есть ЛЮБОВЬ»), Бог СЫН (материальный АСПЕКТ) и объединяющий их – Бог ДУХ Святой (духовный АСПЕКТ).

Дух – это информация, то есть ЗНАНИЯ.

Для устойчивого НАСТОЯЩЕГО и уверенного БУДУЩЕГО, важно – всеобщее ПОНИМАНИЕ простой ИСТИНЫ:

Настоящее обеспечивается – ЛЮБОВЬЮ к ЖИЗНИ и к нашей МАТЕРИ по имени Природа.

Практически это выглядит достаточно ПРОСТО:

Следует прекращать сверлить живую ПЛАНЕТУ и переходить на возобновляемые вечные источники ЭНЕРГИИ.

Простая СУТЬ состоит в том, что МЫ сами являемся ЭНЕРГИЕЙ и, буквально плаваем, в ОКЕАНАХ, родственной нам, ЭНЕРГИИ.

Человек, ТЫ – СЫН Великого Творца.

Проснись ЧЕЛОВЕК, ТЫ – ЭНЕРГИЯ Мира,

Какова ж ещё, ТЫ ищешь КУМИРА?

Будь для Природы – ПОМОШНИКОМ, БРАТОМ,

Рад, в Просторах, ТЕБЕ – каждый АТОМ!

Великая ДУША, верши великие ТВОРЕНИЯ!