Istorija pasakojimuose. Lozoriaus prisikėlimas yra Kristaus prisikėlimo prototipas

(Jono 11:1-46)

Lozoriaus prisikėlimas aprašytas 11 laiško hebrajams skyriuje. nuo Jono. Pagal chronologiją, kurią atliko vysk. Averkiy, tai iš karto prieš Betanijos vakarienę ir Viešpaties įėjimą į Jeruzalę, o iš tikrųjų, pasak Jono. 11:54, po jo buvo išvežtas į Efraimą, netoli dykumos ir kt. paskutinė kelionė į Jeruzalę. Prieš Lozoriaus prisikėlimą 10 skyriuje aprašomas Viešpaties pašalinimas iš Atnaujinimo šventės už Jordano dėl žydų noro Jį sučiupti. Apie Lozoriaus ligą Kristus sužinojo iš savo seserų, kurios jį pasiuntė Jam apie tai papasakoti. Kristaus atsakymas, kad ši liga yra ne dėl mirties, o dėl Dievo garbės, aiškiai išpranašauja dvasinę ir dogminę aprašomo įvykio prasmę. Po Lozoriaus mirties Viešpats nurodo Judėją, o ne Betaniją, kaip paskutinės kelionės tikslą, norėdamas dar kartą pabrėžti savo kančios poreikį. Dvasinė alegorinės kalbos apie 12 valandų per dieną prasmė yra parodyti mūsų gyvenimo trumpumą ir aukščiausios dieviškosios valios ryžtą, taigi, būtinybę eiti pagal mums iš viršaus nustatytas pareigas, kol gyvenimas tęsiasi. Evangelijos kontekstas aiškiai rodo, kad atsakymas į šv. Tomo atsakymas į Kristaus kalbą „Eikime ir mirti su Juo“ yra susijęs su Kristumi. 27 eilutėje, kai Morta, Lozoriaus sesuo, sutinka Kristų, mes sutinkame vieną iš kelių Jono knygoje. Kristaus, kaip Dievo Sūnaus, ateinančio į pasaulį, išpažinimas. Kartu ankstesniuose Mortos žodžiuose sutinkame ir gyvą dalies žydų tikėjimą artėjančiu visuotiniu prisikėlimu. Patristinis 33 ir 35 eilučių žodžių aiškinimas „Jėzus buvo sielvartas ir pasipiktinęs; Jėzus liejo ašaras“ yra paaiškinti šiuos veiksmus kaip duoklę žmogiškajai Kristaus prigimčiai. Ep. Michailas (Luzinas) mano, kad šis Viešpaties sielvartas ir pasipiktinimas paaiškinamas žydų buvimu, kurie nenuoširdžiai verkė ir degė pykčiu prieš Jį, kuris ruošėsi padaryti tokį didelį stebuklą... (Vyskupas Averkis, p. 233–234). Tiesą sakant, per Lozoriaus prisikėlimą, pagal I. Chrizostomo aiškinimą, įvyko dar vienas stebuklas, susidedantis iš to, kad Lozorius išėjo iš olos, susipynęs ant rankų ir kojų laidojimo drobulėmis. Ev. aprašo daugelio žydų reakciją į Lozoriaus prisikėlimo stebuklą: „Tada daugelis žydų... įtikėjo Jį“ (11, 45). Šio stebuklo darymo kontekste Ev. Jonas pasakoja apie galutinį Sinedriono sprendimą nužudyti Jėzų Kristų (47–53). Šis galutinis sprendimas yra susijęs su nusistovėjusia nuomone apie Kristų, išreikštą žodžiais „šis žmogus daro daug stebuklų. Jei taip paliksime, visi tuo patikės, o romėnai ateis ir užims mūsų vietą ir tautą“ bei Kajafo, kaip vyriausiojo kunigo, pranašystėje: „Mums geriau, kad vienas žmogus turi mirti už žmones, nei kad visa tauta žūtų“. Būtent su šiuo sprendimu yra susijęs Kristaus iškėlimas į šalį, esančią netoli dykumos, į miestą, vadinamą Efraimu (54 eil.).

Mirties antspaudas [pagal Emelyanovas]:

Lozoriaus mirtis: „Lozorius, mūsų draugas, užmigo; bet aš jį pažadinsiu. Jo mokiniai tarė: Viešpatie! jei užmigs, pasveiks“ (Jono 11:11-12).

Kristui gresia mirtinas pavojus: „Mokiniai Jam tarė: Rabi! Kiek laiko žydai siekė Tave užmėtyti akmenimis, o Tu vėl eini ten? (Jono 11:8).

Tomo pasirengimas mirti: „Tada Tomas, kitaip vadinamas Dvyniu, tarė mokiniams: Eikime ir mirti su juo“ (Jn 11,16).

Stebuklo ryšys su Dievo Sūnaus pašlovinimu kančioje („Jėzus, išgirdęs [tai], pasakė: ši liga ne dėl mirties, o dėl Dievo šlovės, kad būtų pašlovintas Dievo Sūnus per jį“ (Jn 11, 4), „Jėzus jai sako: ar nesakiau tau, kad jei tikėsi, pamatysi Dievo šlovę?“ (Jn 11, 40; plg. 7, 39).

Kristaus pasekėjų patvirtinimas tikėjimu Jo dieviškumu ir prisikėlimo galimybe:

Mokiniai: „Tada Jėzus jiems aiškiai pasakė: Lozorius mirė; ir aš džiaugiuosi dėl tavęs, kad manęs ten nebuvo, kad patikėtum. bet eikime pas jį“ (Jono 11:14-15).

Dialogas su Morta, jos išpažintis: „Jėzus jai pasakė: Aš esu prisikėlimas ir gyvenimas; Kas tiki Mane, nors ir mirs, gyvens. Ir kiekvienas, kuris gyvena ir tiki Manimi, niekada nemirs. Ar tu tuo tiki? Ji jam sako: Taip, Viešpatie! Tikiu, kad Tu esi Kristus, Dievo Sūnus, ateinantis į pasaulį“ (Jn 25-27). Morta yra tokia pat sutrikusi, kaip ir samarietė, kai Kristus jai kalbėjo apie garbinimą dvasia ir tiesa (4:25). Ji pripažįsta, kad Kristus yra Dievo Sūnus, pažadėtasis Mesijas, bet negali padaryti jokios aiškios išvados iš šio pripažinimo [Chrizostomas].

Pabaigoje – dvigubas stebuklas: keturių dienų miręs žmogus prisikelia ir vaikšto suvystytas. Rankas ir kojas surišęs laidojimo drobulėmis, Lozorius galėjo pats išeiti iš urvo, po to Viešpats įsakė jį atrišti (Jono 11:44).

Malda Tėvui: „Taigi jie paėmė akmenį [iš olos], kuriame gulėjo miręs žmogus. Jėzus pakėlė akis į dangų ir tarė: Tėve! Dėkoju Tau, kad Tu mane išgirdai. Žinojau, kad Tu visada Mane išgirsi; bet aš pasakiau [tai] dėl čia stovinčių žmonių, kad jie patikėtų, jog Tu mane siuntei“ (Jn 11, 41-42). „Ar Dievas gali melstis Dievui? Žinodamas, kad Jo priešai Jo stebuklingą galią priskiria demonų galiai, Viešpats šia malda norėjo parodyti, kad jis daro stebuklus dėl savo visiškos vienybės su Dievu Tėvu [Averkiu].

Stebuklo įtakoje gilėjantis susiskaldymas tarp Kristaus pasekėjų ir priešininkų:

Daugelio patikinimas (Jono 11:45; 12:11; 12:17-19). „Tada daugelis žydų... įtikėjo Jį“ (11:45).

Priešingiems žydams akivaizdus ženklas (Jono 11:47) jų neužtikrina, bet yra priežastis oficialiai paskelbti Sinedriono nuosprendį: „Nuo tos dienos jie nusprendė Jį nužudyti“ (Jono 11:53).

„Jei taip Jį paliksime, visi įtikės Juo, o romėnai ateis ir užims mūsų vietą bei žmones“ (Jn 11, 48). Jie pripažįsta Viešpaties stebuklus tikrais stebuklais, tačiau išreiškia baimę, kad gali kilti visuomenės neramumų, o romėnai tuo pasinaudos, norėdami sunaikinti žydų nepriklausomybės šešėlį, kurį vis dar turėjo. Lemtingas tokio sprendimo melas yra tai, kad jie, nepripažindami Viešpaties Mesiju, nes Jis neatitiko jų iškreiptų idėjų apie Mesiją, išreiškė baimę, kad Jėzus gali tapti liaudies pasipiktinimo galva ir taip atnešti nelaimę visai visuomenei. tauta [Averky].

„Vienas iš jų, kažkoks Kajafas, tais metais būdamas vyriausiuoju kunigu, jiems pasakė: jūs nieko nežinote ir nemanysite, kad mums geriau, kad vienas žmogus mirtų už žmones, nei kad visa tauta. turėtų žūti. Jis tai pasakė ne pats, bet, būdamas tų metų vyriausiuoju kunigu, išpranašavo, kad Jėzus mirs už žmones ir ne tik už žmones, bet kad surinktų ir išsklaidytus Dievo vaikus“ (Jonas). 11:49-52). Kajafas ištarė šį apibrėžimą įkvėptas iš aukščiau, kaip kadaise Balaamas, ir dėl pranašystės dovanos antplūdžio, kuri, kilusi iš Dievo, neturėjo nieko blogo ir nusikalstamo; tik vyriausiąjį kunigą apėmusios aistros, savaip aiškinančios šį apreiškimą, aptemdė ir iškraipė jo sieloje tikrąją pranašystės prasmę. Dievas apreiškė Kajafui, kad Jėzaus Kristaus mirtis bus išgelbėjimas kiekvienam, tačiau šis apreiškimas nei įkvėpė, nei neįpareigojo siekti sunaikinimo Teisiojo, nepaisant Jo nekaltumo ir stebuklų: Kajafas visa tai atsinešė iš savo piktojo lobio. širdis (Lk. 6, 45), nes sugedusiai širdžiai nėra nieko lengviau, kaip piktnaudžiauti švenčiausiomis tiesomis, paversti jas savo aistrų įrankiu, iškraipyti ir iškraipyti jų prasmę papildymais ir paaiškinimais pagal vyraujančio užgaidą. aistra [Barsovas].

Lozoriaus troparionas šeštadienis. Lozoriaus prisikėlimas yra būsimo prisikėlimo per tikėjimą Kristumi prototipas.

Sužinojęs apie nuosprendį, Viešpats išvyko iš Betanijos į Efraimą netoli Jericho dykumos, nes Jo kančios valanda dar nebuvo atėjusi (plg. Jono 11:54).

Lazarevas šeštadienis. Teisiojo Lozoriaus prisikėlimas. Šventės diena – Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventės išvakarėse
Spalio 30 d. - teisių reliktų perdavimas. Lozorius, Kitijos vyskupas (898).

LAZARUS ŠEŠTADIENIS. LAZARO PRISIGIJIMAS

Paskutinis šeštadienis prieš tai vadinamas Lazareva. Šią dieną stačiatikių bažnyčia prisimena paskutinį didįjį Kristaus stebuklą Jo žemiškajame gyvenime – teisiojo Lozoriaus prisikėlimą.

Pats Lozorius gyveno Betanijoje, netoli Jeruzalės, kartu su savo seserimis Morta ir Marija. Jėzus Kristus dažnai apsistodavo jų namuose (Lk 10:38-41; Jono 12:1-2); Viešpats vadino Lozorių savo draugu.
Vieną dieną Jėzų pasiekė žinia apie Lozoriaus ligą, kuriai Jis pasakė:

„Ši liga veda ne į mirtį, bet į Dievo šlovę, kad per ją būtų pašlovintas Dievo Sūnus“.

Bet Kristus neturėjo laiko pamatyti savo draugo, Lozorius mirė. Išgirdęs apie Lozoriaus mirtį, Jėzus liejo ašaras“ (Jono 11:35). Tačiau tai buvo ašaros ne tik dėl mylimo žmogaus netekties. Metropolitas Anthony of Sourozh paaiškina, kad šios ašaros buvo

„Kad Lozorius turėjo mirti, nes pasaulis slypi blogyje ir kiekvienas žmogus yra mirtingas dėl to, kad nuodėmė valdo pasaulį.
Kristus čia verkė savo draugo Lozoriaus, o platesne prasme – dėl šio siaubo: Dievas davė amžinąjį gyvenimą visai kūrinijai, bet žmogus mirtį įvedė per nuodėmę, o dabar šviesus jaunuolis Lozorius turi mirti, nes kažkada į pasaulį atėjo nuodėmė. “

Kai Viešpats atėjo į Lozoriaus laidojimo vietą, jau buvo praėję keturios dienos, bet Jėzus įsakė: Atimti„Akmuo iš olos, kuriame teisusis buvo palaidotas, ir sušuko jam: Lozorius! Išeik”.
Ir taip Lozorius, gyvas ir nepažeistas, išniro iš laidojimo urvo.

Visi Judėjoje greitai sužinojo apie tokį stebuklą. Ir kai kitą dieną Kristus ant jauno asilo įjojo į Jeruzalę, Jį kaip tikrą karalių pasitiko minios žmonių.

Jo prisikėlimas iš numirusių ketvirtą dieną (iš čia ir slapyvardis Keturių dienų Lozorius), kurį Kristus atliko viešo mesijinio „ženklo“ pavidalu, žydų valdžiai, baiminantis religinių neramumų, tapo paskutiniu argumentu neatidėliotinas atpildas prieš Jį (Jono 11:47-53).

Krikščioniškosios teologijos požiūriu šis stebuklas pasirodė esąs Kristaus galios virš gyvybės ir mirties simbolis, kaip įrodymas mokiniams apie Jo prisikėlimą ir būsimą mirusiųjų prisikėlimą. Todėl šeštosios Didžiosios gavėnios savaitės šeštadienis (Lozoriaus šeštadienis), prieš Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventę (Verbų sekmadienis), yra skirtas šiam įvykiui.

DIEVO DRAUGO LAZORIO GYVENIMAS. ĮGALIOJIMAS IR PERDAVIMAS

Šventasis Lozorius buvo iš Betanijos netoli Jeruzalės, Marijos ir Mortos brolis. Per savo gyvenimą Viešpats juos mylėjo ir dažnai lankydavosi jų namuose Betanijoje, vadindamas Lozorių savo draugu (Jono 11:3, 5, 11).

Po ankstyvos Lozoriaus mirties, liedamas ašaras ant jo kapo, Viešpats, kaip Visagalis, prikėlė jį iš numirusių, kai Lozorius jau keturias dienas gulėjo kape ir jau smirdėjo (Jn 11, 17-45). . Šį stebuklą Bažnyčia prisimena šeštąjį Didžiosios gavėnios šeštadienį (Lozoriaus šeštadienį).

Po prisikėlimo šventasis Lozorius pasitraukė į Kipro salą, nes aukštieji kunigai nusprendė jį nužudyti (Jono 12:9-11), kur jis vėliau buvo paskirtas vyskupu.

Pasak legendos, Lozorius, būdamas vyskupu, buvo pagerbtas apsilankymu pas Dievo Motiną ir iš Jos gavo jos rankomis pagamintą omoforioną. Po stebuklingo prisikėlimo šventasis Lozorius gyveno dar 30 metų, laikydamasis griežtos abstinencijos, ir mirė Kipro saloje.

Piligrimams, lankantiems Šventąją Žemę, parodomi du teisiųjų kapai: vienas Betanijoje Jeruzalėje, o kitas – Kitimo mieste Kipro saloje.

Lozoriaus kapas Betanijoje

Prieš pasiekdami Šventąjį miestą maždaug už pustrečio kilometro, piligrimai aplanko Betaniją, esančią vienos Alyvų kalno papėdės rytinėje pusėje. O šiek tiek į šiaurės rytus ir žemiau yra Lozoriaus kapas, taip pat gerbiamas mahometonų. Į uolą iškirstas nedidelis įėjimas veda į siaurą gilų urvą. Nusileidę 25 laipteliais, piligrimai susiduria su maža platforma su akmeniniu stalu kampe, kuris tarnauja kaip sostas per Lozoriaus šeštadienio pamaldas. Ši svetainė laikoma vieta, kur Viešpats pašaukė: „Lozorius, išeik! Dar penki laipteliai žemyn – ir laidojimo ola.
Čia jie dažniausiai skaito Evangeliją pagal Joną apie Lozoriaus prisikėlimą (Jono 11:1-7, 11-45) ir Verbų savaitės troparijas. Pirmiausia Viešpatį pasitiko Morta, paskui Marija, kai Jis nuėjo prie kapo pažadinti savo draugo Lozoriaus - čia yra didelis suapvalintas „pokalbio akmuo“, iš kurio daugelis išgyja.

O Kipro saloje yra antras teisiojo Lozoriaus kapas. 90 km nuo Limasolio miesto, tarp kalvų esančiu keliu, piligrimai atvyksta į Larnakos miestą, kur yra Lozoriaus šventykla, kurioje jis tarnavo. Šventykla stovi originalios 9–10 amžių bažnyčios vietoje, pastatytos virš Lozoriaus kapo.

Lozoriaus kapas Kipre

Altoriaus kairėje yra stebuklingoji Dievo Motinos ikona, o altoriaus dešinėje yra ola – teisiojo Lozoriaus kapas. Įėjimas į urvą yra septyniais laipteliais po šventyklos altoriumi. Urvo dydis – 6x12 m.Viduryje yra teisuolio Lozoriaus relikvijos: galva ir pusė jo kaulų. O antroji relikvijų pusė buvo Konstantinopolyje, 1291 m. kryžiuočiai jas išvežė į Prancūziją, į Marselį. Kitoje oloje stovi kapas su užrašu: „Lozorius yra Dievo draugas“.
Šią vietą visi ortodoksai gerbia kaip didelę šventovę, kaip neabejotiną Dievo gailestingumo, meilės ir visagalybės įrodymą, nes Lozoriaus prisikėlimas atskleidė galią ir galią prieš mirtį.

Kitijoje buvo rastos šventosios vyskupo Lozoriaus relikvijos. Jie gulėjo marmurinėje arkoje, ant kurios buvo parašyta: „Ketvirtoji Lozorius, Kristaus draugas“. Bizantijos imperatorius Leonas Išmintingasis (886–911) 898 m. įsakė Lozoriaus relikvijas perkelti į Konstantinopolį ir patalpinti šventykloje teisiojo Lozoriaus vardu.

VIDEO

Žmogus yra kūrinijos karūna. Netgi socialinės hierarchijos sukūrimas šios tiesos nepaneigia. Žmogus visada išlieka kūrybos karūna, nepaisant jo padėties visuomenėje, fizinių, finansinių ir psichinių galimybių. Būdamas Dievo kūrinys, žmogus turi galimybę tapti panašus į savo Kūrėją, kurią riboja tik Viešpaties Dievo Valia.

Tačiau iš Šventojo Rašto žinoma, kad kuo aukščiau žmogus kopia socialinėmis kopėčiomis, tuo jam sunkiau per juos patekti į dangų. Laiptai neteisingi. Tačiau tai aiškiai parodo sąvokų „viršus“ ir „apačia“ reliatyvumą didžiulėje Visatoje.

Kad žmogus suprastų būtinybę išganymui naudoti kitą kelią, kitas kopėčias (arba „kopėčias“), jis turi tikėti, kad jis yra Dievo kūrinys, kad jis turi Tėvą danguje, kuris jo nepalieka. net akimirką. akimirką ir kuris visada pasiruošęs padėti rasti teisingą kelią į tėvo namus. Kaip navigatorius, taip.

Ir taip žmogus yra sukurtas, kad norint pradėti judėti teisinga kryptimi, jam reikia nuolatinio patvirtinimo, kad jis privalo judėti ir kryptis pasirinkta teisingai.

Gyvenimo stebuklas

Kad ir kaip būtų keista, žmonės labiausiai pasitiki ne logika, ne moksliniais paaiškinimais, ne patirtimi, ne liudininkų pasakojimais, o stebuklais! Stebuklas, kuris nutinka jam arba kam nors prieš jo akis.

Per savo žemiškąjį gyvenimą Jėzus Kristus padarė daug stebuklų, kad žmonės sektų jį. Apie kai kuriuos iš jų jis uždraudė kalbėti net artimiems žmonėms, nes ne visi yra pasirengę kitiems perteikti to, kas įvyko, ne visi gali jomis patikėti nelaikydami jo iš proto.

Čia norėčiau prisiminti vietą Biblijoje, kur kalbama apie Lozoriaus prisikėlimą.

Atkreipkite dėmesį į žodžio reikšmę rusų kalba. Du žodžiai – „prisikėlimas“ ir „prisikėlimas“, kurie, atrodo, reiškia tą patį, pasakoja apie skirtingus įvykius. Pirmuoju atveju (prisikėlimas) kalbame apie veiksmą kažkam. Antrasis (prisikėlimas) yra susijęs su žmogaus sugebėjimu pakilti iš mirties patalo.

Nė viena iš mūsų, gimusių žmonų, nesuvokiame gyvenimo kaip stebuklo, nes tai duota, tai tarsi dovana gimtadienio proga. Šis stebuklas vyksta su mumis kiekvieną dieną. Ir tik įvykiai, atsidūrę ant gyvybės ir mirties slenksčio, mums primena tą, kuris davė mums gyvybę. Kaip dažnai galvojame, kaip panaudosime šią dovaną?

O gal tai visai ne dovana, o stebuklas, duotas paskolint? Mums reikia šio gyvenimo, mums jo reikia kaip įrankio, kaip domkrato, kaip laiptelio, kad galėtume užkopti kuo aukščiau dvasinėmis „kopėčiomis“. Norėdami išgelbėti savo Sielą ir padėti išgelbėti tuos, kurie yra arti mūsų.

Lozorius, Kristaus draugas

Tai buvo Betanijoje, netoli nuo Jeruzalės. Lozorius, Kristaus draugas, susirgo ir mirė natūralia mirtimi. Nuo jo mirties praėjo ketvirta diena. Artimieji jį jau buvo palaidoję pagal paprotį, oloje.

Sužinojęs apie savo draugo mirtį, Jėzus patraukė į Betaniją. Pakeliui į Lozoriaus namus jis sutiko Mortą, kuri pasakė, kad jei Jėzus būtų čia buvęs, jo draugas nebūtų miręs. Ar Jėzus negalėjo apie tai žinoti? Atrodė, kad Morta abejojo ​​Jėzaus Dievo buvimu visur. Bet Viešpats ją paguodė, sakydamas, kad jos brolis prisikels. Tačiau net ir po šių žodžių Morta toliau abejojo. Ji tikėjo, kad Jėzus jai priminė bendrą mirusiųjų prisikėlimą. Ir Viešpats jai atleido už šį netikėjimą, ji buvo sudaužyta ir prarado savo mylimą brolį.

Ten, kur pasirodė Kristus, žmonės tikrai plūdo didžiuliai. Ir dabar visa minia, vadovaujama vyskupų, nubėgo į vietą, kur susitiko Morta ir Jėzus. Jie visi sekė Kristų į Lozoriaus palaidojimo vietą, bet tik juokėsi iš bandymo prikelti mirusį žmogų, kurį visi pažinojo, kurį patys palaidojo oloje. Jie patys vakar guodėsi jo seseriai per laidotuvių vakarienę. Ir štai jie prie Lozoriaus kapo. Štai kaip šis epizodas aprašytas Biblijoje (Jono 11:38-45):

„Tai buvo urvas, ant jo gulėjo akmuo. Jėzus sako: nuimk akmenį. Mirusiojo sesuo Morta jam tarė: Viešpatie! jau smirda; nes jis kape jau keturias dienas. Jėzus jai sako: ar nesakiau tau, kad jei tikėsi, pamatysi Dievo šlovę? Taigi jie paėmė akmenį [iš olos], kur gulėjo negyvas. Jėzus pakėlė akis į dangų ir tarė: Tėve! Dėkoju Tau, kad Tu mane išgirdai. Žinojau, kad Tu visada Mane išgirsi; Bet aš pasakiau [tai] už čia stovinčius žmones, kad jie patikėtų, jog Tu mane siuntei. Tai pasakęs, Jis garsiai sušuko: Lozorius! išeik. Ir mirusysis išėjo, ant rankų ir kojų surištas laidojimo audeklais, o veidas buvo surištas skarele. Jėzus jiems sako: Atriškite jį, paleiskite. Tada daugelis žydų, atėjusių pas Mariją ir pamatę, ką Jėzus padarė, įtikėjo Juo“.

Jėzus labai mylėjo savo draugą ir galėjo būti tikras, kad jis visai nemirs. Bet tada niekas nebūtų pagalvojęs, kad Lozorius buvo gyvas pagal Viešpaties valią. Žmonės manytų, kad Lozorius tiesiog pasveiko. Susitvarkė su liga. Ir todėl Jėzus leido mirčiai praryti savo mylimą draugą, kad parodytų, jog Viešpats įsako ir mirtį.

Niekas negalvoja, kad kiekvieną rytą jis atsibunda pagal Dievo valią, kad jo gyvenimas tęsiasi diena iš dienos tik todėl, kad tai yra Dievo Valia.

Po stebuklingo Lozoriaus prisikėlimo Kristus patraukė į Jeruzalę, bet ne tam, kad pakiltų į sostą ir taptų žydų karaliumi, padedamas jį sekusios minios, kuri matė stebuklą, o tam, kad užbaigtų savo kelią kryžių ir mirti ant kryžiaus už pasaulio nuodėmes ir parodyti žmonėms savo Prisikėlimą kaip pergalę prieš mirtį.

Gyvenimas po mirties

Įvyko mirusio žmogaus prikėlimo stebuklas. Tokio stebuklo dar nebuvo! Žmonės atpažino Lozoriaus prisikėlimą; niekas negalėjo abejoti, kad jis mirė. Visi pažinojo Lozorių ir niekas nedrįso apšmeižti šio stebuklo, lygiai taip pat, kaip šmeižė aklo gimusio žmogaus išgijimą, sakydami: „Tai jis. Tai ne jis. Kaip jis“ (Jono 9:9)4.

Būtent šis šio stebuklo besąlygiškumas ir tapo paties Lozoriaus neapykantos priežastimi iš vyskupų pusės. Jų neapykanta pasiekė tiek, kad jie norėjo nužudyti prisikėlusįjį.

Bėgdamas nuo persekiojimo, Lozorius palieka gimtąją Betaniją ir išvyksta į nuostabią, žydinčią Kipro salą, kuri tuo metu buvo valdoma Romai. Ten jis tapo Kition miesto vyskupu ir nenuilstamu krikščionybės skelbėju. Tuo metu jam buvo trisdešimt metų. Išgyvenęs krikščionių persekiojimus, Lozorius gyveno Kipre iki šešiasdešimties metų ir išvyko pas Viešpatį.

Šventos vietos

Betanijoje, kur įvyko Lozoriaus prisikėlimo stebuklas, uoloje esantis kvadratinis urvas, kuris buvo Lozoriaus kapas, yra viso pasaulio tikinčiųjų garbinimo vieta. Šioje vietoje iškilo koplyčia, o šalia – bazilika, tada atsirado benediktinų vienuolynas, jį sunaikinus – mečetė.

Dalis viduramžių koplyčios prie Lozoriaus kapo sienos priklauso stačiatikių bažnyčiai. Čia pat buvo pastatyta graikų šventykla, o kiek toliau – graikų stačiatikių Mortos ir Marijos vienuolynas, skirtas Mortos susitikimui su Kristumi Lozoriaus prisikėlimo dieną. Akmuo, ant kurio sėdėjo Kristus susitikdamas su Morta, dabar yra pagrindinė vienuolyno šventovė.

IX amžiuje Bizantijos imperatorius Leonas Išmintingasis įsakė Lozoriaus relikvijas perkelti į Konstantinopolį. O Kition mieste (dabar Larnaka) buvo pastatyta šventykla Kristaus draugo Lozoriaus garbei.

Nuoširdžiai sveikiname jus su Viešpaties įžengimo į Jeruzalę švente. Linkime ramios Senjorų savaitės ir džiaugsmingo Šviesaus Kristaus Prisikėlimo susitikimo. Dievas tau padeda!

Tėvas Spiridonas (Sammuras) prisijungia prie mūsų sveikinimų. Tėvas tarnauja Betliejaus Gimimo bažnyčioje ir nuoširdžiai sveikina jus visus, mieli projekto Elitsa skaitytojai, su artėjančiomis Viešpaties Velykomis.

Gavėnia – pagrindinis ir ilgiausias metų pasninkas. Ortodoksams krikščionims tai ypatingas dvasinio pabudimo, atgailos ir maldos laikas.

Didžiosios gavėnios laikotarpiu, nuo pirmosios iki Kristaus prisikėlimo, Bažnyčia prisimena daugybę įvykių, neatsiejamai susijusių su Viešpaties Jėzaus Kristaus žemiška tarnyba. Šeštosios Didžiosios gavėnios savaitės šeštadienį Bažnyčia vadina Lozoriaus šeštadieniu – didžiojo Gelbėtojo atlikto stebuklo – Lozoriaus prisikėlimo – garbei.

Lozoriaus šeštadienio šventė prieš Verbų sekmadienį ir Didžiąją savaitę buvo pradėta pirmaisiais krikščionybės amžiais.

VII-VIII amžiais šventosios giesmės – šv. Andriejus Kretietis, Kosmas iš Majų ir Jonas Damaskietis – šiai šventei sukūrė specialias giesmes, kurias Bažnyčia gieda šiandien.

Pagal Šventąjį Raštą, Kristus padarė Lozoriaus prisikėlimo stebuklą prieš pat žydų Paschos šventimą – paskutinę Paschos žemiškajame Gelbėtojo gyvenime.

Netoli Jeruzalės esančiame Betanijos kaime susirgo Mortos ir Marijos brolis Lozorius. Viešpats mylėjo Lozorių ir jo seseris ir dažnai lankydavosi šioje pamaldžioje šeimoje.
Kai Lozorius susirgo, Jėzaus Kristaus nebuvo Judėjoje. Seserys atsiuntė Jam pranešti apie savo brolio ligą, bet Kristus pasakė: „.

Dar dvi dienas praleidęs toje vietoje, kur buvo, Gelbėtojas pasakė mokiniams: „.

Jėzus jiems papasakojo apie Lozoriaus mirtį, bet mokiniai manė, kad Jis kalba apie paprastą sapną. Tada Viešpats jiems pasakė tiesiai: „.
Morta pirmoji sužinojo apie Gelbėtojo atėjimą ir skubėjo Jo pasitikti. Marija buvo namuose su giliu sielvartu. Morta susitiko su Gelbėtoju ir pasakė: „.
Jėzus Kristus jai sako: "". Morta pasakė: „Diena“.

Tada Gelbėtojas jai paskelbė: „? Morta atsakė: "".
Marija, vos išgirdusi, kad Mokytojas atėjo ir ją kviečia, nuskubėjo pas Jėzų Kristų. Pats Jėzus, matydamas verkiančią Mariją ir su ja verkiančius žydus, nuliūdo dvasioje ir apsipylė ašaromis.

Lozorius jau buvo palaidotas oloje, bet Kristus norėjo jį pamatyti. Įėjimas į urvą buvo užtvertas akmeniu, ir Gelbėtojas įsakė jį nuritinti. Morta tarė Kristui: „. Jėzus atsakė: „Jei tikėsi, ar pamatysi Dievo šlovę?

Jie išvertė akmenį nuo olos. Jėzus pakėlė akis į dangų ir pasakė: „.

Garsiu balsu Kristus sušuko: „. Ir mirusysis išėjo iš kapo, suvyniotas į laidojimo drobules. Jėzus tarė miniai: „.
Gandas apie stebuklą pradėjo sklisti visoje Judėjoje. Daugelis atėjo į Lozoriaus namus jo pamatyti, o kai pamatė jį, įgavo tikėjimą Jėzumi Kristumi.

Neatsitiktinai Kristus parodė Lozoriaus prisikėlimo stebuklą likus kelioms dienoms iki Jo mirties ant kryžiaus. Jis žinojo, kad ateina paskutinės Jo dienos. Jis žinojo, kad daugelis Jo išsižadės. Norėdamas sustiprinti savo mokinių tikėjimą ir suteikti jiems amžinojo gyvenimo viltį, Viešpats apreiškia savo dieviškąją galią, kuri paklūsta mirčiai.

Prisikėlimo stebuklas buvo būsimo Kristaus Prisikėlimo, o kartu ir vėlesnio visos žmonijos prisikėlimo per antrąjį Gelbėtojo atėjimą, prototipas.

Apie šį įvykį pasakoja tik evangelistas Jonas. Dar būdamas Perėjoje, Viešpats gavo žinią apie savo mylimo draugo Lozoriaus, gyvenusio Betanijoje su seserimis Morta ir Marija, ligą. Ši šeima buvo ypač artima Viešpačiui ir, reikia manyti, būdamas Jeruzalėje, jis dažnai lankydavosi ten, norėdamas ten pailsėti nuo jį nuolat stebinčios minios triukšmo ir gudrių Rašto aiškintojų bei fariziejų tardytojų. Seserys pasiųstos pasakyti Viešpačiui: "Štai, tas, kurį mylite, serga" tikėdamasis, kad pats Viešpats paskubės ateiti pas juos gydyti ligonių. Bet Viešpats ne tik neskubėjo, bet net sąmoningai pasiliko toje vietoje, kur buvo, dvi dienas", tai sakydamas „Ši liga veda ne į mirtį, bet į Dievo šlovę, kad per ją būtų pašlovintas Dievo Sūnus“. Viešpats žinojo, kad Lozorius mirs, ir jei jis sakė, kad jo liga neleis mirti, tai buvo todėl, kad ketino jį prikelti. Tik po dviejų dienų, kai Lozorius jau buvo miręs, Viešpats tarė mokiniams: vėl eikime į Judėją“. Viešpats nurodo ne Betaniją, o Judėją, kaip jų kelionės tikslą, siekdamas atskleisti Jam žinomą mintį, glūdinčią mokinių širdyse apie Jam Judėjoje gresiantį pavojų.

Tuo Viešpats norėjo juose įtvirtinti mintį apie jų Mokytojo kančios ir mirties būtinumą, taigi ir neišvengiamumą. Mokiniai iš tikrųjų išreiškė baimę dėl Jo, prisimindami, kad visai neseniai žydai norėjo Jį užmėtyti akmenimis Jeruzalėje. Į šią mokinių baimę Viešpats atsako alegorine kalba, skolindamasis iš aplinkybių, kuriose tuo metu atsidūrė. Tai tikriausiai buvo ankstyvas rytas, saulėtekio metu: todėl jie turėjo 12 šviesiųjų dienos valandų savo kelionei.

Visą šį laiką keliauti galima netrukdomai: būtų pavojinga, jei tektų keliauti po saulėlydžio, naktį, tačiau tam nėra reikalo, nes Betaniją galima pasiekti ir prieš saulėlydį. Dvasine prasme tai reiškia: mūsų žemiškojo gyvenimo laikas yra nulemtas aukščiausios dieviškosios valios, todėl, kol šis laikas tęsiasi, mes galime be baimės eiti mums numatytu keliu, atlikti darbus, kuriuos atliekame. yra vadinami: esame saugūs, nes dieviškoji valia saugo mus nuo visų pavojų, kaip saulės šviesa saugo tuos, kurie vaikšto dieną. Kiltų pavojus, jei naktis užkluptų mus darbe, tai yra, kai, priešingai Dievo valiai, nuspręstume tęsti savo veiklą: tada sukluptume. Kalbant apie Jėzų Kristų, tai reiškia, kad Viešpaties Jėzaus Kristaus gyvenimas ir veikla nesibaigs anksčiau laiko, nustatyto jam iš aukščiau, ir todėl mokiniai neturėtų bijoti Jam gresiančių pavojų. Eidamas Dievo valios šviesoje, Dievas žmogus negali atsidurti nenumatytam pavojui. Tai paaiškinęs, Viešpats nurodo tiesioginį kelionės į Judėją tikslą: „Mūsų draugas Lozorius užmigo, bet aš ketinu jį pažadinti“.

Viešpats Lozoriaus mirtį pavadino sapnu, kaip ir kitais panašiais atvejais (žr. Mt 9:24, Morkaus 5:29). Dėl trumpos trukmės mirtis Lozorius iš tikrųjų buvo kaip sapnas. Mokiniai nesuprato, kad Viešpats kalba apie Lozoriaus mirtį, atsižvelgdami į tai, ką Jis anksčiau sakė, kad ši liga nelemia mirties: jie tikėjo, kad Viešpats stebuklingai ateis jo išgydyti. „Jei užmigsi, pasveiksi“– turbūt buvo pasakyta, kad Viešpats būtų atgrasomas nuo kelionės į Judėją: „Nereikia eiti, nes liga pasisuko palankiai“.

Tada Viešpats, atmetęs mokinių nesutarimus ir norėdamas pabrėžti absoliučią būtinybę vykti į Judėją, pasakė jiems tiesiai: – Lozorius mirė. Tuo pat metu Jėzus pridūrė, kad džiaugiasi už juos, apaštalus, kad Jo nebuvo Betanijoje, kai Lozorius sirgo, nes paprastas jo ligos išgydymas negalėjo taip sustiprinti jų tikėjimo Juo, kaip ir artėjantis didysis jo stebuklas. prisikėlimas iš numirusių.. Ryžtingai nutraukdamas pokalbį, kurį sukėlė mokinių baimė, Viešpats sako: bet eikime pas jį“. Nors neryžtingumas buvo įveiktas, mokinių baimės nebuvo išsklaidytos, o vienas iš jų, Tomas, vadinamas Didymu, o tai reiškia Dvynys, šias baimes išreiškė labai jaudinamai: “ Eikime ir mirkime su juo“. tai yra, jei neįmanoma Jo atitraukti nuo šios kelionės, ar tikrai paliksime Jį? Kartu su Juo eikime ir į mirtį.

Kai jie priartėjo prie Betanijos, paaiškėjo, kad Lozorius kape išbuvo keturias dienas. – Betanė buvo netoli Jeruzalės, maždaug už penkiolikos vartų. tie. maždaug pustrečios mylios, pusvalandis pėsčiomis, esą paaiškinama, kaip retai apgyvendintame kaime Mortos ir Marijos namuose buvo daug žmonių. Morta, pasižymėjusi gyvesniu charakteriu, išgirdusi apie Viešpaties atėjimą, suskubo su juo susitikti, apie tai net nepranešusi savo seseriai Marijai, kuri "buvo namuose" su dideliu sielvartu, priimdamas paguodas atėjusiųjų paguosti. Su liūdesiu ji sako nepriekaištaujanti Viešpačiui, o tik išreikšdama apgailestavimą, kad taip atsitiko: „Viešpatie, jei būtum čia buvęs, mano brolis nebūtų miręs“.

Tikėjimas Viešpačiu įkvepia jai pasitikėjimą, kad ir dabar ne viskas prarasta, kad gali įvykti stebuklas, nors ji to tiesiogiai neišsako, o sako: „Žinau, kad ko tik prašysi Dievo, Dievas tau duos“. Viešpats jai tiesiai sako: tavo brolis vėl prisikels“. Tarsi pasitikrindama, ar ji neklysta, ir norėdama paskatinti Viešpatį paaiškinti šiuos žodžius, kad ji aiškiai suprastų, apie kokį prisikėlimą kalba Viešpats ir ar tai stebuklas, kurį Jis dabar ketina padaryti, ar Morta kalba tik apie bendrą mirusiųjų prisikėlimą pasaulio pabaigoje: „Aš žinau, kad jis prisikels per prisikėlimą, paskutinę dieną“, Morta išreiškė tikėjimą, kad Dievas išpildys kiekvieną Jėzaus prašymą, todėl netikėjo pačiu Jėzumi kaip visagaliu Dievo Sūnumi. Todėl Viešpats pakelia ją į šį tikėjimą, sutelkia jos tikėjimą į savo veidą, sakydamas: „Aš esu prisikėlimas ir gyvenimas; kas mane tiki, net jei mirs, gyvens, o kas gyvena ir tiki mane, nemirs niekada“.Šių žodžių prasmė tokia: Manyje yra atgimimo ir amžinojo gyvenimo šaltinis: todėl, jei noriu, galiu prikelti tavo brolį dabar, prieš visuotinį prisikėlimą. – Ar tu tuo tiki? Tada Viešpats klausia Mortos ir gauna teigiamą atsakymą, kad ji tiki Jį kaip į pasaulį atėjusį Mesiją-Kristus.

Viešpaties įsakymu Morta ėjo paskui savo seserį Mariją, kad nuvestų ją pas Viešpatį. Kadangi ji slapta pašaukė Mariją, ją guodę žydai nežinojo, kur ji eina, ir sekė paskui ją, manydami, kad ji nuėjo prie Lozoriaus kapo“. verk ten“. Marija su ašaromis puolė Jėzui po kojų, tardama tuos pačius žodžius kaip ir Morta. Tikriausiai sielvartaujant jie dažnai sakydavo vienas kitam, kad brolis nebūtų miręs, jei Viešpats ir Mokytojas būtų buvę su jais, todėl, netardami nė žodžio, tais pačiais žodžiais išreiškia viltį į Viešpatį. Viešpatie "jis buvo sielvartas ir pasipiktinęs" matant šį liūdesio ir mirties spektaklį. Ep. Mykolas mano, kad šis Viešpaties sielvartas ir pasipiktinimas paaiškinamas žydų buvimu, kurie nenuoširdžiai verkė ir degė pykčiu prieš Jį, kuris ruošėsi padaryti tokį didelį stebuklą. Viešpats norėjo padaryti šį stebuklą, kad suteiktų savo priešams galimybę susivokti, atgailauti ir įtikėti Juo prieš laukiančią kančią, bet vietoj to jie dar labiau užsidegė neapykanta Jam ir ryžtingai. paskelbė jam oficialų ir galutinį mirties nuosprendį. Įveikęs šį dvasios sutrikimą savyje, Viešpats klausia: – Kur tu jį padėjai? Klausimas buvo adresuotas velionio seserims. „Dievo žmogus žinojo, kur palaidotas Lozorius, bet bendraudamas su žmonėmis elgėsi žmogiškai“ (Šventasis Augustinas). Seserys atsakė: „Viešpatie, ateik ir pažiūrėk“. „Jėzus nubraukė ašarą“ – Tai, žinoma, yra duoklė Jo žmogiškajai prigimčiai. Toliau evangelistas kalba apie įspūdį, kurį susirinkusiems padarė šios ašaros. Vieni buvo palietę, kiti džiūgavo sakydami: „Argi Jis, kuris atvėrė aklajam akis, negalėjo sutrukdyti šiam mirti? Jei jis galėjo, tada, žinoma, mylėdamas Lozorių, jis nebūtų leidęs jam mirti, o kadangi Lozorius mirė, tada jis negalėjo, todėl dabar jis verkia. Slopindamas savyje liūdesį nuo žydų pykčio, Viešpats priėjo prie Lozoriaus kapo ir liepė nunešti akmenį. Karstai Palestinoje buvo išdėstyti urvo pavidalu, kurio įėjimas buvo uždarytas akmeniu.

Tokių urvų atidarymas buvo atliekamas tik kraštutiniais atvejais, o ir tada tik netrukus palaidojus, o ne tada, kai lavonas jau buvo irdamas. Šiltame Palestinos klimate labai greitai prasidėjo lavonų irimas, dėl kurio žydai savo mirusiuosius laidojo tą pačią dieną, kurią mirė. Ketvirtą dieną skilimas turėjo pasiekti tokį laipsnį, kad net tikinti Morta negalėjo atsispirti prieštaravimui Viešpačiui: „Viešpatie, jis jau smirda, nes jis jau keturias dienas yra kape! Primindamas Mortai, kas jai buvo pasakyta anksčiau, Viešpats sako: „Ar aš nesakiau tau, kad jei tikėsi, pamatysi Dievo šlovę? Kai akmuo buvo paimtas, Viešpats pakėlė akis į dangų ir tarė: „Tėve, dėkoju tau, kad mane išgirdai“.Žinodamas, kad Jo priešai Jo stebuklingą galią priskiria demonų galiai, Viešpats šia malda norėjo parodyti, kad jis daro stebuklus dėl savo visiškos vienybės su Dievu Tėvu. Lozoriaus siela sugrįžo į jo kūną, ir Viešpats sušuko garsiu balsu: "Lozarus! Išeik!" Garsus balsas čia yra ryžtingos valios išraiška, kuri yra įsitikinusi neabejotinu paklusnumu, arba, tarsi, giliai miegančiojo susijaudinimas. Prie prisikėlimo stebuklo prisijungė dar vienas stebuklas: Lozorius, surištas rankomis ir kojomis laidojimo drobulėmis, sugebėjo pats išeiti iš urvo, po to Viešpats įsakė jį atrišti. Šio įvykio vaizdavimo detalės rodo, kad jį aprašė liudininkas. Dėl šio stebuklo įvyko įprastas žydų susiskaldymas: daugelis tikėjo, bet kiti, akivaizdžiai su blogais jausmais ir ketinimais, nuėjo pas fariziejus, pačius pikčiausius Viešpaties priešus, kad papasakotų apie tai, kas atsitiko.