Radoneži Sergiuse elu tõlge vene keelde. Testid

Testid

Proovitöö

Testpaberid

kirjanduses

Test 1. Kroonikad. Eeposed. Elab.

1 variant

1. Millal hakati kroonikatesse jäädvustama infot oluliste sündmuste kohta?

a) palju tuhandeid aastaid tagasi b) kui ilmus suuline rahvakunst

c) kirjutamise tulekuga d) kui hakati trükkima esimesi raamatuid

2. Miks Oleg kreeklaste veini vastu ei võtnud?

a) läks hapuks b) ta ei joonud veini

c) see oli lahjendatud d) see oli mürgitatud

3. Mida tähendab sõna pavoloki?

c) Vana-Vene raha d) toit, nõud

4. Mis on vene rahvaeepilise laulu nimi - kangelaste legend??

a) sagedaste reiside tõttu printsiga hordi b) sagedaste tatari rüüsteretkede tõttu Venemaale

c) Hordi paljude suurte austusavalduste ja tasude tõttu d) kodumaalt kolimise tõttu

2. võimalus

1. Mitu laeva Olegil oli?

a) tuhat b) kaks tuhat c) kolm tuhat d) neli tuhat

2. Mida tähendab sõna muster?

a) ehted, riided b) siidriie, voodikatted

c) iidsed mündid d) toit, nõud

3. Mitu aastat Oleg valitses?

a) 20 b) 30 c) 33 aastat d) 32 aastat

4. Kes on kangelane?

a) rikas mees b) võimas mees

c) kodumaa kaitsja d) sõdalane, oma kodumaa kaitsja, kellel on enesehinnang ja keda iseloomustab erakordne jõud, julgus ja julgus

5. Mida tegi Bartholomeus, kui kohtus püha vanemaga?

a) kõndis läbi metsa b) karjas

c) otsis kariloomi d) mängis lastega

6. Miks ei andnud tema vanemad Bartholomeust kloostrielu alustamiseks?

a) nad tahtsid, et poeg nende eest hoolitseks ja nad maha mattaks b) nad ei tahtnud, et ta elaks sellist elu

c) pojad Stefan ja Peter abiellusid ja mõtlesid, kuidas meeldida oma naistele, mitte vanematele

d) kartsid üksi elada

Test 2. Imeline klassikamaailm

1 variant

1. Kes kirjutas teose “Tereki kingitused”?

2. Määrake teose “Nanny” žanr.

Ema, armastus, ingel, unistus, Nikolenka.

a) "Poisid" b) "Tereki kingitused" c) "Lapsehoidja" d) "Lapsepõlv"

a) lahke b) ükskõikne c) leebe d) leebe

4. Otsige Ivani asjade loendist üles, mis on üleliigne.

a) püüdis kinni Tulelinnu b) röövis tsaaritüdruku

c) läks oda järele d) oli taevasaadik

5. Kes on chaush?

a) tunnimees b) ohvitser c) aadlik d) poiss

Keegi ei sündinud targana, vaid õppinud.

a) "Kuidas mees kivi eemaldas" b) "Tereki kingitused"

c) "Lapsepõlv" d) "Poisid"

2. võimalus

1. Kellele kuulub teos “Lapsepõlv”?

2. Määrake teose "Tereki kingitused" žanr a) muinasjutt b) muinasjutt c) luuletus d) lugu

3. Uuri töö välja viitesõnade abil.

Gümnasistid, õed, mõistatus, Ameerika, loomad.

a) "Lapsepõlv" b) "Ashik-Kerib" c) "Poisid" d) "lapsehoidja"

3. Leidke printsessi tegelaskuju täiendav definitsioon.

a) leebe b) ükskõikne c) ahne d) kade

4. Kellega Eliisa rääkis? Palun märkige õige järjekord.

a) päikesele, kuule, tuulele b) päikesele, tuulele, kuule

c) kuule, päikesele, tuulele d) tuulele, kuule, päikesele

5. Kuidas mõistate sõna süüdistama?

a) tõukama b) naerma c) andma kingitusi d) tegema etteheiteid

6. Millise teose kohta see vanasõna kehtib?

Kes seda väga tahab, see saavutab. a) "Lapsepõlv" b) "Ashik-Kerib" c) "Poisid" d) "Kuidas mees kivi eemaldas"

Test 3. Luulevihik (1. osa)

1 variant

a) "koolipoiss" b) "langevad lehed"

c) "Maa näeb endiselt kurb välja..." d) "Liblikas"

2. Kes kirjutas luuletuse “Nanny’s muinasjuttude talvehämaruses...”?

Sosin-mürin, metsad-niidud, paljad-rästid, talv-künkad.

a) "Sinises taevas hõljuvad nad üle põldude..." b) "Kevadvihm"

c) "Maa näeb ikka kurb välja..." d) "Kus on magus sosin..."

4. Millises luuletuses rütm muutub?

a) "Lapsed ja lind" b) "Langevad lehed"

c) "Liblikas" d) "Kui ootamatu ja särav..."

5. Valige sõna mürakas sünonüüm.

a) äike b) vaikne c) tagasihoidlik d) kuuldamatu

6. Millisest poeedist need read räägivad?

Isalt päris ta iseloomu tugevuse, meelekindluse ja kadestusväärse kangekaelsuse eesmärkide saavutamisel.

a) umbes b) umbes c) umbes d) umbes

2. võimalus

1. Millise luuletuse sa kirjutasid?

a) "Langevad lehed" b) "Lapsed ja lind"

c) "Liblikas" d) "Kus on magus sosin..."

2. Kes kirjutas luuletuse “Kus on magus sosin...”?

3. Uurige luuletust selle riimi järgi.

Põllud on servad, udu on õhetus, öö on piir

a) "Kus on magusad sosinad..." b) "Sinises taevas hõljuvad nad üle põldude..."

c) "Langevad lehed" d) "Maa näeb endiselt kurb välja..."

4. Milline luuletus kirjeldab laste lõbu?

a) "Koolipoiss" b) "Lapselapse jutud talvehämaruses..."

c) "Liblikas" d) "Lapsed ja lind"

3. Tunnista luuletus esimese rea järgi.

Kuidas ma ei saaks sinu üle uhke olla...

a) “Emamaa” b) “Venemaa” c) “Hobused ookeanis” d) “Oh, isamaa! Hämaras säras..."

4. Lõpeta vanasõna.

Kodumaa on teisel pool...

a) nagu ema b) kallim kui silmad c) kaks korda kallim d) üksi

5. Millises luuletuses öeldakse, et Vene maad ei suutnud keegi vallutada?

Vene maa avarused. Venemaa on võimas.

2. Millise luuletuse sa kirjutasid?

a) “Emamaa” b) “Venemaa” c) “Hobused ookeanis” d) “Oh, isamaa! Hämaras säras..."

3. Millisest luuletusest need read pärinevad?

Minu kaebused ja andestus

Nad põlevad nagu vana kõrre.

a) “Emamaa” b) “Venemaa” c) “Hobused ookeanis” d) “Oh, isamaa! Hämaras säras..."

4. Lõpeta vanasõna.

Mis on mees ilma kodumaata... a) pesa lind b) emata c) tiivata lind d) lauluta ööbik

5. Märkige teos loomade surmast. a) "Venemaa" b) "Emamaa" c) "Oh, isamaa!" Hämaras säras..." d) "Hobused ookeanis"

6. Selgita töö välja kava punktide põhjal. Kes on autor?

Mustad päevad Venemaal. Kuningas kutsus - Rus on tõusnud! a B C D)

Test 11. Kantrifantaasia.

1 variant

1. Kes kirjutas raamatu "Elektroonika seiklused"?

a) b) Kir Bulõtšev c) d)

2. Määrake teose "Alice's Journey" žanr

3. Leia sõna kontrabass tähendus.

a) keelpill b) juhtimisprotsesside ja infoedastuse üldiste seaduspärasuste teadus

c) salakaubaveoga tegelev isik

d) leping, kokkulepe

4. Leia võsarünnaku põhjus.

a) nad olid agressiivsed b) unustasid neid kasta

c) nad sõid inimesi d) lähenes liivatorm

Järgmisel hetkel oli professor... Ta nägi... puude vahel vilkumas.

a) uksel, sinine pluus b) aknal, sinine jope

c) ekraanil, roheline jope d) väravas, roheline jope

6. Mida sa tead Alice'ist?

a) ta on tulevikust b) armastab loomi c) tavaline tüdruk d) robottüdruk

2. võimalus

1. Kes kirjutas teose "Alice'i reisid"?

a) b) Kir Bulõtšev c) d)

2. Milline teos räägib robotpoisi hämmastavatest seiklustest?? a) "Alice's Journey" b) "The Adventures of the Boy Electronics" c) "The Adventures of the Robot Electronics" d) "The Adventures of the Electronics"

3. Määrake teose žanr.

a) muinasjutt b) lugu c) muinasjutt d) fantastiline lugu

4. Leia lisakangelane.

a) professor b) Alisa c) Gromov d) Elektronik

5. Sisestage sellesse lõiku puuduvad sõnad.

Alla joostes märkas professor direktori üllatunud nägu ja ... viipas käega. Nüüd polnud aega...

a) rada, sõbralik, naeratab b) trepp, rahustav, selgitused

c) trepp, lahkelt, selgitused d) rada, rahustavalt, tervitused

6.Kes oli Alice'i isa?

a) kosmobioloog b) küberneetik c) kosmoseloomaaia direktor d) arst

Kontrolltöö 12. Väliskirjandus.

1 variant

1. Kes kirjutas teose “Gulliveri reisid”?

2. Millise teose kirjutas S. Lagerlöf?

a) "Tom Sawyeri seiklused" b) "Väike merineitsi" c) "Gulliveri reisid" d) "Püha öö"

3. Mida tähendab sõna okolotok?

a) midagi, mida lüüakse b) mis asub c) ümbritseva ala läheduses d) naelutatud ese

4. Tuvasta kangelane kirjelduse järgi.

Nukitsamees, kaval, leiutaja, armastab seiklusi, kiire taibuga, uudishimulik.

a) Tom Sawyer b) Gulliver c) prints d) Juudas

5. Millise teose kohta see vanasõna kehtib?

Maailm on vihkav ilma armastatud inimeseta.

a) "Püha öö" b) "Väike merineitsi" c) "Gulliveri reisid" d) "Naatsaretis"

6. Kes neist kirjanikest on sündinud ja elanud Rootsis?

2. võimalus

1. Kes kirjutas "Tom Sawyeri seiklused"?

a) D. Swift b) c) M. Twain d) S Lagerlöf

2. Millise teose kirjutas D. Swift?

a) "Tom Sawyeri seiklused" b) "Väike merineitsi" c) "Gulliveri reisid" d) "Naatsaretis"

3. Mida tähendab sõna värin?

a) kapsapea b) riidetüüp c) noolekott d) mees kettpostis

4. Kellest kangelastest me räägime?

Pärast hämmastavat kohtumist mõistis ta, et peab olema teiste suhtes tähelepanelik ja aitama abivajajaid.

a) Tom Sawyerist b) Gulliverist c) karjasest d) Juudast

5. Millise teose kohta see vanasõna kehtib?

Hirm ei tule armastajale.

a) "Püha öö" b) "Väike merineitsi" c) "Gulliveri reisid" d) "Naatsaretis"

a) D. Swift b) S. Lagerlöf c) M. Twain d)

Proovitöö 1.

"Kroonikad. Eeposed. Elab."

1. Vasta küsimustele.

a) Kuidas nimetati laule kangelaste kangelastegudest?

b) Milliseid eeposte olete juba lugenud või teate?

c) Keda kangelastest sa tead?

2. Arva ära, kellest me räägime.

a) Ühel päeval kohtus poiss Bartholomew vana mehega - munga, kes aitas tal metsast välja tulla. Ja see poiss otsustas ka mungaks hakata. Millise uue nime ta sai ja ülistas kogu Venemaal?

b) Ma puhastasin selle tee,

Bogatyr...

Kaevasin aarde välja, aga aaret tagasi ei tulnud

Ta tuli tagasi ja oli jälle vaene!

Ja ma püüan saatust lakast,

Ma lähen ümber rahutu,

Ja saatus on minu jaoks hobuse jaoks!

Kelle sõnad on need kirja pandud?

c) Mida ennustasid võlurid prints Olegile? Kas nende ennustus läks tõeks?

d) Kõlas nii suur oigamine,

Seal oli lahing nii palju verd,

Et Don oli karmiinpunaseks värvitud

Kogu tee alla.

Ja prints Dmitri ...

Sellest ajast peale on inimesed hüüdnimesid kandnud

Ja tema selja taga on hea au

Ta elab siiani.

Mis oli prints Dmitri hüüdnimi?

3. Uuri töö välja. teksti kasutades sisestage puuduvad sõnad.

a) Jumal ei lubanud sellisel lapsel, kes pidi ________ sündima ebaõiglastest _________.

b) Ja saabus päev ema tõotuse täitmiseks: kuue nädala pärast, see tähendab siis, kui saabus ________

päev pärast tema sündi tõid tema vanemad ________ Jumala kirikusse.

c) ... kolmapäeval ja reedel ei võtnud ta _________ ega joonud _______ lehma ning jäi seega kogu päeva ilma _______ta.

d) Stefan ja Peeter õppisid kiiresti __________, samas kui Bartholomew ei õppinud _____ lugema, vaid kuidagi __________ ja mitte usinalt.

e) Poiss salaja sageli ________ Jumal pisarates, öeldes: "Issand! Anna mulle ___________ see kiri, õpeta mind ja __________ mind.

f) Vanem vastas: „Ma ütlesin teile, et alates sellest päevast annab Issand teile __________ kirja. Öelge kahtlemata Jumala _______.

g) pojad ________ Stefan ja Peter abiellusid; kolmas poeg, õnnistatud noormees ______, ei tahtnud abielluda, kuid ihkas väga ________ elu.

Proovitöö 2.

"Imeline klassikamaailm."

1. Luuletuse üks rida, jäta meelde selle pealkiri ja autor. Kirjuta see üles.

a) Ja välk mässis su ümber ähvardavalt...

b) Toidab pilverind...

c) Sa vaatad läbi unustatud väravate...

d) Ja haruldane päikesekiir ja esimesed külmad...

2. Millistele uuritava osa teostele need vanasõnad sobivad? Märkige teose pealkiri ja autor.

a) Kus õnn paljuneb, seal sünnib kadedus.

b) Kes midagi väga tahab, see saavutab selle.

c) Kuigi vajades, saavutas ta au.

d) Ela lahkemalt, oled kõigi vastu kenam.

e) Mida tugevam on sõprus, seda lihtsam on teenindus.

3. Viitesõnade abil selgita välja töö ja selle autor. Kirjuta see üles.

Väike mees, piison, California, mustangid, Ameerika, Montigomo Hawk Claw.

4. Lisa nendele perekonnanimedele kirjutajate nimed ja isanimed.

a) Ershov________________

b) Puškin__________________

c) Lermontov___________

d) Tolstoi_______________

d) Tšehhov__________________

5. Milline tükk sellest jaotisest teile kõige rohkem meeldis? Kes on selle autor?

Proovitöö 3.

"Luulemärkmik" (1. osa)

1. Uuri välja, millisest poeedist me räägime. Kirjuta see üles.

a) 12-aastaselt tõlkis see luuletaja vabalt Horatiuse oode.

b) Ühel päeval otsustas ta kirjanduse pooleli jätta ja hakata talu pidama. 17 aasta jooksul muutis ta Stepanovka talu eeskujulikult tulusaks taluks.

c) ütles tema kohta: "... originaalne - sest ta mõtleb."

d) Kaasaegsed mäletasid teda kui erakordselt õrna, õrna ja sõbralikku inimest, kes on alati valmis aitama.

e) Ta avas Voronežis raamatupoe ja sellega odava raamatukogu, millest sai linna kirjandus- ja seltsielu keskus.

f) Isalt päris ta iseloomu tugevuse, meelekindluse ja kadestusväärse kangekaelsuse eesmärkide saavutamisel.

g) Ta veetis oma viimased aastad vaesuses, töötades raamatu kallal oma kirjandusõpetajast.

"Koolipoiss"

"Kus on magus sosin..."

"Lehede langemine"

"Maa näeb ikka kurb välja..."

"Liblikas"

"Sinises taevas hõljuvad nad üle põldude..."

"Lapsed ja lind"

3. Leia loetud luuletustest isikupära. (Isikustamine on esemete, loodusnähtuste andmine inimese tunnete, meeleolu, võimete ja iseloomuga.) . Mida see aitab sul tunda ja mõista?

Proovitöö 4.

"Kirjanduslikud lood"

1. Kes muinasjututegelastest võiks selliseid teateid anda? Kirjuta see üles.

a) Müün kaanid. Hind on läbiräägitav.

b) Korraldame džunglisse reisijatele ellujäämiskursusi.

c) Veterinaarteenused reisimisega mis tahes maailma ossa.

d) Ma magan ja näen printsi.

e) Turvaagentuur vajab alaliseks tööks 33 tugeva kehaehitusega töötajat.

f) Ma võtan quitrent kõigilt, isegi kuraditelt.

g) Meelelahutus teile: ma laulan laule, närin pähkleid.

2. Arva ära mõistatused. Pidage meeles, millises muinasjutus viimastel tundidel lugesite vastus. Kirjuta see üles.

a) Ta laulab kuu aega, aga vares kaagutab aasta ringi.

Pääsuke alustab päeva ja tema lõpetab selle.

Tal pole kuldset puuri vaja, parem on roheline oks.

b) Pott on väike, aga küpsetab selle ära.

Te valmistasite selle ise, lahustage see ise.

Sa ei saa seda õliga rikkuda.

3. Loe katkendeid kirjanike elulugudest. Kirjutage üles nende täisnimed.

a) Ta sündis Uuralites kaevandusmeistri peres. Lapsest saati köitsid teda inimesed, legendid,

meie kodumaa Uurali muinasjutud ja laulud.

b) See kirjanik sündis Ufas. Lapsepõlve veetis ta maaomaniku keskkonnas. Õppis Kaasani ülikoolis. Seejärel astus ta teenistusse Peterburis, kus sai lähedaseks ringiga “Vene sõna armastajate vestlus”. Ta armastas väga oma poegi, kes said ka kuulsaks.

c) Viieaastase lapsena koges ta peredraama, mis mõjutas tema kui tulevase kirjaniku tegelaskuju. Tema teosed hämmastavad tegelaste tunnete sügavuse ja erksate kehastustega.

d) Tema isa oli iidse vürstipere järglane ja ema endine pärisorjusest talupoeg. Tema majast sai koht, kus regulaarselt kohtusid pealinna parimad kirjanikud ja teadlased.

4. Selgitage, mis on kirjanduslik muinasjutt. Mille poolest see erineb rahvajutust?

Proovitöö 5.

"Aeg äriks – aeg lõbutsemiseks."

1. Milliste uuritud osa teoste kohta need vanasõnad kehtivad? Märkige teose pealkiri ja autor.

a) Tõusin hilja üles - kaotasin päeva; noorena ma ei õppinud - kaotasin elu.

b) Raske töö õppimiseks kulub kolm aastat, laiskuse õppimiseks vaid kolm päeva.

d) Õnn õpilasele, rõõm õpetajale.

2. Uuri ühe fraasi abil välja teos ja selle autor. Kirjuta see üles.

a) Kui proovite tunnis jooma, visatakse teid kohe välja.

b) Nad pritsisid ja tulemuseks oli midagi väga sõbralikku ja rõõmsat.

c) veoautod mürisevad - kiiresti, kiiresti, peame kaubad kauplustele, tehastele ja raudteedele üle andma.

d) Sain alles eile aru, et mul on veel vaja õppetunnid õppida.

2. Tehke ristsõna.

Horisontaalselt. 1. Luuletaja, kelle luuletust Denis Korablev pähe ei õppinud.

3. Tema lugude peategelasel oli prototüüp: kirjaniku enda poeg, tema nimekaim. Kes see kirjanik on?

4. See elukutse aitas ülemaganud poisil tormata sekundi enne Raisa Ivanovnat.

5. See kirjanik on sündinud Bakuus. Trotsides oma vanemaid ja muusikaõpetajaid, kes unistasid näha oma pojast muusikut, valis ta maalikunsti.

6. Kaks töölist said aru, et poisil pole midagi teha. Nad soovitasid kõverat maja küljelt lükata, et see oleks tasane. Nad olid...

7. Teose kangelased ei osanud teda hinnata.

8. Ta seisis vastu seina. Koristaja keelas kellelgi teda puudutada.

Vertikaalselt.

9. Tööd armastava inimese iseloomuomadus.

10. Filmid “Tuhkatriinu”, “Don Quijote” ja teised filmiti selle kirjaniku stsenaariumide põhjal.

Proovitöö 6.

"Lapsepõlve riik".

1. Uuri välja, millised tegelased või esemed loetud teostest on kõne all. Kirjuta see üles.

a) Need vend ja õde rikkusid paljude jaoks aastavahetuse ära.

b) See tüdruk inspireeris suurt heliloojat.

c) Solvunud tädi ütles, et tulevikus on Minka... .

d) Poiss pani sellest tüki aurikule, putka lähedale.

e) See pill võiks laulda kõigest.

2. Pidage meeles, kus see oli. Vasta küsimustele.

a) Kus veetis Edvard Grieg oma sügise?

b) Kui ta oli väike, saadeti ta sinna elama. Siin juhtus see ebameeldiv lugu. Kuhu poiss saadeti?

c) Millises linnas sa sündisid?

d) Kus veetsite oma lapsepõlve?

e) Peterburis kunstniku peres sündis....

3. Lugege kaasajastatud vanasõnu ja ütlusi ning taastage need. Kirjuta see üles.

a) Peate korviga läbi metsa kõndima.

b) Päev on õhtuni igav, kui teed kodutöid.

c) Häbi pole mitte teada, vaid häbi on mitte öelda.

d) Televiisor on ammusest ajast inimest kasvatanud.

e) Andestatakse kaks esimest.

f) Sa ei jõua petulehega kaugele.

4. Arva ära vanasõnades ja ütlustes peidetud sõna. Millise töö jaoks on see võtmetähtsusega? Märkige teose pealkiri ja autor.

a) Hiline HE närib luu.

Sa ei saa laulust sõna kustutada, sa ei saa Teda laualt välja visata.

Kutsumata HE on hullem kui tatarlane.

b) Mitte kõik, nagu TA kõlab.

Isegi maod tantsivad tema hea muusika saatel.

Foma mõistab TEDA, aga Yeryoma teab, kuidas tantsida.

5. Millisest tegevusest me nendes vanasõnades räägime? Millisele tööle saab neid omistada? Märkige teose pealkiri ja autor.

Värav on avatud ja ta ronib väravasse.

Prussakale - trummiga, sääsele - kirvega.

Miks minna sinna noaga, kuhu kirves pandud?

Proovitöö 7.

"Luulevihik 1" (2. osa).

"Vanaema jutud"

"Meie kuningriigid"

"Jälle unistus"

"Künkast jookseb rada"

"laste oma"

2. Selgita välja luuletus ja selle autor nelinurga järgi. Kirjuta see üles.

A ) Ja me istume, vaevu hingates. b) Kuu on möödas. Kõvemini kahin.

Kesköö aeg on käes. Eemal tormab sebra.

Teeskleme, et me ei kuule metsa, mis plahvatab lehehunnikut,

Kui ema kutsub sind magama. Rumalalt jõe poole sirutades.

c) Tunneme end hästi. Veel voodis olles d) Ütled sõna, heidad rohus pikali,

Kõik vanemad ja suveõhk on värske, Sa ei saa musta ketti lahti teha.

Jookseme enda juurde. Puud kiigutavad meid, all on auk, üleval kõrgus,

Jookse, tantsi, võitle, lõika pulkasid!.. Keeruta, keeruta nende vahel.

3. Arva ära, kellest uuritava osa luuletajatest me räägime. Kirjuta see üles.

a) Pärast Konstantinovot, kus tema lapsepõlv "põldude ja steppide vahel möödus", satub neljateistkümneaastane teismeline kodust kaugel suletud kaheaastasesse internaatkooli. Tema ainsaks lohutuseks on sõprus klassivenna Griša Panfiloviga. Pikkadel õhtutel oli ta koos sõbraga Panfilovite majas hilja üleval - lauldi, mängiti, tantsiti ja vahel loeti üksteisele luuletusi, mille hulgas olid selle poeedi luuletused eriti kerged.

Isegi tema kõige varasemad, lihtsamad ja puhtamad luuletused, isegi esimesel lugemisel, valdavad hinge oma meloodilise silbiga:

Kus on kapsapeenrad

Päikesetõus valab punast vett,

Vahtrapuu väikese emaka jaoks

Roheline udar imeb.

b) Ta alustas komponeerimist kaheksa-aastaselt ja kirjutas ühe aastaga seitseteist, peaaegu kaks tuhat rida. Juba esimestest sammudest peale ei taha ta astuda Puškini ega Nekrassovi jäljendajate jälgedesse. Ta usub kindlalt oma tähte.

Vene kirjanduse ajaloos jäi ta igavesti uute teede avastajaks, suurepäraseks värsimeistriks, kes tõestas, et poeet suudab edasi anda kõiki inimlikke kirgi, kõiki "tunnetesse põimitud aardeid". Ta jättis kultuurile jälje andeka kriitiku, organisaatori, toimetaja ja õpetajana.

Lapsepõlvest saati köitis teda tundmatu:

Unistasin: palmipuude salud, tundmatu ookean,

Ja pooluste saladused ja koopaste kuristik,

Ja planeetidevaheliste riikide julged teed.

c) Oktoobrikuu surmapäevadel, kui bolševikud võimule tulid, jääb ta kahe tütrega Moskvasse üksi, ilma elatusvahenditeta. Sel ajal muutub tema luuletustes kohutav elu kõrgeks luuleks:

Minu pööningupalee, minu palee pööning!

Tõuse üles! Mägi käsitsi kirjutatud pabereid...

Niisiis. - Käsi! - Hoia paremale -

Lekkivast katusest on siin lomp.

Nüüd imetlege rinnal istudes,

Millise Flandria tõi ämblik mulle?

Ära kuula tühja juttu,

Mida saab naine ilma pitsita teha?

4. Milline tükk sellest jaotisest teile kõige rohkem meeldis? Mis sind selle juures puudutas? Kes on selle autor?

Proovitöö 8.

"Loodus ja meie".

Siberi "Upstart"

"metssiga"

"Adoptiivne"

"Juukse krigistamine"

"Barbos ja Zhulka"

2. Kirjutage üles töö pealkiri ja märkige selle autor.

a) Milline töö avab jaotise?

b) Millise töö käigus kaotas harakas saba?

c) Oht lähenes üksikfailina, eesmine oli kangelasest viie sammu kaugusel.

d) Selle teose kangelane pidi elu õppima iseseisvalt, ilma vanemate abita.

e) Nad olid erinevad, kuid nende sõprus oli tugev.

f) Ta oli pereliige, kuid väga armastatud.

3. Uuri välja, millistest teostest need objektid pärinevad. Märkige teose pealkiri ja autor.

a) naarits b) sarved c) saba d) kauss e) paat f) luud

4. Tuvasta kangelane kirjelduse järgi. Pidage meeles, mis teosest see pärit on ja kes on selle autor. Kirjuta see üles.

a) See on hall. Ei meeldi hellitamine. Kui kuskil on väike korrarikkumine – kisa või kaklus –, kõnnib ta aeglaselt üles ja torkab nokaga õiget inimest. Boss on lind!

b) Ta oli väike, õhukeste jalgadega, sileda musta karva ja kollaste märgistega kulmude kohal ja rinnal.

c) Pole tähtis, kuidas inimene igatseb. Ta tuleb kaldale, seisab ühe jala peal ja hakkab karjuma. Jah, ta karjub haledalt...

d) Tal oli väga raske üksi lapsi toita. Aga ta oli hea ema.

e) Ta oli rõõmsameelne, ta meeldis kõigile: ta kõrvad olid nagu sarved, saba nagu rõngas, hambad olid valged nagu küüslauk.

f) Suvel oli ta pealaest sabani pidevalt kaetud torkivate “takjastega”, kuid sügisel muutusid mudas ringi ukerdavad ja siis kuivanud karvapunnid säärtel ja kõhul sadade pruuniks. , rippuvad stalaktiidid.

Proovitöö 9.

"Luulevihik 2" (2. osa).

1. Arva ära mõistatus ja tuleta meelde, millisele toredale aastaajale oli pühendatud rubriik “Luulemärkmik”.

Tuli ilma värvide ja pintslita

Ja värvis kõik lehed üle

Ta süütas pihlakalõkke tuled.

See on helde iludus

Naeratab mänguliselt

Ja kaitseb kõiki viltuse vihma eest.

"Luik"

"Kevad metsas"

"september"

" India suvi "

"Kuldne sügis"

3. Millises lõigus toimub personifikatsioon?

a) Jänesed kogunevad hunnikusse

Piisa ja soojuse all,

Valjem punarind

See koputab kuivale ja maagile

Mõra ja lohuga tüvi.

b) India suvi on kätte jõudnud -

Hüvastijätusoojuse päevad.

Hilise päikese käes soojendatud,

Praos ärkas kärbes ellu.

c) Ja ümberringi on pärlmutterkaste

Ta lõi helepunaseid sädemeid,

Ja üle hõbedase järve

Pilliroog kummardus ja sosistas.

4. Uurige mõne rea pealt luuletus välja ja kirjutage üles, kes on selle autor.

a) Ja ümberringi on taevasinised lilled

Vürtsikad lained levisid...

b) Kuidas sojaoad kõlksuvad

Ja metskured tiirlevad.

c) Ja ma ei soovi midagi,

Ja ma ei taha midagi!

d) Halastust sügisest! Andke meile valgust!

Kaitske talvepimeduse eest!

5. Pea meeles, milliseid võrdlusi ta kasutab. Kirjutage need välja.

6. Millises loetud luuletuses on põhilugu sündmustest kangelaste elus? Märkige luuletuse pealkiri ja autor.

Proovitöö 10.

"Emamaa".

1. Lugege luuletust. Vasta küsimustele.

Minu esimene sõber Antipin Kolka!

Ta ilmselt mäletab seda päeva,

Kui vaikses päikesepaistes

Elav vari kattis meid.

Vaatasime tagasi ja tardusime,

Suud jahmunud lahti:

Sõdur seisis, tolmust hall,

Ja ta naeratas ülevalt.

Ja järsku sattunud sellesse hetke,

Instinkti, mitte näo järgi äratundmine,

Lämbusin magusa nutu peale

Isa vaikses embuses.

Ta kukkus põsele ja tardus,

Ja taga eredas päevavalguses

Vaatasin orvu silmadega

Antipin Kolka on minu peal.

V. Bogdanov

Küsimused:

a) Kuidas mõistate luuletuse tähendust? Millest see räägib?

b) Kas selle luuletuse võiks lisada osasse, mida just õppisite?

Drozhžin ________________

Slutski__________________

Nikitin __________________

Žigulin_________________

3. Uuri kahe rea abil töö ja selle autor.

a) Miin läbistas laeva põhja

Kaugel, kaugel maast.

b) Olen igas linade sahinas

c) Minu kaebused ja andestus

Nad põlevad nagu vana kõrre.

d) ma vaatan lõunasse -

Täiskasvanud põllud...

Proovitöö 11.

"Fantaasiamaa".

a) ________-_____________ b) _________________- "Alice'i teekond" - __________

2. Valige sõnadele sünonüümid.

Läbipaistev -________ Kõlab - ________ Üllatus - ___________

3. Kontrollige, kas loete hoolikalt. Täitke lausetes puuduvad sõnad.

a) Mai varahommikul sõitis hotelli juurde helehall auto___________.

b) Aukülaline tuli _______________.

c) Direktor ja ____________ assistendid võtsid käepidemetest kinni ja viisid kohvri __________ korrusele.

d) Väike __________ - õhuline ________________ - siristas puude kohal.

e) Elektroonikast lahkudes läks professor __________ juurde ja valis kettal oleva numbri.

f) Sa liigud täna palju. Peame sööma _____________________.

4. Dešifreerige siin kirjutatu ja saate teada ulmekirjaniku Kira Bulõtševi tegeliku nime.

SИWLГGOVIPSWWBLSCSGEWBILOSVЛOGIDOWBVSICHG MWSIOŽGWEVSYLIKOSL

5. KuidasSaabiseloomustamaAlice? Valige, mida vajate. Lisage, kui arvate, et see on vajalik.

Lahke, kuri, julge, argpükslik, leidlik, osavõtlik, ________________________________________.

6. Kontrollige, kas loete hoolikalt. Vali õige vastus.

a) Kaevasime hoolikalt välja... põõsad

viis kuus seitse

b) Hakkasin kaamerat filmimiseks ette valmistama, sest lootsin, et põõsad varsti õitsevad...

ravimlilled hämmastavad lilled helendavad lilled

c) Mehaaniku nimi oli...

Kollane Punane Roheline

d) Et kaitsta end põõsaste eest, haaras Alice isa...

mopiharja luud

e) põõsaste vastu võitlemiseks, mida nad tahtsid kasutada...

leegiheitja kuulipilduja veekahur

f) Alice alistas Bushi abiga...

ämbri kastekannu voolik

g) põõsad rändasid mööda liiva ja...

otsin vett, otsin päikest, otsin toitu

h) Ma armastasin väga väikseimat ja rahutut põõsast...

puuviljamahla tee kompott

Proovitöö 12.

"Väliskirjandus".

1. Uuri töö välja. märkige selle pealkiri ja autor.

a) Selles teoses oli peategelane hiiglane, kuigi ta jäi tavaliseks inimeseks.

b) Selles teoses ohverdas peategelane oma elu armastuse nimel.

c) Selle töö peategelast karistas sageli õpetaja.

d) See teos räägib ööst, mil juhtusid imed.

e) See töö lõpetab osa.

f) Selles töös saate tutvuda veealuse eluga.

Lagerlöfiga "Gulliveri reisid"

D. Swift "Püha öö"

M. Twain "Väike merineitsi"

"Tom Sawyeri seiklused"

"Naatsaretis"

3. Arva ära, mis töölt need asjad pärit on. Märkige teose pealkiri ja autor.

a) savihall lind

b) virsik

c) terav nuga

d) pika terava otsaga kepp

d) pikad trepid

e) tahvelplaat

4. Öelge nimi.

a) Mark Twaini pärisnimi

b) Selma Lagerlöfi täisnimi

c) selle tüdruku nimi, kellesse Tom Sawyer oli armunud

d) Jeesuse ema nimi

1. poolaasta test.

Valik 1.

Jack on teejuht.

Mira tänava elanikud tunnevad seda meest hästi. Talvel ja suvel, suured mustad prillid siniste täppidega näos, kõnnib ta iga päev mööda kõnniteed ja tap-tap - koputab oma nikerdatud pulka. Mustade prillidega mees on endine sõjaväelendur. Ta kaotas vaenlase mürsu plahvatuse tõttu ühe käe ja mõlemad silmad. Ja ootamatult ilmus möödujate üllatuseks pime piloot ilma oma igavese võlukepita. Selle asemel hoidis ta koera rihmast kinni. Jack viis oma peremehe enesekindlalt tänavale. Ristmikul Jack peatus ja ootas, kuni autod mööda sõidavad. Ta vältis iga sammast, igat löökauku või lompi.

"Jack, lõpeta!" - ja koer juhatab oma peremehe kuulekalt bussi. Kui bussireisijatel endil ei tule pähe oma istet pimedale loovutada, valib Jack istujate hulgast noorema inimese ja surub nina põlvedesse: öeldakse, et sa võid seista, aga minu omanikul on raske. seista... "Jack, poodi!" - viib toidupoodi.

Jack on nüüd minu silm vastutasuks! – ei saa endine piloot oma giidiga piisavalt kiidelda.

(G. Yurmin)

Küsimused ja ülesanded:

1. Määrake teose žanr.

2. Miks Mira tänava elanikud seda meest hästi tundsid?

a) ta erines kõigist teistest välimuselt b) ta jalutas alati koeraga

c) ta kõndis samas kohas

3. Mis põhjusel piloot pimedaks jäi? Kirjuta vastus tekstist.

4. Kuidas mõistate sõna juhend tähendust?

5. Kellest sai endise piloodi ustav sõber?

6. Kuidas mõistate väljendit, mille asemel Jack nüüd mulle silmad annab?

7. Vali sünonüüm sõnale auk.

8. Kuidas aitas Jack oma peremehel bussis istet leida?

a) haukus noormehe peale b) närutas noorema reisija põlvi

c) hakkas reisija peale urisema

9. Taastage loo sündmuste jada.

a) Pulga asemel hoidis ta rihmast koera.

b) Jack juhatab bussi.

c) Iga päev kõnnib ta pulgaga koputades mööda kõnniteed.

d) Ta kaotas ühe käe ja mõlemad silmad.

e) Endine piloot on oma sõbraga rahul.

2. võimalus.

Lugege tekst läbi, vastake küsimustele, täitke ülesanded.

Maal elas vaene naine. Tal oli neli last. Lapsed ei allunud emale. Nad jooksid ja mängisid lumes hommikust õhtuni. Riided on märjad ja ema saab sushit, lumi on kaetud ja ema viiakse ära. Ja ema püüdis ise jõest kala. See oli talle raske. Ja lapsed teda ei aidanud. Mu ema jäi sellisest elust raskelt haigeks. Ta lamab seal ja küsib, kutsub lapsi: "Lapsed, mu kurk on kuivanud, tooge mulle vett."

Ema ei küsinud mitte üks kord, mitte kaks korda. Lapsed ei käi vee järele. Lõpuks tahtis vanem poeg süüa, vaatas telki ja ema seisis keset telki ja pani malitsat selga. Ja äkki kattus väike tüdruk sulgedega. Ema võtab laua, millele nahk kraabitakse, ja sellest lauast saab linnusaba. Rauast sõrmkübarast sai tema nokk. Käte asemel kasvasid tiivad. Ema muutus linnuks ja lendas telgist välja.

Vennad, vaadake, vaadake: meie ema lendab minema nagu lind! - hüüdis vanem poeg.

Siis jooksid lapsed emale järele:

Ema, tõime sulle vett.

Kägu, kägu, kägu! On liiga hilja, poeg, ma ei tule tagasi.

Nii jooksid lapsed palju päevi ja öid emale järele üle kivide, läbi soode, üle küüru. Nad haavasid jalgu ja veritsesid. Kuhu iganes nad jooksevad, jääb punane rada.

Käguema jättis lapsed igaveseks maha. Ja sellest ajast peale pole kägu oma pesa ehitanud, oma lapsi üles kasvatanud ja sellest ajast levib punane sammal üle tundra.

Küsimused ja ülesanded:

Määrake teose žanr.

a) jutt b) muinasjutt c) muinasjutt d) luuletus

2. Mitu last emal oli?

a) kolm b) kaks c) neli d) _________ (kirjutage oma vastus)

3. Miks ema haigestus?

a) külmetusin b) nakatusin c) raskest haigusest d) _____(teie enda vastus)

4. Mida ema oma laste eest küsis? (Kirjuta vastus tekstist).

5. Valige sõnale chum sünonüüm.

6. Milliseks linnuks muutus ema?

7. Mis inimesed teie arvates selle teose koostasid?

a) venelased b) aserbaidžaanlased c) neenetsid d) __________ (teie enda vastus)

8. Kus sündmused toimusid?

a) stepis b) metsas c) kõrbes d) tundras

9. Taastage loetud teksti deformeerunud piirjoon.

Muutumine linnuks.

Käguema jättis lapsed igaveseks maha.

Ema palub juua.

Lapsed ei allunud emale.

Ema jäi raskelt haigeks.

Ema lendab minema.

Lapsed paluvad tagasi tulla.

10. Määrake teksti põhiidee.

II poolaasta proovitöö.

Valik 1.

Lugege tekst läbi, vastake küsimustele, täitke ülesanded.

Talve alguses, kui puhusid põhjatuuled ja sadas lund, otsustasin teha suvilasse lindude söögimaja. Valgusküllasel verandal otse akna taga puitriiulil, kus soojadel päevadel toalilli välja panime, korraldasin “lindude söökla”. Puistasin peale seemneid, päevalilleseemneid, kõrvitsaseemneid, isegi oksakese sarlakpunast pihlakat... Tuli suurepärane “menüü”. Sulelised külalised peavad saabuma. Nobedad tihased, rahustavad härjalinnud, lärmakad vahatiivad, pähklid... Ja teised aia asukad, keda ma ei mäletanud. Üldiselt hakkasin ootama. Ja möödub päev ja kaks... Millegipärast mu külalised ei ilmu. Kas oled teise aeda rännanud või mis? Kus omanik on külalislahkem, sõbralikum, ilmselt. Tundsin oma külmutatud kingitusi vaadates kurbust. Tundus, et ma üritasin asjata... Ja siis järsku tabas pakane. Täpselt nagu kolmekuningapäev. Keset ööd on aias kuulda puude praksumist.

Ma ärkan ühel hommikul. Ma lähen verandale. Vaatasin ja härmas klaasi taga sähvis tuli. Suitsupunane. See on nagu küünal jõulupuul. Ta hiilis ettevaatlikult akna juurde. Ta tõusis kikivarvul püsti, vaatas silmanurgast ja... oli uimastatud. Orav! Ilmselt tuli ta lähedalasuvast metsatukast jooksmas. Ta ronis mööda kasetüve üles ja oli seal lähedal, verandast vaid kiviviske kaugusel, ja hüppas söödakünasse. Nälg ei ole suurem asi. Ta tühjendas koheselt laudlina. Ja vaatab sõstra silmadega aknast välja. Tõenäoliselt ootab ta, kas kaastundlik omanik lisab veel midagi. Ma pidin rohkem välja lööma. Täitke söötja "oravakingitustega": pähklid, hakitud õunad, kuivatatud seened - hea, sügisest on hunnik üle jäänud.

Nüüd ootas igal hommikul orav – isegi kui sa kella vaatasid – mind söötja lähedal. Ma mõtlesin talle isegi nime välja. Ta nimetas seda Mankaks. Ja naine vastas talle meelsasti. Ta võttis maiuse otse oma peopesalt.

Ja nii möödus mu pikk talv sõpruses metsakaunitariga. Ja kevadel, kui jääpurikad muutusid pikaks ja “virisevaks” ning päike pimestas silmi, levis üle siniste lumehangede, ütles naine kuidagi soojalt, kuid kindla häälega:

Oravat pole vaja enam treenida. Ta unustab, kuidas endale toitu hankida, muutub kerjuseks ja võib surra...

Kuigi mul oli Mankast kahju, kuulasin siiski oma naist. Ta oli bioloog. Ja ta teadis oma teadusest palju.

(N. Krasilnikov)

Küsimused ja ülesanded:

1. Määrake teksti teema.

2. Kuhu jutustaja söödaküna üles pani? Proovige sellele küsimusele täpsemalt vastata.

3. Miks teie sõprus Mankaga lõppes?

4. Kuidas mõistate käeulatuses olevate sõnade ja väljendite tähendust, reageerite, sõstrasilmad?

2. võimalus.

Lugege tekst läbi, vastake küsimustele, täitke ülesanded.

Leidmine.

Poisid hävitasid nisupuu pesa. Nad murdsid ta munandid. Purustatud kestadest kukkusid välja alasti pimedad tibud. Mul õnnestus poistelt kuuest munandist tervena võtta vaid üks.

Otsustasin sellesse peidetud tibu päästa.

Aga kuidas seda teha?

Kes selle munast välja koorub?

Kes hakkab toitma?

Teadsin lähedal asuvat veel ühe linnu pesa – pilkupüüdja. Ta munes just oma neljanda muna.

Aga kas jäänuk võtab leidlapse vastu? Nisutera muna on puhas sinine. See on suurem ja ei näe üldse välja nagu pilkavad munad: need on roosad mustade täppidega. Ja mis saab nisupuu tibist? Ta hakkab ju munast välja tulema ja pisikesed kooruvad alles kaheteistkümne päeva pärast.

Kas pilalind söödab leidpoega?

Pilalinnu pesa pandi nii madalale kasele, et sain käega ligi.

Kui ma kasele lähenesin, lendas mõnitav lind pesast minema.

Ta laperdas mööda naaberpuude oksi ja vilistas haledalt, justkui anuks, et ta oma pesa ei puudutaks.

Panin sinise muna tema karmiinpunaste munade juurde, kõndisin minema ja peitsin end põõsa taha. Mockingbird ei naasnud pikka aega pessa. Ja kui ta lõpuks üles lendas, ei istunud ta kohe sinna maha: oli selge, et ta vaatas umbusklikult kellegi teise sinist muna.

Aga ikkagi istus ta pesas. See tähendab, et ta võttis kellegi teise muna vastu. Leidlapsest sai lapsendatud laps.

Aga mis saab homme, kui väike nisutera munast koorub? Kui järgmisel hommikul kasele lähenesin, paistis ühel pool pesa nina, teisel pool pilkasaba.

Kui ta ära lendas, vaatasin ma pessa. Seal oli neli roosat muna ja nende kõrval oli alasti pime nisutibu.

Ma peitsin end ja nägin peagi, kuidas mõni pilkav lind, röövik nokas, lendas sisse ja pistis selle väikesele nisuharjale suhu.

Nüüd olin peaaegu kindel, et mõnitamine toidab mu leidpoega.

Kuus päeva on möödas. Iga päev lähenesin pesale ja iga kord, kui nägin, et pilalinnu nokk ja saba pesast välja paistsid. Olin väga üllatunud, kuidas tal õnnestus nisupuitu toita ja munad välja haududa.

Kolisin kiiresti minema, et mitte teda sellesse tähtsasse asja segada.

Seitsmendal päeval ei paistnud pesa kohal ei nokk ega saba. Mõtlesin: "See on läbi! Pilalind on pesast lahkunud. Väike nisupuu suri nälga." Aga ei – pesas oli elus nisuhari! Ta magas ega tõstnud isegi pead üles ega avanud suud: see tähendas, et ta oli täis. Ta oli nende päevadega nii palju kasvanud, et kattis oma kehaga alt vaevu nähtavad roosad munandid.

Siis aimasin, et lapsendatud laps tänas oma värsket ema: oma väikese keha soojusega soojendas ta munandeid ja koorus tibusid.

Ja nii oligi. Mockingbird toitis oma kasupoega ja kasupoeg koorus tema tibusid.

Ta kasvas suureks ja lendas minu silme all pesast välja.

Ja just selleks ajaks koorusid roosadest munadest tibud. Mockingbird hakkas ise oma tibusid toitma – ja toitis neid hästi.

(V. Bianchi)

Küsimused ja ülesanded:

Määrake selle teose žanr. Mis sündmusest see lugu alguse sai? Kuidas sa loo pealkirjast aru saad? Mis V. Bianchi seitsmendal päeval hirmutas? Kuidas leidlaps oma värsket ema tänas? Mis teid selle teose juures üllatas?

Teema: Sergius Radonežist - Venemaa püha maa. V. Klykov “Radoneži Sergiuse monument”.

Eesmärgid : tutvustada koduloolisi fakte ja materjale (Novo-Sergievo küla templi ajalugu), väljavõttega raamatust “Radoneži Sergiuse elust”; kujundada jätkusuutlik huvi aine vastu, soov saada rohkem teada Venemaa õigeusu kultuurist; kujundada emotsionaalne ja isiklik suhtumine tunnis esitatavatesse kultuuri- ja ajaloofaktidesse; õpetage olema sõna suhtes tähelepanelik, rikastage oma sõnavara; arendada õpilaste loomingulisi võimeid, mälu, kõnet, mõtlemist.

Planeeritud tulemused: teema: erinevate lugemisviiside (uurimis- (semantiline), valikuline, otsiv) kasutamine, oskus teadlikult tajuda ja hinnata proosateksti sisu ja eripära, osaleda selle arutluses, luua kunstiteose põhjal oma teksti; kunstnike maalide reproduktsioonid illustratsioonidest, isiklikul kogemusel ; meta-teema: R - tunni kasvatusülesande formuleerimine, lähtudes õpiku materjali analüüsist ühistegevuses, selle mõistmisel, koos planeerimisel

tegevused koos õpetajaga tunni teema uurimiseks, oma töö hindamine tunnis, P - erinevate võimaluste kasutamine haridusteabe otsimiseks teatmeteostest, sõnaraamatutest, entsüklopeediatest^ ning teabe tõlgendamine vastavalt kommunikatiivsetele ja tunnetuslikele ülesannetele, õppetöö valdamine. loogilised võrdlustoimingud, analüüs, süntees, üldistus , liigitamine perekonna-liikide tunnuste järgi, põhjus-tagajärg seoste tuvastamine, arutluse konstrueerimine, K - õpikuküsimuste vastused kunstiteose põhjal; isiklik: uhkusetunde kujundamine oma kodumaa, selle ajaloo, inimeste üle, terviklik maailmavaade looduse, rahvaste, kultuuride ja religioonide ühtsuses ja mitmekesisuses.

Varustus: valik raamatuid Radoneži Püha Sergiusest näituse kujunduseks, V. Klõkovi fotod Radoneži Püha Sergiuse monumendist, helisalvestis kellahelinast.

Tunni edenemine 1

I. Organisatsioonimoment

II. Kõne soojendus

Lugege seda ise.

Mu isamaa! Venemaa!

Sinus elab antiikaja vaim.

Ja mitte ühtegi muud elementi

Ei alistanud oma rahvast.

Sa tõusid sajandite pimedusest

Ja ta muutus tugevamaks.

Püha Venemaa on teie algus,

Ja Püha Sergius on selles.

S. Nikulina

(Kellahelina helisalvestis kõlab.)

Lugege tunni teemat. Määratlege selle ülesanded.

III. Kodutööde kontrollimine

Rääkige meile, mida te Radoneži Sergiuse kohta õppisite.

IV. Kehalise kasvatuse minut

V. Töö tunni teemaga

(Tutvumine pühakute eluga. Lugu õpetajalt või koolitatud õpilastelt.)

Ühel päeval saabus Novgorodi munk Zosima, kes elas Solovetski saartel. Ta kutsus pidusöögile rikas ja kuulus aadlik Marfa Boretskaja, Novgorodi linnapea lesk. "Ja ta kutsus Zosima õhtusöögile ja pani ta pidusöögile istuma... Nad teadsid tema vooruslikust elust... Ta, oma tavapärase alandlikkuse ja alandlikkusega, istus pidusöögil, võttis natuke toitu - noorusest armastas ta. vaikus, mitte ainult söögi ajal, vaid alati. Ja vaadates neid, kes peol temaga koos istusid, oli Zosima ootamatult üllatunud ja langetas pea, kuid ei öelnud midagi. Ja taas tõstis ta silmad ja sama asja nähes langetas pea ja vaatas kolmandat korda, nägi jälle sama asja: mõned pidulised, kes istuvad esimeste seas, esitasid end ilma peata Zosimale. Ja õnnistatud oli nii ebatavalist nägemust nähes kohkunud ja hinge sügavusest ohates pisaraid valanud. Ja ma ei saanud midagi muud, mida söögi ajal pakuti, puudutada enne, kui sealt lahkusin. Zosima rääkis oma nägemusest ainult kahele lähedasele inimesele, kes olid koos temaga peol - munk Hermanile ja voorusliku elu poolest tuntud novgorodlasele Pamphiliusele. Ta rääkis neile, et nägi peol kuut bojaari istumas ilma peadeta. Pühak käskis Hermanil ja Pamphiliusel sellest kellelegi mitte rääkida. Mõni aasta hiljem läks Moskva suurvürst Ivan Vassiljevitš oma sõjaväega vaba Novgorodi alistamiseks sõjaretkele. "Ja novgorodlased kohtusid nendega paljude jõududega ja neil oli lahing suurvürsti komandöridega ja novgorodlased said selles lahingus lüüa. Ja kubernerid võtsid vangi kuus suurt bojaari ning võtsid siis paljud teised novgorodlased vangi ja viisid suurvürsti juurde. Ta saatis nad kõik Moskvasse ja mõned hukkas, et teised teda kartma hakkaksid. Ja Suur Prints käskis kuuel bojaaril pea maha raiuda. Nii täitus püha Zosima kohutav prohvetlik nägemus.

Seda nägemust jutustatakse kõrgelt austatud Vene pühakute Zosima ja Savvaty, Solovetski kloostri rajajate elus. Sõna "elu" tähendab kirikuslaavi keeles "elu". Vanad vene kirjatundjad nimetasid "eludeks" teoseid, mis räägivad pühakute elust. Vanavene käsikirjades nimetati neid teoseid sageli ka elulooks või legendiks elust ja imedest.

Elu ei ole kunstiteos tänapäeva mõistes. See räägib alati sündmustest, mida selle koostaja ja lugejad pidasid tõeks ja mitte fiktiivseteks. Pole juhus, et hagiograafiate autorid (hagiograafid) nimetavad sageli pühaku elu ja tema tehtud imede tunnistajaid. Üleloomulikud sündmused: surnuist ülestõusmine, ravimatute patsientide äkiline tervenemine jne – olid iidsete vene kirjatundjate jaoks reaalsus.

Ava õpik lk. 21. Mõelge V. Klõkovi mälestusmärgile Radoneži Sergiusele.

Mida sa näed? Koostage suuline ajalugu.

VII. Õppetunni kokkuvõte

Mida sa tunni jooksul õppisid?

Mis teid eriti üllatas või hämmastas?

Materjal õpetajatele

Radoneži Püha Sergiuse monument

29. mail 1988, Püha Kolmainu pühal, avati monument Pühale Sergiusele Radonežist - Vene armee Kulikovo lahingu võidu vaimsele innustajale, kes õnnistas vürst Dmitri Donskoid lahingu eest. Mamai. Monument püstitati Moskva lähedal Gorodoki külas Issanda Muutmise kiriku lähedale, mis hiljem nimetati ümber Radonežiks.

Monumendi paigaldamise koht ei valitud juhuslikult. Mitte kaugel asub Sergiev Posadi linn, mille territooriumil asub Püha Sergiuse Trinity Lavra – õigeusu klooster, mille rajas Püha Sergius Radonežist.

Monumendi autor on skulptor Vjatšeslav Klõkov. Radoneži Püha Sergiuse monument kujutab Sergiuse kuju nooruki Bartholomeuse kujutisega – Sergiuse hinge, kes on lapsepõlvest saati oma puhtuse säilitanud. Noorte käes on Andrei Rubljovi “Kolmainsus”: ikoonil istuvad kolm inglit Karikas ees laua taga. Armastuse kaudu peab inimene ühinema Jumala ja oma ligimestega, siis saab ta nagu Püha Kolmainsus.

Õppetunni edenemine 2

Aja organiseerimine

. Kõne soojendus

(Tahvlile on kirjutatud fragment eeposest.)

Ja ta tuli kõrgelt mäelt alla,

Ja ta sõitis pühade venelaste kangelaste juurde -

Neid on kaksteist, Ilja kolmeteistkümnes,

Ja nad saabusid mööda tatari Siluškat,

Nad lasid lahti kangelaslikud hobused,

Nad hakkasid tatari kangelast peksma,

Nad tallatasid kogu siinse suurriigi...

Loe “linnuturu” viisil (ka: aeglaselt, kiirendusega, ilmekalt).

Määrake tunni teema ja eesmärgid.

III. Töötage tunni teemaga

Teeme sõnavaratööd.

(Õpetaja ja õpilased selgitavad ebaselgete sõnade tähendust.)

Noble - 1) kõrge moraaliga, ennastsalgavalt aus ja avatud; 2) oma omadustelt erakordne, graatsia.

PALUN- 1) isik, kes meeldib (kõnekeel); 2) religioonides: mõne pühaku nimi.

VÄÄRTUS- positiivne moraalne kvaliteet, kõrge moraal, moraalne puhtus.

ÕIGUSLIK- usklike seas: vagad, patuta, usureeglitele vastavad.

VANN- püha lubadus, pühendumus.

VAGA- usklikele: religiooni, kiriku juhiste järgimine.

INGEL- religioossetes ideedes: üleloomulik olend, Jumala sulane ja tema sõnumitooja inimestele.

ALADUS- uhkuse puudumine, valmisolek alluda kellegi teise tahtele.

RAHAKOHT- kott raha hoiustamiseks.

ARMU- religioossetes ideedes: ülalt saadetud jõud.

NOORUS- teismeline poiss.

Kuidas mõistate väljendeid "kogu hingest" ja "südame põhjast"?

Otsige sünonüüme sõnadele "üllas", "enneolematu".

Valige sõnale "õnnista" antonüüm. (Needus.)(Õpilaste teksti lugemine.)

IV. Kehalise kasvatuse minut

V. Töö jätkamine tunni teemal

1. Töö õpiku järgi

Vaata lk. 23 õpikut, reproduktsioon M. Nesterovi maalist “Nägemus noorele Bartholomeusele”. Lugege sellega seotud tekstilõik läbi.

(Töö küsimuste ja ülesannetega 1-3, 5 õpiku lk 29.)

Rääkige meile Kulikovo välja lahingust. Kasutage oma loos lk 6. ülesandes toodud tugisõnu. 29-30 õpik.

2. Iseseisev töö

Kontrollige ise, kas lugesite hoolikalt. Täida lüngad.

"Jumal ei lubanud sellisel lapsel, kes oleks pidanud ... sündima ülekohtust...." (Sära, vanemad.)

"Ja saabus päev tema ema tõotuse täitmiseks: kuue nädala pärast, see tähendab siis, kui ... saabus päev pärast tema sündi, tõid tema vanemad ... Jumala kogudusse." (Neljakümnes, laps.)

"Stephen ja Peter õppisid kiiresti ..., Bartholomew ei ... õppinud lugema, kuid kuidagi ... ja mitte usinalt." (Kirjaoskus, kiiresti, aeglaselt.)

“Poiss salaja sageli pisarates... Jumala poole, öeldes: “Issand! Anna mulle... see kiri, õpeta mind ja... mind. (Palvetanud, õppinud, aru saama.)

Vanem vastas: „Ma ütlesin sulle, et alates sellest päevast annab Issand sulle... kirju. Ütle... Jumal kahtlemata. (Teadmised, sõna.)

“Pojad... Stephen ja Peter abiellusid; kolmas poeg, õnnistatud noormees..., ei tahtnud abielluda, vaid ihkas väga... elu järele.” (Cyril, Bartholomew, klooster.)

VII. Õppetunni kokkuvõte

Millised imed juhtusid Radoneži Sergiusega enne mungaks saamist? (Ligikaudne vastus. Enne kloostri vastuvõtmist juhtub Sergiusega kolm imet, mis näitavad tema valikut. Juba enne sündi nuttis Bartholomew jumalateenistuse ajal ema kõhus kolm korda valju häälega. Imikuna keeldus laps emapiimast nii liha süües kui ka paastupäevadel - kolmapäeviti ja reedeti. Oma noorukieas omandas Bartholomew tänu imelisele leivale, mille jumalik vanem ulatas talle raamatuoskuse mõistmise kingituse.)

Pidage meeles, mida teate vene rahvamuinasjuttudest.

Kuidas on sarnased muinasjutt ja eepos Ilja Murometsast? Mille poolest need erinevad?

Kodutöö

Korrake selle jaotise materjali. Koguge materjale projekti lõpuleviimiseks (valikuline). Projekti teemad on toodud lk. 32 õpikut.

Materjal õpetajatele

Sergius Radonežist

Sergius Radonežist (Bartholomew) (3. mai 1314 – 25. september 1392) – pühak, austusväärne, Vene maa suurim askeet, kloostri ümberkujundaja Põhja-Venemaal. Sündis bojaariperre Varnitsa külas (Rostovi lähedal) vanematele Kirillile ja Mariale. Bartholomew'l oli vanem vend Stefan ja noorem vend Peter. Legendi järgi keeldus TA juba imikueas kolmapäeval ja reedel paastupäevadel oma ema piimast. Algul oli lugema ja kirjutama õppimine väga ebaõnnestunud, kuid siis õnnestus tal tänu kannatlikkusele ja tööle Pühakirjaga kurssi viia ning ta sattus kiriku- ja kloostrielust sõltuvusse. Aastal 1328 pidid vaesusesse aetud Sergiuse vanemad Rostovist lahkuma ja asusid elama Radoneži linna (Moskvast mitte kaugele).

Pärast vanemate surma läks Bartholomew Khotkovo-Pokrovski kloostrisse, kus tema vanem vend Stefan ööbis. Püüdledes kõige rangema kloostri, kõrbes elamise poole, ei jäänud ta siia kauaks ja, olles Stefanust veennud, rajas ta koos temaga Kontšura jõe kaldale, kauge Radoneži metsa keskele erakla, kus ta ehitatud (umbes 1335) väike puukirik Püha Kolmainsuse nimel, mille kohal seisab praegu toomkirik samuti Püha Kolmainu nimel. Varsti lahkus Stefan temast. Üksinda jäetud Bartholomew võttis 1337. aastal Sergiuse nime all mungaameti vastu.

Kahe-kolme aasta pärast hakkasid tema juurde kogunema mungad; moodustati klooster, mis 1345. aastal kujunes Kolmainsuse-Sergius Lavraks ja Sergius oli selle teine ​​abt (esimene oli Mitrofan) ja presbüter (alates 1354), kes oli oma alandlikkuse ja töökusega kõigile eeskujuks. Tasapisi tema kuulsus kasvas; Kloostri poole hakkasid pöörduma kõik, talupoegadest vürstideni; paljud asusid elama tema kõrvale ja kinkisid talle oma vara. Algul, kannatades kõrbes kõige vajaliku äärmise vajaduse all, pöördus ta rikka kloostri poole. Sergiuse au jõudis isegi Konstantinoopolini: Konstantinoopoli patriarh Philotheus saatis talle erisaatkonnaga risti, paramandi, skeemi ja kirja, millega ta kiitis teda voorusliku elu eest ja andis nõu kehtestada range ühiskondlik elu. kloostris. Selle nõuande ja metropoliit Aleksei õnnistusel tutvustas Sergius kloostritele kogukonna põhikirja, mis võeti hiljem vastu paljudes Venemaa kloostrites.

Radoneži abtist sügavalt austanud metropoliit Aleksei püüdis enne surma teda veenda oma järglaseks saama, kuid Sergius keeldus sellest otsustavalt. Ühe kaasaegse sõnul võis Sergius "vaiksete ja tasaste sõnadega" tegutseda kõige paadunud ja paadunud südametes; väga sageli lepitas ta omavahel sõdivaid vürste, veendes neid alluma Moskva suurvürstile, tänu millele tunnistasid Kulikovo lahingu ajaks peaaegu kõik Venemaa vürstid Dmitri Ioannovitši ülimuslikkust. Sellesse lahingusse minnes läks viimane koos vürstide, bojaaride ja kuberneridega Sergiuse juurde, et koos temaga palvetada ja temalt õnnistust saada. Teda õnnistades ennustas Sergius talle 54 võitu

Kroonikad, eeposed, legendid, elud

ja päästmine surmast ning vabastas kampaania käigus kaks oma munka - Peresveti ja Osljabya.

Donile lähenedes kõhkles Dimitri Ioannovitš, kas ületada jõgi või mitte, ja alles pärast Sergiuselt julgustava kirja saamist, milles ta manitses tatarlasi võimalikult kiiresti ründama, alustas ta otsustavat tegevust. Pärast Kulikovo lahingut hakkas suurvürst Radoneži abtisse veelgi suurema aukartusega kohtlema ja kutsus teda 1389. aastal pitseerima vaimset testamenti, mis seadustas uue troonipärimise korra – isalt vanimale pojale. 25. septembril 1392 Sergius suri ja 30 aastat hiljem leiti tema säilmed ja riided rikkumata; aastal 1452 kuulutati ta pühakuks. Lisaks Kolmainsuse-Sergiuse kloostrile asutas Sergius veel mitu kloostrit (Blagoveštšenskaja Kiržatši ääres, Borisoglebskaja Rostovi lähedal, Georgievskaja, Võssotskaja, Golutvinskaja jt) ning tema õpilased kuni 40 kloostrit, peamiselt Põhja-Venemaal.

Teema: Üldine õppetund-mäng “Kroonikad, eeposed, legendid, elud”. Saavutuste hindamine. Projekt "Loomine ajaloosündmuste kalender"

Eesmärgid : sektsiooni kohta teadmisi kokku võtma; õppida kuulama oma kaaslaste arvamusi, tegema meeskonnas õiget otsust ja kaitsma oma seisukohta; arendada kõnet, mõtlemist ja loovust.

Planeeritud tulemused: teema: oskus valida raamatut iseseisvaks lugemiseks, keskendudes temaatilistele ja tähestikulistele kataloogidele ning soovitatavale bibliograafiale, hinnata oma lugemistegevuse tulemusi, teha kohandusi, kasutada mõistmiseks ja lisateabe hankimiseks teatmeallikaid, koostades iseseisvalt lühikokkuvõtte; meta-teema: P - tunni kasvatusülesande sõnastamine, koos õpetajaga tegevuste kavandamine tunni teema õppimiseks, oma töö hindamine tunnis, P - loetud teksti analüüs, selles sisalduva põhiidee esiletoomine, K - vastused küsimused kirjandusliku teksti põhjal, arutelu õpetajaküsimuste vastuste rühmas, oma seisukoha tõestamine; isiklik: kunstiraamatu vastu austuse näitamine, täpsus selle kasutamisel.

Varustus: tablool.

Teema	Hinna küsimus
Ajamasin	10	20	30	40	50
Bogatyrs	10	20	30	40	50
Live pilt	10	20		40	50
Ajaloo ratas	10	20	30	40	50
Kultuurimälestised	10	20	30	40	50

Tundide ajal

I. Organisatsioonimoment

Täna mängime "Meie mängu". Mängite meeskonnana. Enne vastuse andmist peaksite seda meeskonnana arutama. Mängu korraldamiseks valige meeskonna kapten. Ta nimetab teema, mille meeskond valib ja seejärel annab vastuse pärast arutelu.

Arvesse lähevad võistkondade kogutud punktid. Nii selgub võitjameeskond. Kontrollime ka teie arusaamist teemast.

II. Töötage tunni teemaga

Munk Sergius sündis õilsatest ja ustavatest vanematest: isast nimega Cyril ja emast nimega Maria, keda ehtisid kõikvõimalikud voorused.

Ja enne tema sündi juhtus ime. Kui laps oli veel ihus, astus tema ema ühel pühapäeval kirikusse, kui lauldi püha liturgiat. Ja ta seisis koos teiste naistega eesruumis, kui nad hakkasid püha evangeeliumi lugema ja kõik vaikselt seisid, hakkas laps juba eos karjuma. Enne kui nad kerubi laulu laulma hakkasid, hakkas laps teist korda karjuma. Kui preester hüüdis: "Võtkem sisse, kõige püha!" - karjus beebi kolmandat korda.

Kui pärast tema sündi saabus neljakümnes päev, viisid vanemad lapse Jumala kirikusse. Preester ristis ta nimega Bartholomew.

Isa ja ema rääkisid preestrile, kuidas nende poeg, olles veel emakas, hüüdis kolm korda kirikus: "Me ei tea, mida see tähendab." Preester ütles: "Rõõmustage, sest lapsest saab Jumala valitud anum, Püha Kolmainsuse eluase ja sulane."

Cyril oli kolm poega: Stefan ja Peter õppisid kiiresti lugema ja kirjutama, kuid Bartholomew ei õppinud kiiresti lugema. Poiss palvetas pisarsilmi: "Issand! Las ma õpin lugema ja kirjutama, andke mulle põhjust."

Tema vanemad olid kurvad, õpetaja ärritunud. Kõik olid kurvad, ei teadnud jumaliku ettehoolduse kõrgeimat saatust ega teadnud, mida Jumal tahab luua. Jumala äranägemisel oli vajalik, et ta saaks Jumalalt raamatuõpetuse. Ütleme, kuidas ta lugema ja kirjutama õppis.

Kui isa ta kariloomi otsima saatis, nägi ta üht munki seismas ja palvetamas põllul tamme all. Kui vanem palvetamise lõpetas, pöördus ta Bartholomeuse poole: "Mida sa tahad, laps?" Noored ütlesid: "Mu hing soovib õppida lugema ja kirjutama. Ma õpin lugema ja kirjutama, kuid ma ei saa sellest üle. Püha Isa, palveta, et ma õpiksin lugema ja kirjutama." Ja vanem vastas talle: "Mis puudutab kirjaoskust, laps, ärge kurvastage: sellest päevast alates annab Issand teile kirjaoskuse teadmisi." Sellest tunnist peale oskas ta hästi lugeda ja kirjutada.

Jumalasulasele Kirillile kuulus varem Rostovi oblastis suur maavaldus, ta oli bojaar, omas suurt varandust, kuid elu lõpupoole langes ta vaesusesse. Räägime ka sellest, miks ta vaeseks jäi: printsiga sagedaste hordireiside tõttu, tatari rüüsteretkede tõttu, hordi raskete austusavalduste tõttu. Kuid kõigist nendest muredest hullem oli tatarlaste suur sissetung ja pärast seda jätkus vägivald, sest suur valitsusaeg läks vürst Ivan Danilovitšile ja Rostovi valitsusaeg Moskvasse. Ja paljud rostovlased andsid oma vara tahtmatult moskvalastele. Seetõttu kolis Cyril Radoneži.

Cyrili pojad Stefan ja Peter abiellusid; kolmas poeg, õnnistatud noormees Bartholomeus, ei tahtnud abielluda, vaid püüdles kloostrielu poole.

Stefan elas oma naisega paar aastat ja ta naine suri. Stefan lahkus peagi maailmast ja sai Khotkovo Püha Neitsi eestpalve kloostri mungaks. Tema juurde tulnud õnnistatud noormees Bartholomew palus Stefanil minna koos temaga mahajäetud kohta otsima. Stefan kuuletus ja läks temaga kaasa.

Nad kõndisid läbi paljude metsade ja jõudsid lõpuks ühte mahajäetud kohta, sügaval metsa sees, kus oli vett. Vennad uurisid seda kohta ja armusid sellesse ning mis kõige tähtsam, Jumal oli see, kes neid juhendas. Ja pärast palvetamist hakkasid nad oma kätega metsa raiuma ja tõid õlgadel palgid valitud kohta. Kõigepealt tegid nad endale voodi ja onni ning ehitasid sellele katuse ja siis ehitasid ühe kongi, eraldasid koha väikese kiriku jaoks ja raiusid selle maha.

Ja kirik pühitseti Püha Kolmainsuse nimel. Stefan elas lühikest aega kõrbes koos vennaga ja nägi, et elu kõrbes on raske – kõiges oli vajadus ja puudus. Stefan läks Moskvasse, asus elama Püha kolmekuningapäeva kloostrisse ja elas vooruslikult väga edukalt.

Sel ajal tahtis Bartholomew anda kloostritõotused. Ja ta kutsus oma erakusse preestri, abti. Abt tonseeris teda oktoobri seitsmendal päeval pühade märtrite Sergiuse ja Bacchuse mälestuseks. Ja nimi anti talle kloostris, Sergius. Ta oli esimene munk, keda selles kirikus ja kõrbes tonseeriti. Vahel häbenesid teda deemonlikud intriigid ja õudused, vahel aga loomade rünnakud – elas ju siis selles kõrbes palju loomi. Mõned neist ulgusid parvedena ja möirgasid mööda, teised aga mitte koos, vaid kahe-kolmekaupa või üksteise järel; mõned neist seisid kauguses, teised aga tulid õndsatule lähedale ja piirasid ta ümber ning isegi nuusutasid teda.

Nende hulgas käis munga juurde ka üks karu. Munk, nähes, et metsaline ei tulnud tema juurde pahatahtlikkusest, vaid selleks, et toidust endale toiduks natukenegi võtta, võttis metsalisel oma onnist välja väikese tüki leiba ja pani selle peale. kännu või palgi peal, nii et tulles, nagu tavaliselt, leidis metsaline toidu valmis; ja ta võttis ta suhu ja läks minema. Kui leiba nappis ja tavapäraselt tulnud loom ei leidnud talle valmistatud tavalist tükki, siis ta ei lahkunud kaua. Kuid karu seisis ja vaatas edasi-tagasi, kangekaelselt nagu mõni julm võlausaldaja, kes tahab oma võlga sisse nõuda. Kui pühakul oli ainult üks tükk leiba, siis jagas ta sellegi kaheks osaks, et saaks ühe osa endale jätta ja teise sellele metsalisele anda; Lõppude lõpuks ei olnud Sergiusel kõrbes tollal mitmekesist toitu, vaid ainult leiba ja vett seal leiduvast allikast ja ka siis vähehaaval. Sageli ei olnud päevaks leiba; ja kui see juhtus, jäid nad mõlemad nälga, nii pühak ise kui ka metsaline. Mõnikord ei hoolinud õnnistatud endast ja jäi nälga: kuigi tal oli vaid üks leivatükk, viskas ta sellegi metsalisele. Ja ta eelistas sel päeval mitte süüa, vaid nälgida, selle asemel, et petta seda metsalist ja lasta tal ilma toiduta minna.

Õnnistatu kannatas kõik talle saadetud katsumused rõõmuga, tänas Jumalat kõige eest ega protesteerinud, ei kaotanud raskustes südant.

Ja siis, nähes pühaku suurt usku ja suurt kannatlikkust, halastas Jumal tema peale ja tahtis tema tööd kõrbes kergendada: Issand pani mõne vendade jumalakartliku munga südamesse soovi ja nad hakkasid tulema. pühakule.

Kuid munk mitte ainult ei võtnud neid vastu, vaid keelas neil ka jääda, öeldes: "Te ei saa selles kohas ellu jääda ja te ei suuda taluda raskusi kõrbes: nälga, janu, ebamugavusi ja vaesust." Nad vastasid: "Me tahame taluda eluraskusi selles kohas, aga kui Jumal tahab, siis me suudame." Munk küsis neilt uuesti: "Kas te suudate taluda selles paigas eluraskusi: nälga, janu ja igasuguseid raskusi?" Nad vastasid: "Jah, aus isa, me tahame ja suudame, kui Jumal meid aitab ja teie palved meid toetavad. Me palvetame teie poole ainult üht asja, austusväärne: ärge eemaldage meid oma lähedalt ja sellest meile armsast paigast. ära aja meid minema."

Nende usus ja innukuses veendunud munk Sergius oli üllatunud ja ütles neile: "Ma ei aja teid välja, sest meie Päästja ütles: "Seda, kes tuleb minu juurde, ma ei aja välja."

Ja igaüks neist ehitas omaette kongi ja elas Jumalale, vaadates püha Sergiuse elu ja jäljendades teda jõudumööda. Munk Sergius, kes elas koos oma vendadega, talus palju raskusi ja sooritas suuri paastutegusid ja -töid. Ta elas karmi paastuelu; Tema voorused olid: nälg, janu, valvsus, kuiv toit, uni maa peal, ihu ja hinge puhtus, huulte vaikus, lihalike soovide põhjalik suretamine, kehalised tööd, teesklematu alandlikkus, lakkamatu palve, hea põhjus, täiuslik armastus, vaesus riietuses, surma meenutamine, tasadus leebusega, pidev jumalakartus.

Kokku ei tulnud kuigi palju munkasid, mitte rohkem kui kaksteist inimest: nende hulgas oli üks vanem Vassili, hüüdnimega Suhhoi, kes oli esimeste seas, kes tuli Dubna ülemjooksult; teine ​​munk, nimega Jaakob, hüüdnimega Jakuut - ta oli käskjalg, teda saadeti alati äritegevusele, eriti vajalike asjade pärast, ilma milleta ei saa hakkama; teise nimeks sai Anisim, kes oli diakon, Eliisa-nimelise diakoni isa. Kui kambrid ehitati ja tarastati aiaga, mitte väga suure, asetasid nad värava juurde ka väravavahi ja Sergius ise ehitas oma kätega kolm-neli kongi. Ja ta võttis osa kõigist muudest vendadele vajalikest kloostriasjadest: mõnikord tassis ta metsast õlgadele küttepuid ja, olles need lõhkunud ja hakkinud, kandis kongidesse. Aga miks ma mäletan küttepuid? Lõppude lõpuks oli tõeliselt hämmastav näha, mis neil siis oli: nende lähedal oli mets – mitte nagu praegu, aga seal, kus ehitatavad kongid olid püsti, olid nende kohal puud, mis varjutasid neid, kahisesid nende kohal. Kiriku ümber oli kõikjal palju palke ja kände ning siin külvasid erinevad inimesed seemneid ja kasvatasid aiaürte.

Kuid tulgem uuesti tagasi mahajäetud loo juurde munk Sergiuse teost, ta teenis vendi ilma laiskuseta nagu ostetud ori: ta raius kõigile puid ja purustas teravilja ja küpsetas leiba ja küpsetas süüa, õmbles kingi ja riided ja vesi kahes ämbris oma seljas. Ta kandis selle oma õlgadele mäele ja asetas kõigi kongi juurde.

Pikka aega sundisid vennad teda abtiks saama. Ja lõpuks kuulas ta nende palveid.

Sergius ei saanud abtissi omal soovil, vaid Jumal usaldas temale juhtimise. Ta ei püüdnud selle poole, ei röövinud kelleltki väärikust, ei andnud selle eest lubadusi, ei maksnud, nagu mõned ambitsioonikad inimesed teevad, röövides üksteiselt kõike. Ja munk Sergius tuli oma kloostrisse, Püha Kolmainsuse kloostrisse.

Ja õnnis hakkas vendi õpetama. Paljud inimesed erinevatest linnadest ja paikadest tulid Sergiuse juurde ja elasid koos temaga. Vähehaaval kasvas klooster suuremaks, vennad paljunesid ja kongi ehitati.

Munk Sergius mitmekordistas oma tööd üha rohkem, püüdis olla õpetaja ja esineja: ta läks tööle enne kõiki teisi ja oli kirikus laulmas enne kõiki teisi ega nõjatunud jumalateenistustel kunagi vastu seina.

Alguses oli õndsal kombeks: pärast õhtust jumalateenistust hilisõhtul või väga hilisõhtul, kui öö oli juba saabumas, eriti pimedatel ja pikkadel öödel, lahkus ta pärast palvet oma kongis palvetanud. käia ümber kõigi munkade kongi. Sergius hoolis oma vendadest, mitte ainult ei mõelnud nende kehale, vaid hoolis ka nende hingest, tahtes teada igaühe elu ja soovi Jumala järele. Kui ta kuulis, et keegi palvetab või kummardab või teeb oma tööd vaikides palvega või loeb pühasid raamatuid või nutab ja hädaldab oma pattude pärast, rõõmustas ta nende munkade pärast, tänas Jumalat ja palvetas nende eest, Jumal, et nad saaksid oma head ettevõtmised lõpule viia. "Kes peab vastu," öeldakse, "lõpuni, see päästetakse."

Kui Sergius kuulis, et keegi räägib, kogunes kaheks-kolmeks või naerab, oli ta selle peale nördinud ja ta ei sallinud sellist asja, lõi käega ust või koputas aknale ja kõndis minema. Nii andis ta neile oma tulekust ja külaskäigust teada ning nähtamatu külaskäiguga lõpetas nende tegevusetud vestlused.

Palju aastaid on möödas, ma arvan, et rohkem kui viisteist. Vürst Suure Ivani valitsusajal hakkasid siia tulema kristlased ja neile meeldis siin elada. Nad asusid elama mõlemal pool seda kohta ning ehitasid külasid ja külvasid põldu. Nad hakkasid sageli kloostrit külastama, tuues kaasa mitmesuguseid vajalikke asju. Ja auväärsel abtil oli vendadele käsk: mitte küsida ilmikutelt toiduks vajalikku, vaid istuda kannatlikult kloostris ja oodata Jumalalt armu.

Kloostris rajatakse hostel. Ja õnnistatud karjane jagab vendi vastavalt talitustele: ta määrab ühe keldripidajaks ja teised kööki leivaküpsetamiseks ning teise määrab nõrgemaid teenima kogu usinusega. See imeline mees korraldas selle kõik hästi. Ta käskis kindlalt järgida pühade isade käske: mitte omada midagi oma, mitte nimetada midagi omaks, vaid pidada kõike ühiseks; ja muud ametikohad olid mõistliku isa poolt üllatavalt hästi korraldatud. Kuid see on lugu tema tegudest ja tema elus ei tohiks sellel palju peatuda. Seetõttu lühendame siinkohal lugu ja pöördume tagasi eelmise loo juurde. Kuna imeline isa korraldas selle kõik hästi, kasvas õpilaste arv mitmekordseks. Ja mida rohkem neid oli, seda väärtuslikumat panust nad tõid; ja kui ladestused kloostris mitmekordistusid, kasvas ka armastus võõraste vastu. Ja ükski kloostrisse tulnud vaestest ei lahkunud tühjade kätega. Õnnistatu ei lõpetanud kunagi heategevust ja käskis kloostri teenijatel anda vaestele ja võõrastele peavarju ning aidata abivajajaid, öeldes: „Kui te seda minu käsku kaebamata täidate, saate Issandalt tasu; Kui ma lahkun sellest elust, kasvab see klooster suuresti ja püsib Kristuse armu läbi katkematult palju aastaid." Nii oli tema käsi abivajajatele avatud nagu sügav jõgi vaikse vooluga. Ja kui keegi sattus kloostrisse talvel, kui olid suured külmad või tugev tuul pühkis lume ära, nii et kongist oli võimatu lahkuda, ükskõik kui kauaks ta nii halva ilma tõttu siia jäi, ta sai kloostris kõik vajaliku. Rändurid ja vaesed ning nende hulgas eriti haiged elasid mitu päeva täielikus rahus ja said püha vanema korralduse järgi ohtralt toitu, nii palju kui kellelgi vaja oli; ja kõik on ikka endine. Ja kuna siit kulgesid teed paljudest paikadest, vürstide ja kuberneride ning lugematute sõdalaste hulgast, said kõik vajalikku siirast abi, justkui ammendamatutest allikatest, ning teele asudes said nad vajalikku süüa ja piisavalt jooki. . Pühaku kloostri teenijad teenisid seda kõike rõõmsalt ja ohtralt. Nii teadsid inimesed täpselt, kus kirikutes on kõik vajalik, söök ja jook ning leib ja hoidised, ning see kõik kasvas Kristuse ja tema imelise pühaku, püha Sergiuse armu tõttu.

Sai teatavaks, et Jumala loal meie pattude eest oli hordivürst Mamai kogunud kokku suure jõu, kogu jumalakartmatute tatarlaste hordi, ja läks Vene maale; ja kogu rahvast haaras suur hirm. Suur vürst, kes hoidis Vene maa skeptrit, oli kuulus ja võitmatu suur Dmitri. Ta tuli püha Sergiuse juurde, kuna tal oli vanemasse suur usk, ja küsis temalt, kas pühak käsib tal jumalatute vastu sõna võtta: lõppude lõpuks teadis ta, et Sergius on vooruslik mees ja tal on prohvetliku kuulutamise and. Pühak, kuuldes sellest suurvürstilt, õnnistas teda, relvastas ta palvega ja ütles: "Te peaksite, härra, hoolitsema hiilgava kristlase karja eest, mille Jumal teile usaldas. Minge jumalatute vastu ja kui Jumal aitab sind, sa võidad ja naased vigastamata oma. Suurhertsog vastas: "Kui Jumal mind aitab, isa, siis ma ehitan kloostri kõige puhtama Jumalaema auks." Ja olles seda öelnud ja saanud õnnistuse, lahkus ta kloostrist ja asus kiiresti teele.

Ta võttis kõik oma sõdurid kokku ja asus jumalakartmatute tatarlaste vastu; Olles näinud tatari armeed, mida oli väga palju, jäid nad kahtluse alla, paljusid neist haaras hirm ja mõtlesid, mida teha. Ja äkki ilmus sel ajal käskjalg pühaku sõnumiga, öeldes: "Kahtlemata, härra, astuge julgelt lahingusse nende metsikusega, kartmata, Jumal aitab teid kindlasti." Siis läks suur vürst Dmitri ja kogu tema armee, mis oli sellest sõnumist täidetud suure otsusekindlusega, räpaste vastu ja prints ütles: "Suur Jumal, kes lõi taeva ja maa! Ole minu abiline võitluses oma vastastega. püha nimi." Nii algas lahing ja paljud langesid, kuid Jumal aitas suurt võidukat Dmitrit ning räpased tatarlased said lüüa ja said täieliku lüüasaamise: nägid ju neetud nende vastu saadetud viha ja Jumala nördimust ning kõik põgenesid. Ristisõdijate lipp ajas vaenlased pikaks ajaks minema. Hiilgava võidu saavutanud suurvürst Dmitri tuli Sergiuse juurde, avaldades tänu heade nõuannete eest. Ta ülistas Jumalat ja andis kloostrile suure panuse.

Sergius, nähes, et ta läheb juba Jumala poole, et tasuda oma võlg loodusele ja anda oma vaim Jeesusele, kutsub üles vendlusele ja pidas korralikku vestlust ning pärast palve lõpetamist andis ta oma hinge Issandale. aasta septembrikuu 6900 (1392) 25. päeval.

Kui aeg kätte jõudis, sünnitas Maarja lapse. Tema sünni üle rõõmustades kutsusid vanemad sugulased, sõbrad ja naabrid enda juurde ning lustisid, kiitsid ja tänasid Jumalat, et ta neile sellise lapse kinkis. Peale tema sündi, kui laps oli mähkimisriietesse mähitud, oli vaja ta rinnale tuua, aga kui juhtus, et ema sõi mingit lihatoitu kuni kõhu täis, siis laps ei tahtnud seda võtta. rinnad; ja seda juhtus rohkem kui korra, aga vahel päeva, vahel kaks päeva laps ei söönud. Seetõttu olid beebi ema ja tema sugulased hirmust ja kurbusest masendunud, nad ei saanud peaaegu aru, et laps ei tahtnud piima juua, kui teda toitev ema liha sõi, kuid oli nõus jooma ainult siis, kui ta ei tohi paastuda. . Sellest ajast peale hoidus ema toidust ja paastus ning laps hakkas kõik päevad tema piimast toituma, nagu peab.

Saabus päev ema tõotuse täitmiseks: kuue nädala pärast, see tähendab neljakümnendal päeval pärast lapse sündi, tõid vanemad ta Jumala kirikusse, andes ta, nagu nad lubasid, Jumalale, kes ta andis. . Nad käskisid preestril kohe temaga jumaliku ristimise läbi viia. Preester, lugenud last ja lugenud tema üle palju palveid, ristis ta vaimse rõõmu ja usinusega Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel ning andis talle Püha Ristimise ajal nimeks Bartholomew. Preester võttis lapse, kes oli saanud ohtralt Pühalt Vaimult ristimise armu, allikast ja jumaliku Vaimu varju jäädes nägi preester ette ja nägi ette, et sellest beebist saab valitud anum.

Tema isa ja ema tundsid hästi Pühakirja ja rääkisid preestrile, kuidas nende poeg, olles veel emaüsas, kolm korda kirikus karjus. "Me ei tea, mida see tähendab," ütlesid nad. Preester nimega Miikael, kes tundis hästi pühasid raamatuid, rääkis neile jumalikust pühakirjast, nii vanadest kui ka uutest seadustest, järgmist: "Taavet ütles psaltris: " Sinu silmad nägid mu sündi„[Ps 139:16] ja Issand ise ütles oma pühade huultega oma jüngritele: Sest sa oled kõigepealt Minuga"[Johannese 15:27]. Seal, Vanas Testamendis, pühitseti prohvet Jeremija oma ema üsas ja siin, Uues Testamendis, hüüab apostel Paulus: " Jumal, kes valis mind mu emaüsast ja kutsus mind oma armu läbi, õnnistas mind, et ma ilmutaks minus oma Poja, et saaksin paganatele tema evangeeliumi kuulutada"" [Gal. 1, 15, 16]. Ja preester rääkis vanematele palju muud Pühakirjast, kuid lapse kohta ütles ta: "Ärge kurvastage tema pärast, vaid, vastupidi, rõõmustage ja olge rõõmsad, sest temast saab Jumala valitud anum, eluase ja Püha Kolmainsuse sulane”, mis sai teoks. Pärast lapse ja vanemad õnnistamist saatis preester nad koju.

Mõne päeva pärast juhtus beebiga veel üks imeline märk, kummaline ja enneolematu: kolmapäeval ja reedel ei võtnud ta rinda ega joonud lehmapiima, vaid pöördus ära ega imenud ning jäi terve päeva ilma toiduta ning muudel päevadel, välja arvatud kolmapäev ja reede, sõin nagu tavaliselt; kolmapäeviti ja reedeti jäi beebi näljaseks. Seda ei juhtunud mitte üks kord, mitte kaks, vaid mitu korda, see tähendab igal kolmapäeval ja reedel, nii et mõned arvasid, et laps on haige, ja tema ema kaebas selle üle kurbusega. Ta konsulteeris teiste rinnaga toitvate naistega, arvates, et see juhtub lapsega mõne haiguse tõttu. Beebit igast küljest uurides nägid naised aga, et ta ei ole haige ja tal ei olnud ilmseid ega varjatud haigustunnuseid: ta ei nutnud, ei oiganud, ei kurvastanud, kuid laps oli rõõmsameelne. nägu, süda ja silmad, Ta rõõmustas igal võimalikul viisil ja mängis kätega. Seda nähes said kõik aru ja mõistsid, et laps ei joonud reedeti ja kolmapäeviti piima mitte haiguse tõttu, vaid see tähendas, et Jumala arm on tema peal. See oli tulevase karskuse prototüüp – see, et hiljem, järgmistel aegadel ja aastatel, särab beebi paastuelust, mis sai tõeks.

Teine kord tõi ema ühe kindla naisõe, kellel oli lapsele piim, et too saaks teda toita. Laps ei tahtnud toita kellegi teise naise käest, vaid ainult oma emalt. Siis tulid tema juurde teised naisõed ja nendega juhtus sama, mis esimesega. Nii ta toitus üksi oma ema piimast kuni imemiseni. Mõned arvavad, et see oli ka märk, et heast juurest pärit head võrset tuleks toita puhta piimaga.

Me mõtleme nii: see laps oli Issanda kummardaja lapsepõlvest saati, juba emaüsas ja pärast sündi harjus ta Jumala mõttega, juba hällist peale tundis ta Issandat ja kuulis Teda tõeliselt; mähkimisriietes hällis lebades harjus ta paastumisega; emapiimast toitudes õppis ta koos selle lihapiima maitsmisega abstinentsi; olles imikuealine, hakkas ta loodusest kõrgemal paastuma; imikueast peale oli ta puhtuse laps, keda ei toidetud mitte niivõrd piimast, kui vagadusest; enne sündi oli ta eelvalitud ja Jumala jaoks ette valmistatud, kui ta emaihus olles kolm korda kirikus kisendas, mida kõik, kes sellest kuulevad, imestavad.

Üllatust väärib aga rohkem see, et beebi emaüsas olles ei hüüdnud kusagil väljaspool kirikut, kus kedagi polnud, ega kuskil mujal, salaja, omaette, vaid just nimelt kiriku ees. inimesed, justkui nii paljud nad kuulsid teda ja olid selle autentse sündmuse tunnistajaks. Tähelepanuväärne on ka see, et ta ei karjus mitte ainult vaikselt, vaid kogu kirikule, justkui andes mõista, et tema kuulsus levib üle kogu maa; Ta ei karjunud siis, kui ema oli peol või öösel magas, vaid siis, kui ta oli kirikus, palve ajal, justkui viidates, et temast saab Jumala ees tugev palvemees; Ta ei karjunud mõnes onnis või roojas ja tundmatus kohas, vaid just kirikus, seistes puhtas, pühas paigas, kus on kohane läbi viia jumalikke pühasid riitusi, andes märku, et ta ise on Issanda täiuslik pühamu. jumalakartus.

Üllatust väärib ka see, et ta karjus mitte üks või kaks, vaid kolm korda, andes mõista, et temast saab Püha Kolmainu jünger, sest number kolm on auväärsem kui kõik teised numbrid ja seda austatakse kõrgelt, sest igal pool on number kolm on allikas ja algus kõige hea ja päästva, ma toon näiteid: kolm korda kutsus Issand prohvet Saamueli; Taavet lõi Koljat tropist kolme kiviga; Kolm korda käskis Eelija palkidele vett peale valada, öeldes: Tehke seda kolm korda"Ja nad tegid seda kolm korda; kolm korda puhus Eelija ka noorukile ja äratas ta üles; kolm päeva ja kolm ööd oli prohvet Joona vaala sees; kolm noort kustutasid Babülonis tulise ahju; kolme numbriga asi oli kuulis prohvet Jesaja, kes nägi seeravi oma silmaga taevas laulmas Inglid, kes kuulutasid Trisagioni: " Püha, püha, püha, Trisagion: " Püha, püha, püha on vägede Issand!"[Js 6, 3]. Kolmeaastaselt viidi Kõige Puhtam Neitsi Maarja templisse, kõige pühamasse; kolmekümneaastaselt ristis Johannes Jordanis Kristuse; Kristus juhtis kolme jüngrit Taborile ja muudeti nende ees; kolm päeva hiljem tõusis Kristus surnuist; kolm korda pärast ülestõusmist küsis Kristus: " Peeter, kas sa armastad mind?"[Johannese 21, 1517]. Kuidas ma saan rääkida numbrist kolm ja mitte meenutada kolmainu jumalikkuse suurt ja kohutavat müsteeriumi: kolmes pühas paigas, kolmes pildis, kolmes hüpostaasis, kolmes isikus kõige pühama kolmainsuse üks jumalikkus , Isa, nii Poeg kui ka Püha Vaim, kolmainsuslik jumalus, kellel on üks võim, üks võim, üks võim? Sellel lapsel oli kohane emaüsas, enne maailma sündimist, kolm korda hüüda. et temast saab ühel päeval Kolmainsuse jünger, see sai tõeks ning juhib paljusid Jumala mõistmise ja tundmiseni, õpetades oma verbaalseid lambaid uskuma Pühasse Kolmainsusse, mis on ühtses jumalikkuses.

Eks see viita selgelt sellele, et lapsega juhtub tulevikus hämmastavaid ja imelisi asju! Eks see ole tema tulevase elu ehtne ettekujutus, mis hiljem tema imelistes tegudes täitub! Need, kes nägid ja kuulsid esimesi märke, peavad uskuma ka järgnevaid sündmusi. Juba enne pühaku sündi oli Jumal ta välja valinud, mitte ilma erilise eesmärgita; paljude üllatuseks ei antud seda esimest märki asjata, vaid see oli kõige hilisema ettekuulutaja. Püüdsime sellest rääkida, sest räägime imelise inimese imelisest elust.

Siinkohal tasub meenutada iidseid pühakuid, kes särasid Vanas ja Uues Seaduses, nii paljude eostumisele kui ka sünnile eelnes eriline ilmutus Jumalalt. Me ei ütle seda omaette, vaid laename näiteid Pühakirjast ja võrdleme oma looga mõtteliselt lugusid teistest sündmustest: nii pühitses Jumal prohvet Jeremija tema emaüsas ja nägi enne tema sündi ette, et Jeremija oleks Püha Vaimu anum, nähes ette kõike, mida Jumal täitis ta armuga juba noorest east peale. Prohvet Jesaja ütles: " Nõnda ütleb Issand, kes kutsus mind juba üsast peale ja valis mu emaihust ja pani mu nime"[Js 49, 1]. Püha suur prohvet Ristija Johannes tundis Issandat juba oma ema ihus, teda oli kantud kõige puhtama Neitsi Maarja ihus ja laps hüppas rõõmsalt kõhus[OKEI. 1:44] tema ema Elizabeth ja tema suu läbi ta kuulutas prohvetlikult; hüüatas ta siis, öeldes: " Kust see minu jaoks tuleb, et mu Issanda Ema tuli minu juurde?"[Luuka 1:43]. Püha ja kuulsusrikka prohveti Teesbilase Eelija kohta on teada, et kui ta ema ta ilmale tõi, nägid vanemad, kuidas kaunite ja säravate nägudega mehed lapsele nime andsid, tulisetesse surilinatesse mässisid ja toitsid. ta tulise leegiga.” Jeruusalemma läinud isa teatas sellest piiskoppidele, millele nad ütlesid: „Ära karda, mees! Sest selle lapse elu on kerge ja tema sõna on kohtumõistmine ja ta mõistab Iisraeli kohut relvade ja tulega”, mis sündis.

Beebi, kellest juttu jätkame, sai mitu kuud peale ristimist loodusseaduse järgi rinnapiima, siis võõrutati ema rinnast, mähkimisriietest lahti ja võeti hällist välja. Laps kasvas edasi, nagu lapsed peavadki; kasvades hinges, kehas ja vaimus, oli ta täis mõistust ja jumalakartust ning Jumala halastus oli tema peal; Nii elas ta seitsmenda eluaastani, mil vanemad ta lugema ja kirjutama saatsid.

Juba mainitud jumalasulasel Cyril oli kolm poega – esimene Stefanos, teine ​​Bartholomeus, kolmas Peetrus; nende isa kasvatas neid, juhendades neid igal võimalikul viisil vagaduses ja puhtuses. Stefan ja Peter õppisid kiiresti lugema ja kirjutama, kuid Bartholomew ei saanud lugemist kohe selgeks, vaid õppis aeglaselt ja halvasti. Mentor õpetas usinasti Bartholomew'd, kuid poiss ei mõistnud teda, õppis halvasti ja jäi temaga koos õppinud kaaslastest maha. Selle eest karistasid vanemad teda sageli, õpetaja karistas teda karmilt ja kaaslased heitsid talle etteheiteid. Ainuüksi noored palvetasid sageli pisarsilmi Jumala poole, öeldes: "Issand! Las ma õpin lugema ja kirjutama, õpetage ja valgustage mind."

3. peatükk
KUIDAS ANDI BARTHOLOMEW
KIRJANDUSE TUNDMINE JUMALALT, MITTE INIMESTEST

Bartholomew' vanemad kurvastasid väga ja õpetaja oli tema jõupingutuste mõttetuse pärast väga ärritunud. Kõik olid kurvad, ei teadnud Jumaliku Ettehoolduse kõrgeimat saatust, ei teadnud, mida Jumal selle noorega peale hakkab, et Issand ei jäta oma austajat. Jumala nägemuse kohaselt oli vaja, et ta saaks raamatuteadmised Jumalalt, mitte inimestelt, mis sai teoks. Räägime teile üksikasjalikumalt, kuidas ta tänu jumalikule välimusele lugema ja kirjutama õppis.

Ühel päeval saatis isa poisi varssasid otsima ja see oli Targa Jumala saatuse järgi, nagu ütleb esimene kuningate raamat Sauli kohta, kelle isa Kiš saatis eesleid otsima: Saul läks ja kohtus püha prohvet Saamueliga, kelle poolt ta võidis ta kuningriiki, ja sai seega suurema lootuse kui tavalised asjad. Nii saigi õnnistatud nooruk kingituse, mis ületas tavalisi kingitusi: olles isa Cyril saadetud kariloomi otsima, kohtus ta teatud munga, tema jaoks tundmatu vana mehega, püha ja imelise presbüteri auastmega, kena ja sarnase. ingel, kes seisis põllul tamme all ja palvetas püüdlikult, pisarates. Teda nähes kummardus nooruk esmalt alandlikult, siis tuli üles ja seisis lähedal, oodates, kuni ta palve lõpetab.

Pärast palvetamist vaatas vanem noorele otsa, nähes temas oma vaimsete silmadega Püha Vaimu valitud anumat. Ta viipas armastavalt oma silma poole Püha Vaimu valitud anumat. Ta kutsus Bartholomeuse armastavalt enda juurde, õnnistas teda, suudles teda kristliku kombe kohaselt ja küsis: "Mida sa otsid ja mida sa tahad, laps?" Noored ütlesid: "Minu hing ihkab üle kõige lugema ja kirjutama õppida, selleks anti mulle õppida. Nüüd on mu hing kurb, et õpin lugema ja kirjutama, aga ma ei saa sellest üle. Sina, püha isa , palvetage minu eest Jumala poole, et ma õpiksin lugema ja kirjutama."

Vanem tõstis käed, tõstis silmad taeva poole, ohkas Jumala ees, palvetas palavalt ja ütles pärast palvet: "Aamen." Võttes selle ettevaatlikult taskust välja, andis ta, nagu mingisuguse aarde, kolme sõrmega Bartholomew'le midagi anafora sarnast, näiliselt väikese tüki valget nisuleiba püha prosphora ja ütles talle: "Ava oma suu, laps! võtke see ja sööge seda, mis teile antakse "märgiks Jumala armust ja Pühakirja mõistmisest. Kuigi osake, mille ma teile annan, tundub väike, on sellest söömise magusus suur." Poiss tegi suu lahti ja sõi, mis talle anti, ja tema suus oli magus nagu kõige magusam mesi. Ja ta ütles: "Eks see ütleb nii:" Kui armsad on su sõnad mu kurku! parem kui mesi mu huultele"[Ps. 119, 103] ja mu hing armastas neid väga." Vanem vastas talle: "Kui sa usud, siis näed rohkemat. Ja kirjaoskuse pärast, laps, ära kurvasta: tea, et nüüdsest annab Issand sulle hea kirjaoskuse, mis on suurem kui su vendadel ja eakaaslastel. ”, ja õpetas teda hinge hüvanguks.

Noormees kummardus vanemale ja nagu viljakas ja viljakas maa, mis on saanud seemned oma südamesse, rõõmustas ta hinge ja südamega kohtumise üle püha vanemaga. Vanem tahtis minna oma teed, kuid poiss kukkus näoga vanema jalge ette ja anus pisarsilmil, et ta asuks elama oma vanemate majja, öeldes: "Mu vanemad armastavad teid väga. , isa." Poisi usust üllatunud vanem läks kohe oma vanemate majja.

Vanemat nähes tulid nad talle vastu ja kummardasid. Vanem õnnistas neid ja talle valmistati majas söök. Kuid külaline ei maitsenud kohe toitu, vaid astus esmalt palvetuppa ehk kabelisse, võttes endaga kaasa ihus pühitsetud lapse ja hakkas laulma tunde ning käskis noortel psalmi lugeda. Poiss ütles: "Ma ei tea, kuidas seda teha, isa." Vanem vastas: "Ma ütlesin teile, et sellest päevast alates annab Issand teile kirjaoskuse. Lugege Jumala sõna kahtlemata." Ja siis juhtus midagi hämmastavat: vanemalt õnnistuse saanud poiss hakkas Psalterit väga selgelt ja harmooniliselt värsima ning sellest tunnist teadis ta hästi lugeda ja kirjutada. Tema üle läks tõeks targa prohvet Jeremija ennustus: „Nõnda ütleb Issand: Vaata, ma olen pannud oma sõnad sulle suhu"[Js 51, 16]". Poisi vanemad ja vennad olid seda nähes ja kuuldes üllatunud tema ootamatust oskusest ja tarkusest ning ülistasid Jumalat, kes oli talle sellise armu andnud.

Kabelist välja tulles pakkusid võõrustajad vanemale süüa. Vanamees maitses toitu, õnnistas poisi vanemaid ja tahtis lahkuda, kuid bojaarid anusid vanameest, et ta jääks nende juurde, paludes teda ja öeldes: "Isa isa! Jää veel natukeseks, et saaksime sinult küsida ja sa lähed. rahustage ja lohutage meie nõrkust ja kurbust. Siin on alandlik." meie poiss, keda te õnnistate ja kiidate ning kellele ennustate palju õnnistusi, üllatab meid ja kurbus tema pärast teeb meile väga haiget, sest midagi kohutavat, Temaga juhtus hämmastav ja arusaamatu: kui ta oli emaüsas, veidi enne sündi, oli tema ema kirikus ja ta hüüdis kolm korda üsas inimeste ees, samal ajal kui nad laulsid püha liturgiat. Ei midagi. sellist on kunagi kuuldud või nähtud ja me kardame seda, mõistmata, kuidas see kõik lõpeb ja mis saab edaspidi."

Vaimus tulevikku ette aimades ütles püha vanem neile: "Oo õnnistatud paar! Oo imelised abikaasad, kellest said sellise lapse vanemad! Miks te kartsite? hirm seal, kus hirmu pole[Ps. 52, 6] ? Vastupidi, rõõmustage ja olge rõõmsad, et teil oli au sünnitada selline laps, kelle Jumal valis enne tema sündi ja märkis oma ema üsas. Ma ütlen teile viimase asja ja siis vaikin: minu sõnade tõesuse märk on teie jaoks see, et pärast minu lahkumist on poiss hea kirjaoskusega ja mõistab pühasid raamatuid. Ja siin on teile teine ​​märk ja ennustus: poiss saab oma voorusliku elu eest suureks Jumala ja inimeste ees." Seda öelnud, valmistus vanem lahkuma ja lausus lõpuks järgmised salapärased sõnad: "Sinu poeg saab Püha Kolmainsuse eluase ja viib paljud pärast teda jumalike käskude mõistmiseni." Pärast neid sõnu lahkus vanem majast; omanikud saatsid ta väravani, kuid ta muutus äkki nähtamatuks.

Hämmeldunud Cyril ja Maria otsustasid, et see oli ingel, kes saadeti poisile kirjaoskusteadmisi andma. Isa ja ema, olles vanema õnnistuse vastu võtnud ja tema sõnad oma südamesse jätnud, naasid koju. Pärast vanema lahkumist mõistis poiss ootamatult kogu kirjaoskust ja muutus imekombel: ükskõik, millise raamatu ta avas, luges ta sellest hästi ja sai sellest aru. See armu täis nooruk, kes tundis ja armastas Jumalat juba mähkmetest peale ning oli Jumala poolt päästetud, oli väärt vaimseid kingitusi. Ta elas kõiges oma vanematele kuulekuses: püüdis täita nende käske ja mitte minna milleski kaugemale nende tahtest, nagu Pühakiri käsib: " Austa oma isa ja ema ja sa elad kaua maa peal"[Näit. 20, 12].

4. peatükk
POISISTUSE KOHTA

Räägime veel ühest selle õnnistatud nooruse teost: kuidas ta, olles kehalt noor, näitas vana mehe meelt. Möödus mitu aastat ja ta hakkas rangelt paastuma ja hoiduma kõigest, kolmapäeval ja reedel ei söönud ta midagi ning teistel päevadel sõi leiba ja vett; öösiti jäi pühak sageli ärkvel ja palvetas. Nii imbus temasse Püha Vaimu arm.

Ema veenis teda armastavalt: "Mu laps! Ära hävita oma liha liigse karskusega, et mitte haigeks jääda, sest sa oled veel väike, su keha kasvab ja õitseb. Keegi, olles noor, ei saa sellisel ajal noorus peab nii julma paastu nagu sina; ükski su vend ja eakaaslased ei hoidu toidust nii rangelt kui sina. Lõppude lõpuks on neid, kes söövad seitse korda päevas, alustavad varahommikul ja lõpetavad hilja õhtul ja joovad mõõdutundeta. Aga sina kui kord päevas "Sa sööd millal ja mitte kord, vaid sööd ülepäeviti. Lõpeta, laps, nii pikk karskus, sa pole veel küpsuseni jõudnud, selle aeg pole veel tulnud. Kõik on hea, kuid õigel ajal." Õnnistatud noormees vastas ema anus: "Ära veena mind, mu ema, et ma ei peaks sulle tahtmatult sõnakuulma, luba mul teha nii, nagu ma teen." Kas sa ei öelnud mulle: "Kui sa olid sees mähkimisriided ja hällis, siis “Igal kolmapäeval ja reedel sa ei söönud piima.” Ja seda kuuldes, kuidas ma saaksin jõudumööda mitte pingutada Jumala poole, et ta mind mu pattudest päästaks? ”

Selle peale vastas ema talle: "Sa pole veel kaheteistkümneaastane ja räägid juba oma pattudest. Mis patud sul on? Me ei näe sinu peal su pattude jälgi, küll aga nägime armu ja vagaduse märke. - et olete valinud selle hea osa, mida teilt ära ei võeta." Noormees vastas: "Lõpeta, mu ema, mida sa räägid? Sa räägid nagu last armastav ema, kes rõõmustab oma laste pärast, ajendatuna loomulikust armastusest. Aga kuulake, mida ütleb Pühakiri: "Ärgu keegi kiidelgu inimeste seas ; keegi pole puhas jumala ees kui ta elab vähemalt ühe päeva maa peal[Töö. 14, 5]; keegi pole patuta, on ainult üks Jumal." Kas te pole kuulnud, mida jumalik Taavet meie armetu kohta ütles: " Vaata, ma olen eostunud ülekohtust ja mu ema sünnitas mu patus."[Ps. 50, 7]".

Seda öeldes klammerdus ta veelgi enam oma algse hea tava külge ja Jumal aitas teda heade kavatsustega. See täiuslik ja vooruslik nooruk elas mõnda aega oma vanemate majas, kasvades ja tugevnedes jumalakartuses: ta ei läinud mängivate laste juurde ega osalenud nende lõbutsemisel, ei kuulanud jõudeolekut ja asjatuid inimesi, ja ei suhelnud ropu suuga inimeste ja mõnitajatega. Ta harjutas kogu aeg Jumala kiitmist ja nautis seda, seisis usinalt Jumala kirikus, ei jätnud vahele matiini, liturgia ja vesprit ning luges sageli pühasid raamatuid.

Ta kurnas pidevalt oma keha igal võimalikul viisil ja kuivatas oma liha, säilitades rüvetamata vaimse ja füüsilise puhtuse ning palvetas sageli üksinda pisarais Jumala poole, öeldes: "Issand! Kui see, millest mu vanemad rääkisid, on tõsi, kui enne minu sünd Sinu arm, Sinu väljavalimine ja märk on mulle koitnud, vaene, Sinu tahtmine sündigu, Issand! Olgu Sinu halastus minu peale, Issand, anna see, Issand! Lapsepõlvest saati, minu ema üsast koos kogu oma südamest ja kogu hingest olen Sinu külge klammerdunud, üsast saati, oma ema rinnast, Sa oled mu Jumal. Kui ma olin emaihus, siis Sinu arm külastas mind, nii et ära jäta mind nüüd, Issand , sest mu isa ja mu ema jätavad mu õigel ajal maha. Aga sina, issand, võta mind vastu, too mind endale lähemale ja loe mind oma valitud karja hulka, sest mina, kerjus, olen sulle jäetud. Lapsepõlvest saati päästa mina, Issand, kõigest rüvedusest ja keha ja hinge rüvetusest. Aita mind, Issand, teha sinu hirmus pühasid tegusid. Las mu süda tõuseb sinu poole, Issand, ja ärgu rõõmustage mind kõik selle maailma võlud ja kogu elu ilu ärgu mind erutagu, vaid las mu hing haardub üksi Sinu poole ja Su parem käsi võta mind vastu. Ärge laske mul nõrgeneda, ilmalikest iludest rõõmustatuna ja ärge lubage mul kunagi selle maailma rõõmust rõõmu tunda, vaid täitke mind, Issand, vaimse rõõmuga, kirjeldamatu rõõmuga, jumaliku magususega ja teie Hea Vaim juhataks mind õige tee. Vanemad ja teised inimesed olid poisi elu nähes üllatunud, öeldes: "Kes on see noormees, keda Jumal on lapsepõlvest saati nii suure voorusega taganud?"

Siiani on räägitud kõigest, mis juhtus, kui Kirill elas Rostovi vürstiriigis Rostovi linnast kaugel asuvas külas. Nüüd tuleks rääkida kolimisest, kuna Kirill kolis Rostovist Radoneži. Ma võiksin palju rääkida, kuidas ja miks ta kolis, aga ma pean sellest siiski lühidalt kirjutama.

5. peatükk
PÜHAKU VANEMATE ÜMBERASUTAMISE KOHTA

Jumala sulane Kirill, kellest me rääkisime, omas varem Rostovi oblastis suurt maavaldust, ta oli kuulsusrikas ja silmapaistev bojaar, tal oli suur rikkus, kuid oma elu lõpupoole, vanaduses, vaesus ja langes vaesusse. Räägime ka sellest, kuidas ja miks ta vaesus: sagedaste reiside tõttu vürstiga hordi, sagedaste tatarlaste rüüsteretkede tõttu Venemaal, sagedaste tatari saatkondade tõttu, hordi paljude suurte austusavalduste ja tasude tõttu, sagedase hordi puuduse tõttu. Teravili. Kuid kõigist nendest hädadest hullem oli tollal juhtunud Fedorchuk Turalyki juhitud tatarlaste suur sissetung, mille järel vägivald kestis aasta, sest suur valitsusaeg läks suurvürst Ivan Danilovitšile ja ka Rostovi vürstiriik läks Moskva. Häda, häda oli siis Rostovi linnale ja eriti Rostovi vürstidele, kuna neilt võeti võim, vürstiriik, valdused, au ja au - kõik läks Moskvasse.

Sel ajal saatis kuberner suurvürsti käsul Moskvast Rostovisse ühe aadliku nimega Vassili, hüüdnimega Kocheva, ja koos temaga Mina. Kui nad Rostovisse jõudsid, algas jõhker vägivald elanike vastu ja tagakiusamine suurenes. Paljud rostovlased andsid tahtmatult oma vara moskvalastele ning vastutasuks said nad ise peksu ja solvanguid ning lahkusid tühjade kätega, kujutades endast äärmise katastroofi kujundit, kuna nad mitte ainult ei kaotanud oma vara, vaid said ka haavu ja moonutusi, kõndisid kurvalt. peksmisjälgedega ja lammutas kõik resigneerunult. Ja milleks palju rääkida? Moskvalased muutusid Rostovis nii julgeks, et tõstsid käe isegi linnapea enda vastu, kuritarvitati Rostovi vanimat bojaari nimega Averki, kes tagurpidi üles riputati ja sinna jäeti. Tugev hirm valdas kõiki, kes seda nägid ja kuulsid, mitte ainult Rostovis, vaid ka kogu selle ümbruses.

Nende vägivalla tõttu lahkus jumalasulane Kirill oma Rostovi külast, millest juba juttu oli; ta kogunes kogu oma majapidamisega ja kolis koos kõigi oma sugulastega Rostovist Radoneži. Sinna jõudes asus ta elama Kristuse Püha Sündimise auks nimetatud kiriku lähedusse, mis seisab tänaseni. Siin asus ta elama kogu oma perega. Mitte ainult tema üksi, vaid ka paljud teised inimesed kolisid temaga Rostovist Radoneži. Ja nad olid rändajad võõral maal, nende hulgas ka ülempreestri poeg George koos oma sugulastega; Ivan ja Fedor, Tormose perekonnast; Duden, tema väimees, oma sugulastega; Anisim, tema onu, kellest sai hiljem diakon. Nad ütlevad, et Anisim ja Protasius tulid tuhatkond ka sellesse Radoneži-nimelisse külla, mille suurvürst kinkis oma noorimale pojale vürst Andreile ja määras selle kuberneriks Terenty Rtištši, andis selle elanikele arvukalt soodustusi ja lubas makse alandada. Nende hüvede tõttu kolisid paljud inimesed Radoneži, kuna elanikud põgenesid Rostovi maadest vägivalla ja rõhumise tõttu.

Vooruslik noorsand, voorusliku isa poeg, kellest me räägime, igimäletatud askeet, kes põlvnes õilsatest ja vagastest vanematest, kasvas üles hea juure hea oksana, saades tema prototüübi peegelduseks. Noorest peale oli ta nagu üllas aed ja kasvas nagu külluslik vili; ta oli ilus ja hästi käituv nooruk. Kuigi aastate jooksul saavutas ta vooruslikkuses üha enam edu, hindas ta elu ilu ja tallas kogu maise edevuse nagu tolmu, nii et, võib öelda, tahtis ta põlata, alandada ja ületada oma olemust, korrates sageli endamisi David: " Mis kasu on minu verest, kui ma hauda lähen?"[Ps 29:10]. Ta ei lakanud ööd ja päevad palvetamast Jumala poole, kes aitab algajatel askeetidel pääseda. Kuidas ma võin loetleda tema muid voorusi: vaikus, tasadus, vaikus, alandlikkus, viha puudumine, lihtsus ilma nippideta? Ta armastas kõiki võrdselt inimesi, ei lendanud kunagi raevu, ei vaidlenud, ei solvunud, ei lubanud endale nõrkust ega naeru, aga kui tahtis naeratada (seda on mõnikord vaja), tegi seda suure puhtuse ja vaoshoitusega.Ta kõndis alati hädaldades, otsekui kurbuses ja veelgi sagedamini nuttis ja siis voolasid ta silmadest pisarad mööda põski, reetes kurbust ja kurbust. Psalter oli alati tema huulil. oli kaunistatud enesekontrolliga, rõõmustas alati kehaliste raskuste üle ja armastas kanda viletsaid riideid; õlut ja ta ei maitsenud kunagi mett, ei toonud seda kunagi huultele ega hinganud isegi selle lõhna sisse, püüdles paastuelu poole, arvestas ta nende vajadustega inimloomusest ei ole midagi.

Cyrili pojad Stefan ja Peeter abiellusid, kuid kolmas poeg, õnnistatud noormees Bartholomew, ei tahtnud abielluda, vaid püüdles kogu hingest kloostrielu poole. Ta küsis seda korduvalt oma isalt, öeldes: "Mu isand, lase mul nüüd minna, nagu sa lubasid, et saaksin teie õnnistusega alustada kloostrielu." Tema vanemad aga vastasid talle: "Laps! Oota natuke ja ole meiega kannatlik: me oleme vanad, vaesed, haiged ja meie eest pole kedagi hoolitseda. Sinu vennad Stefan ja Peter abiellusid ja mõtlevad, kuidas neile meeldida. naised; teie, vallalised, mõtlete, kuidas olla Jumalale meelepärane, olete valinud hea osa, mida teilt ära ei võeta. Hoolitsege meie eest veidi ja kui olete meiega, oma vanematega, hauda kaasas, siis sa suudad oma kavatsust täita. Kui paned meid hauda ja katad meid mullaga, siis täidad oma soovi."

Õnnistatud noormees lubas rõõmsalt nende eest hoolitseda kuni nende elu lõpuni ja püüdis sellest päevast peale iga päev oma vanematele igal võimalikul viisil meeldida, et teenida ise nende palveid ja õnnistusi. Nii elas ta mõnda aega, teenides ja rõõmustades oma isa ja ema kogu hingest ja kogu südamest, kuni Cyril ja Maria said munkadeks ning igaüks neist läks sobival ajal oma kloostrisse. Olles elanud mõne aasta kloostris, puhkasid nad sellest elust ja läksid Jumala juurde ning õnnistasid oma poega, õnnistatud noormeest Bartholomeust, mitu korda kuni viimase hingetõmbeni. Vooruslik noormees saatis oma vanemaid hauani: ta laulis nende kohal matusehümne, riietas nende kehasid, suudles neid, asetas suure austusega kirstu ja kattis pisaratega mullaga, nagu mingi hindamatu varanduse. Pisaratega austas ta oma surnud isa ja ema mälestusteenistuste ja pühade liturgiatega, mälestades nende mälestust palvetega, jagades vaestele almust ja toites vaeseid. Nii lõi ta oma vanematele mälestusmärgi neljakümneks päevaks.

Bartholomew naasis oma koju, rõõmus hingest ja südamest, nagu oleks ta omandanud hindamatu varanduse, küllusliku vaimse rikkuse, sest austaja noormees tahtis tõesti alustada kloostrielu. Pärast vanemate surma koju naastes hakkas ta igapäevamuredest lahku minema. Ta vaatas maja ja kõiki majas vajalikke asju põlgusega, meenutades oma südames Pühakirja, mis ütleb, et ilmalik elu on täis palju ohkeid ja muresid. Prohvet ütles: "Jätke need maha ja eraldage neist ning ärge puudutage ebapuhtat." Siin on ühe teise prohveti sõnad: „Jäta maa maha ja tõuse taevasse.” Ja Taavet ütles: " Mu hing klammerdub Sinu külge; Sinu parem käsi toetab mind"[Ps. 62:9] ja ka: " Ma läheksin kaugele ja jääksin kõrbesse, usaldades Jumalat, kes mind päästab [Ps. 54, 8]. Ja Issand ütles evangeeliumis: " Kui keegi tuleb Minu juurde ega ütle lahti kõigest, mis tal on, ei saa ta olla Minu jünger."[Luuka 14, 26, 33]. Olles nende sõnadega oma hinge ja keha tugevdanud, kutsus ta oma noorema venna Peetruse ja jättis talle oma isa pärandi ja kõik eluks vajaliku vanematekoju. Ta ise tegi seda ei võta midagi endale, järgides jumaliku apostli sõnu, kes ütles: " Ma... pean kõike prügiks, et võita Kristus„[Fil 3:8].

Stefan, Bartholomew vanem vend, ei elanud kaua oma naisega, kes peagi suri, jättes kaks poega Clement ja John, sellest Johannesest sai hiljem Simonovi Theodor. Stefan lahkus mõne aja pärast maailmast ja sai Khotkovi Püha Neitsi Eestpalve kloostri mungaks. Tema juurde tulnud õnnistatud noormees Bartholomew palus Stefanil minna koos temaga mahajäetud kohta otsima. Õnnistatud noormehe sõnadele kuuletunud Stefanus lahkus kloostrist ja läks temaga kaasa.

Nad kõndisid läbi paljude metsade ja jõudsid lõpuks ühte mahajäetud kohta metsatihnikus, kus oli veeallikas. Vennad käisid paigas ringi ja armusid sellesse, sest Jumal juhatas neid. Pärast palvetamist asuti oma kätega metsa raiuma ja tassiti palgid õlgadel valitud kohta. Kõigepealt tegid vennad endale ööseks onni, kus oli kapp, ja ehitasid sellele katuse, siis ehitasid kongi, piirasid aiaga väikese kiriku jaoks koha ja raiusid maha. Kui kiriku ehitus oli lõppenud ja aeg see pühitseda, ütles õnnistatud nooruk Stefanosele: "Kuna sa oled mu sünnilt ja lihast vanem vend, aga rohkem hingelt, siis ma peaksin sulle kui isa kuuletuma. . Nüüd pole mul enam kellegagi kõiges nõu pidada: "Välja arvatud teie. Ma palun teid tõsiselt vastata oma küsimusele: vaata, kirik on juba püstitatud ja valmis, aeg on see pühitseda; öelge mulle, millisel Kas pühakupäev on meie kiriku kaitsepüha, millise pühaku nimel peaksime selle pühitsema?"

Stefan ütles vastuseks Bartholomew'le: "Miks sa küsid ja miks sa mind ahvatled ja üle kuulad? Sa ise tead vastust oma küsimusele mitte halvemini kui mina, sest isa ja ema, meie vanemad, ütlesid sulle mitu korda meie ees: “Ole ettevaatlik, laps.” ! Sa ei ole meie poeg, vaid Jumala kingitus, sest Jumal valis sind juba siis, kui su ema sind emaüsas kandis ja andis sinust märgi enne sinu sündi, kui sa püha liturgia laulmise ajal kolm korda kogu kirikule hõikasid. , nii et kõik seal seisjad ja need, kes kuulsid, olid üllatunud ja kohkunud, öeldes: "Kes see laps saab?" Kuid preestrid ja vanemad, pühad mehed, mõistsid ja tõlgendasid seda märki selgelt, öeldes: "Kuna beebi imes kuvati number kolm, tähendab see, et laps on Püha Kolmainsuse jünger ja mitte ainult ei usu. ise vagalt, aga kogub ka palju teisi ja õpetab teid uskuma Pühasse Kolmainsusse." Seetõttu tuleb teil see kirik Püha Kolmainsuse nimel pühitseda. See ei ole meie leiutis, vaid Jumala tahe, saatus ja valitud, sest Issand tahtis seda nii. Kiidetud olgu Issanda nimi igavesti!" Kui Stefanos oli lõpetanud, ohkas õnnistatud nooruk oma südamest ja vastas: "Sa rääkisid õigesti, mu isand. Teie sõna on minu vastu lahke ja ma tahtsin ja plaanisin sama. Mu hing soovib luua ja pühitseda kirikut Püha Kolmainsuse nimel. Ma palusin teilt alandlikkuse huvides ja Issand Jumal ei jätnud mind maha, ta andis mulle mu südamesoovi järgi ega jätnud mind ilma minu soovist.

Olles nii otsustanud, võtsid vennad piiskopi õnnistuse kiriku pühitsemiseks. Preestrid tulid linnast metropoliit Theognostuse juurest ja tõid kaasa pühad esemed: antimensiooni, pühade märtrite säilmed ja kõik, mis oli vajalik kiriku pühitsemiseks. Kirik pühitseti Püha Kolmainsuse nimel Tema armulise Kiievi ja kogu Venemaa metropoliidi peapiiskop Theognostuse õnnistusega suurvürst Simeon Ivanovitši juhtimisel, ma arvan, et see juhtus tema valitsemisaja alguses. See kirik sai õigusega nime Püha Kolmainsuse järgi, sest see rajati Jumal-Isa armust, Jumala Poja halastusest ja Püha Vaimu kiirustamisest.

Stefan, ehitanud ja pühitsenud kiriku, elas mõnda aega kõrbes koos oma vennaga ja nägi, et kõrbeelu oli raske, taunitav, karm: kõige järele oli vajadus, kõige jaoks puudus, süüa, juua polnud kuskilt saada, või midagi muud eluks vajalikku.elu. Sinna paika ei viinud teid, ei olnud kuskilt varusid, selle kõrbe ümber polnud külasid, maju ega neis elanud inimesi; sinna ei viinud ükski inimrada, ei olnud ei möödujaid ega külastajaid, kuid ümberringi oli igal pool mets, mahajäetud tihnik ja kõnnumaa. Teda vaadates ja oma elust koormatuna lahkus Stefan kõrbest ja oma vennast, auväärsest kõrbearmastajast ja kõrbeelanikust, ning lahkus sealt Moskvasse.

Linna jõudes asus Stefanos elama Püha kolmekuningapäeva kloostrisse, kus ta leidis endale kambri ja elas seal, olles vooruslikult väga edukas: ta oli töökas, elas kongis karmi paastuelu, ei joonud õlut. ja kandis tagasihoidlikke riideid. Sel ajal elas kolmekuningapäeva kloostris metropoliit Aleksius, kes polnud veel metropoliidiks pühitsetud, kuid astus auväärselt kloostrielu teed. Tema ja Stefan elasid ühist vaimulikku elu ja kirikus laulsid nad mõlemad kooris, seistes kõrvuti; samas kloostris elas ka teatav Gerontius, kuulus ja kuulsusrikas vanem. Kui suurvürst Simeon sai teada Stefanist ja tema vooruslikust elust, käskis ta metropoliit Theognostusel määrata Stefani presbüteriks, investeerida ta preesterlusesse ning seejärel anda talle ülesandeks selle kloostri abtiss ja võtta ta oma vaimseks isaks. ; Vassili, tuhat, Theodore, tema vend ja teised õilsad bojaarid tegid üksteise järel sama.

Kuid pöördugem tagasi kuulsusrikka, õnnistatud ja ustava noormehe juurde, kes oli Stepheni vend ja poolvend. Kuigi nad sündisid samast isast ja kuigi nad sünnitas samas emakas, olid neil erinevad kalduvused. Kas nad polnud õed-vennad? Kas nad ei otsustanud koos sinna elama minna? Kas nad ei otsustanud koos sellesse väikesesse kõrbesse elama asuda? Miks nad üksteisest lahku läksid? Üks tahtis elada ühtmoodi, teine ​​teistmoodi; üks otsustas linnakloostris askeesiga tegeleda, teine ​​aga muutis kõrbe linna sarnaseks.

Ärge tehke mulle, harimatule inimesele, etteheiteid, et olen seni nii palju ja pikalt rääkinud imikueast, lapsepõlvest ja üldse kogu Bartholomeuse maisest elust: kuigi ta elas maailmas, pööras ta oma hinge. ja soovib Jumala poole. Tahan näidata neile, kes loevad ja kuulavad tema Elu, kuidas teda kaunistasid isegi imiku- ja lapsepõlves usk, puhas elu ja kõikvõimalikud voorused – sellised olid kõik tema teod ja elu maailmas. Kuigi see tubli ja väärt nooruk elas tol ajal maist elu, hoolitses Jumal tema eest ülalt, külastades teda oma armuga, kaitstes ja kaitstes teda koos oma pühade inglitega, hoides teda kõikjal ja kõigil tema radadel, kus iganes ta läks. Jumal, südame tundja, ainus, kes näeb südame saladusi, ainuke, kes tunneb varjatut, nägi ette austaja tulevikku, teadis, et tema südames on palju voorusi ja suur soov armastuse järele, nägi ette, et nooruk oleks valitud anum tema hea tahte tõttu, et temast saaks arvukate vendade abt ja paljude kloostrite isa. Kuid sel ajal soovis Bartholomeus kõige enam anda kloostritõotust, sest kogu hingest püüdles ta paastu ja vaikusega kloostrielu poole.

Peatükk 6
BARTHOLOMEUSE TONSUURIST,
MILLEST SAI PÜHAKU MONATSIELU ALGUS

Meie auväärne isa võttis inglikuju omaks alles siis, kui oli uurinud kogu kloostrikirja ja kloostrikorda ning kõike muud, mida mungad nõuavad. Alati ja igal ajal, suure innuga, iha ja pisarais, palvetas ta Jumala poole, et teda austataks ingli kujuga ja osaduses kloostritega. Seetõttu kutsus ta oma erakusse, millest me rääkisime, ühe vaimuliku vanema, kes oli kaunistatud preestri auastmega, presbüteri armust auväärne, abti auaste, nimega Mitrofan. Bartholomew küsis temalt palvega ja kummardas alandlikult tema jalge ette, kummardas rõõmsalt pea tema ees, soovides, et ta moonutataks mungaks. Pühak kordas oma palvet korduvalt: "Isa! Looge armastus ja tooneerige mind kloostri auastmesse, sest olen seda juba ammu, oma noorusest peale, soovinud, kuid vanemate tahe hoidis mind tagasi. Nüüd, olles end kõigest vabastanud, Ma janunen tonsuuri järele; nagu hirv püüdleb vesise allika poole, nii januneb mu hing kloostri- ja kõrbeelu järele.

Abt astus kohe kirikusse ja toniseeris ta oktoobrikuu seitsmendal päeval pühade märtrite Sergiuse ja Bacchuse mälestuseks inglikujuliseks. Munkluses pandi talle nimi Sergius, kuna tollal pandi nimesid põhjendamata või ilmalikku nime arvesse võtmata, kuid kumba pühakut tonsuuripäeval mälestati, pandi tonsuuritavale selline nimi. Pühak oli mungaks saades kahekümne kolme aastane. Ja mainitud kirikus, mille lõi Sergius ise ja nimetati Püha Kolmainsuse auks, viis abt koos tonsuuririitusega läbi jumaliku liturgia. Õnnistatud Sergius, äsja tonsuuri saanud munk, sai pärast tonsuuri võtmist osaduse pühade saladustega, meie Issanda Jeesuse Kristuse kõige puhtama ihu ja verega; teda austati sellise pühamuga, olles seda väärt. Ja nii, pärast püha armulauda või armulaua enda ajal, laskus Püha Vaimu arm ja and ning immutas teda. Kuidas seda teatakse? Seal viibisid mõned inimesed, kes olid ustavad tunnistajad, et kui Sergius võttis vastu armulaua, täitus kogu kirik ühtäkki lõhnaga, mida ei tunda mitte ainult kirikus, vaid ka selle ümber. Kõik, kes nägid püha osadust ja tundsid seda viirukit, austasid Jumalat, kes ülistab sel viisil oma pühakuid.

Ta oli esimene munk, keda selles kirikus ja kõrbes tonseeriti, esimene selles kloostris, kuid ülim oma tarkuse poolest; konto algus, aga tema töö lõpp. Ma ütlen, et ta oli nii algus kui ka lõpp, sest paljud andsid hiljem selles kirikus kloostritõotuse, kuid ükski neist ei suutnud saavutada oma täiuslikkuse astet; paljud alustasid samamoodi, kuid mitte kõik ei lõpetanud ühtemoodi; Paljud hiljem elasid selles paigas Sergiuse eluajal ja pärast teda kloostris; tõesti, kõik nad olid vooruslikud, kuid ei jõudnud tema vaimse vanuse tasemele. See oli esimene munk selles kohas, kes pani aluse kloostritegevusele ja sai eeskujuks kõigile teistele selle kloostri elanikele. Tonsuuriga ei lõikanud ta mitte ainult peast juukseid, vaid koos oma mõttetute juustega lõikas maha ka oma lihalikud ihad; võttes seljast maised riided, lükkas ta need ihad endalt koos nendega tagasi. Ta kooris end ja pani vana mehe seljast, et uut selga panna. Olles kindlalt oma nimme vöötanud, valmistus ta julgelt alustama vaimseid vägitegusid; maailmast lahkudes loobus ta sellest ja kõigest maailmas, omandist ja kõigist muudest maistest hüvedest. Lihtsamalt öeldes katkestas ta kõik maised sidemed ja nagu kotkas, kes lehvitas oma kergeid tiibu ja tõusis õhu kõrgusele, lahkus maailmast ja kõigest maisest, põgenes kõigi maiste murede eest, jättes maha oma perekonna, kõik lähedased ja sugulased, kodu ja isamaa, nagu muistne patriarh Aabraham .

Õnnistatu jäi kirikusse seitsmeks päevaks ega söönud midagi peale abti käest saadud prosphora; Kõigest eemaldununa jäi ta pidevasse paastu ja palvesse. Taaveti laul oli pidevalt tema huulil, ta lohutas end psalmide sõnadega ja kiitis nendega Jumalat. Nii ta laulis vaikides ja tänas Jumalat: " Jumal küll! Ma olen armastanud Sinu maja ilu ja Sinu auhiilguse elupaika[Ps. 25, 8]; Sinu kojale, Issand, kuulub pühadus veel paljudeks päevadeks[Ps. 92, 5]. Kuidas Sinu eluase on ihaldatud, vägede Issand! Mu hing on väsinud ja igatseb Issanda õue; mu süda ja mu liha rõõmustasid elavast Jumalast. Ja lind leiab endale kodu ja turteltuvi leiab endale pesa, kuhu oma tibud panna. Õndsad on need, kes elavad sinu kojas[Ps. 83, 24]; sisse igavesti ja igavesti kiidavad nad sind[Ps. 83, 5]. Üks päev Sinu õuedes on parem kui tuhat: parem olla oma Jumala koja lävel. kui patuste elupaigas[Ps. 83, 11].

Teda toonustanud abt ära nähes ütles Sergius suure alandlikkusega: "Siin, isa, täna sa lahkud siit ja jätad mind, vaene, nagu ma tahtsin, üksi. Pikka aega, kõigi oma mõtete ja soovidega, püüdsin elada üksi kõrbes, ilma ühegi inimeseta... Olen seda pikka aega palvetes Jumalalt palunud, pidades pidevalt meeles ja meeles prohveti sõnu: Lahkusin põgenedes ja jäin kõrbesse, lootes, et Jumal päästab mind argusest ja tormist.[Ps. 54, 89]. Ning seetõttu Jumal kuulis mind ja kuulas mu palve häält. Kiidetud olgu Jumal, kes ei lükanud tagasi mu palvet ega pööranud oma halastust minust eemale[Ps. 65, 1920]. Ja nüüd ma tänan Jumalat, kes minu soovi kohaselt tegi mind vääriliseks elama üksi kõrbes, mungama ja vaikima. Aga sina, isa, nüüd siit lahkudes, õnnista mind, alandlikku, ja palveta minu üksinduse eest ning õpeta mulle ka, kuidas elada üksi kõrbes, kuidas palvetada Jumala poole, kuidas vältida vaimset kahju, kuidas seista vastu vaenlane ja uhkusemõtted, temalt lahkuvad. Lõppude lõpuks olen ma kogenematu; Kuna olen äsja tonseeritud, uus munk, pean ma teilt kõiges nõu küsima.

Abt vastas nagu kohkudes üllatunult: "Kas sa küsid minult millegi kohta, mida sa ei tea halvemini kui me, oh aus pea! Sinust on saanud meile alandlikkuse eeskuju, aga ometi vastan ma sulle nüüd, nagu See sobib mulle palvesõnadega: "Issand Jumal, kes teid juba varem valis, on teile armuline, õpetagu ja õpetagu teid ning täitku teid vaimse rõõmuga." Olles Sergiusega veidi vaimsest elust rääkinud, tahtis vanem lahkuda. Kuid püha Sergius, kummardus talle maani, ütles: "Isa! Palvetage minu eest Jumala poole, et ta aitaks mul taluda lihalikku sõda, deemonlikke kiusatusi, metsloomade rünnakuid ja tööd kõrbes." Abt vastas, öeldes: "Apostel Paulus ütleb: " Jumal on ustav ega lase sind üle jõu kiusata." ja edasi: " Ma saan teha kõike Jeesuse Kristuse kaudu, kes mind tugevdab."[Fil 4:13]". Ja jälle, lahkudes, andis abt ta Jumala kätte ja jättis ta üksi kõrbesse munga ja vait olema.

Sergius palus abtilt lahkudes temalt veel kord õnnistusi ja palveid. Hegumen ütles pühale Sergiusele: "Siin ma lahkun siit ja usaldan teid Jumala kätte, kes ei luba oma austaja surma, kes ei luba patustel tõsta keppi õigete elu vastu, ära reeda meid patuste hambusse. Issand armastab õigeid ega jäta oma pühasid maha." , vaid hoiab neid igavesti; Issand hoiab teid kõigis teie tegudes nüüdsest ja igavesti, aamen." Olles seda öelnud ja palvetanud, õnnistas abt Mitrofan Sergiust ja jättis ta maha ning pöördus tagasi sinna, kust ta tuli.

Need, kes loevad Elu, peaksid teadma, millises vanuses austaja kloostritõotuse andis. Talle võis anda rohkem kui kakskümmend aastat välimuselt, kuid rohkem kui sada aastat mõistuse teravuses, sest kuigi ta oli kehalt noor, oli ta oma vaimselt jumaliku armu tõttu vana ja täiuslik. Pärast abti lahkumist askeesis munk Sergius kõrbes, elades üksi, ilma ühegi inimeseta. Kes saab rääkida tema töödest, kes suudab rääkida tema vägitegudest, mida ta tegi üksi kõrbes elades? Me ei suuda edasi anda, kui palju vaimset tööd ja vaeva ta oma eraku elu alguses tegi, kui kaua ja mitu aastat vapralt selles inimtühjas metsas viibis. Tema kindel ja püha hing talus vankumatult kõiki katsumusi, mis olid inimese kohalolekust kaugel, täites laitmatult ja veatult kloostrielu reegleid, hoides seda puhtana ja muutumatuna.

Milline mõistus suudab ette kujutada ja mis keeles saab edasi anda pühaku soove, tema esialgset innukust, armastust Jumala vastu, tema saavutuse salajast vaprust; Kas on võimalik tõepäraselt kirjeldada pühaku üksindust, tema julgust, oigamist ja lakkamatuid palveid, mille ta Jumala poole pöördus? kes jutustab oma soojadest pisaratest, hingelisest nutust, südamlikest ohketest, öö läbi valvamisest, tulisest laulust, lakkamatutest palvetest, puhkamata seismisest, usinast lugemisest, sagedast põlvili laskumisest, näljast, janust, maas lamamisest, vaimsest vaesusest, täies vaesuses ja puudus: mis sa seda nimetad, polnud midagi. Lisagem sellele kõigele võitlus deemonitega – nähtavad ja nähtamatud lahingud, kokkupõrked, kindlustus deemonite vastu, kuratlikud kinnisideed, kõrbekoletised, tundmatute hädade ennetamine, metsikute loomade kohtumised ja rünnakud. Tõusnud kartmatu hinge ja julge südamega kõigist muredest kõrgemale, jäi Sergius rahulikuks ega kohustanud vaenlase mahhinatsioone, metsikuid trikke ja rünnakuid. Metsloomad tulid tema juurde sageli, mitte ainult öösel, vaid ka päeval, hundikarjad, ulguvad ja möirgavad, vahel ka karud. Kuigi munk Sergius kartis neid veidi, nagu iga inimene, pöördus ta siiski palava palvega Jumala poole ja sai sellest tugevat jõudu ning jäi seega Jumala armust vigastamata: loomad jätsid ta maha, tekitamata talle mingit kahju. . Kui see koht alles asustama hakkas, kannatas Püha Sergius palju deemonite, loomade ja roomajate rünnakuid ja kurbust. Kuid ükski neist ei puudutanud teda ega teinud talle halba, sest Jumala arm kaitses teda. Ärgu keegi imestagu selle üle, teades tõeliselt, et kui Jumal elab inimeses ja Püha Vaim puhkab tema peal, siis allub kogu loodu talle; nii nagu iidsetel aegadel ürgsele Aadamale, enne kui ta Issanda käsku rikkus, allus kõik Sergiusele, kui ta elas üksi kõrbes.

7. peatükk
PÜHAKU PALVETE JÄRGI DEEMONITE VÄLJAajamisest

Ühel päeval astus munk Sergius öösel kirikusse, valmistudes matine laulma. Kui ta laulma hakkas, läks järsku kiriku sein lahku ja kurat ise sisenes nähtavalt koos paljude deemonlike sõdalastega, ta ei sisenenud ustest, vaid varga ja röövliga. Deemonid olid riietatud Leedu riietesse ja teravatipulistesse leedukate kübaratesse, nad tormasid õnnistatu kallale, kavatsedes kiriku hävitada ja maatasa teha. Hambaid krigistades ja tahtes teda tappa, ütlesid nad talle: "Jookse, mine siit minema ja ära jää enam siia siia, me ei rünnanud sind, vaid pigem ründasid sina meid. Kui sa seda ei tee. jookse siit minema, sa ei jää ellu: me rebime su tükkideks ja sa sured meie kätes." See on kuradil oma uhkusega komme: kui ta hakkab kedagi uhkustama või ähvardama, siis ta tahab maa hävitada, merd kuivatada, aga tal endal pole võimu isegi sigade üle.

Jumala palvega relvastatud munk Sergius hakkas rääkima nii: "Jumal! Kes saab sinusuguseks? Ära ole vait, ära ole vait, jumal! Sest vaata, teie vaenlased teevad lärmi"[Ps. 82, 23] ja ka: " Tõusku Jumal uuesti üles ja Tema vaenlased kaogu ja kõik, kes Teda vihkavad, põgenegu Tema juurest. Nagu suits hajub, nõnda kaovad nad: otsekui vaha sulab tulest, nõnda kaovad patused Jumala palge eest ja õiged rõõmustage[Ps. 67, 14]". Nii lõi Sergius Püha Kolmainu nimel, kellel oli abiks ja eestkostjaks Püha Jumalaema ning relva asemel Kristuse kallis rist, kuradit nagu Taavet Koljat. Ja kohe kurat oma deemonitega muutus nähtamatuks ja kõik kadusid jäljetult ning munk tänas soojalt Jumalat, kes ta sellest deemonlikust mässust päästis.

Paar päeva hiljem, kui õnnistatud onnis väsimatult üksinduses terve öö palvet pidas, kostis ühtäkki mitte unenäos, vaid tegelikkuses müra, mürinat, tugevat erutust, segadust ja hirmutavaid helisid. Ja nii mõnigi deemon ründas taas õnnistatut, nagu korratu kari, karjudes ja ähvardades: "Kao ära, kao siit! Mida sa siit kõrbes otsid? Mida sa siit kohast leida tahad? Mis sa oled üritan saavutada siin metsas istudes? Või olete siia kogunenud? elama on mahajäetud, ebamugav ja raskesti ligipääsetav, see on siit kaugel igas suunas inimesteni ja siia ei tule kedagi.Kas sa ei karda, et võid siin nälga surra või et mõrvarröövlid leiavad ja tapavad su; pealegi selles kõrbes elab palju verejanulisi loomi, metsikud hundid uluvad ja tulevad siia karjades ning ka arvukad deemonid tigedalt pahandust teevad ja hirmuäratavad koletised uitavad siin ringi lugematu hulk inimesi, nii et see koht on ammusest ajast tühi ja elamiseks kõlbmatu. Mis kasu sellest on, kui loomad ründavad sind ja rebivad sind tükkideks või sured mõnda muud enneaegset, kohutavat, vägivaldset surma? Tõuse püsti ja jookse siit minema kõhklemata, kõhklemata, kahtlemata, tagasi pööramata, paremale või poole vaatamata lahkus, muidu ajame su siit enne välja või tapame su ära."

Munk, kellel oli tugev usk, armastus ja lootus Jumalasse, palvetas tulihingeliselt, pisarates oma vaenlaste vastu, et vabaneda deemonlikest mahhinatsioonidest. Hea inimkonnaarmastaja, kiire abivalmis, halastuseks valmis Jumal, ei lasknud oma teenijal taluda pikaajalisi deemonite rünnakuid ja võitlusi kuradiga, kuid ma arvan, et vähem kui tunni pärast saatis Jumal oma halastuse, nii et vaenlased, deemonid, jääksid häbisse, et nad saaksid teada Jumala abist pühakule ja oma jõuetusest. Peagi varjutas jumalik jõud ootamatult austaja, hajutas kavalad vaimud koheselt laiali, nii et neist ei jäänud jälgegi, lohutas austajat, täitis ta jumaliku rõõmuga ja magustas ta südant vaimse magususega ning hingelt tugeva auväärne Sergius pidevalt. Võitlus nähtavate ja nähtamatute deemonite vastu oli nende võitja. Tundes koheselt Jumala vahetut abi ning tunnustades Jumala halastust ja armu, saatis austaja Jumalale tänulikud kiitused, öeldes: "Tänan Sind, Issand, et Sa ei jätnud mind maha, vaid kuulsid kiiresti ja halastasid. Sa tegid märgi. minu peale lõplikult, nii et "need, kes mind vihkavad, on näinud, kuidas sina, Issand, mind aitad ja kuidas sa nüüd mind trööstisid, ja neil oli häbi. Sinu parem käsi, Issand, sai au vägevuses, sinu parem käsi, Issand, purustas meie vaenlased deemonid ja Sinu võimas kindlus hävitas nad lõpuni."

Olgu selle juhtumiga tutvunud kõik mõistlikult aru saanud, et see oli kurja ja pahatahtliku kuradi töö, kes on kõige kurja allikas. Saatan tahtis püha Sergiuse sellest kohast minema ajada, kadestades meie päästet ja kartes, et pühak ülistab seda mahajäetud paika Jumala armuga, suudab oma kannatlikkusega püstitada kloostri, luua oma innuga kindla küla. ja hoolsus, või asustada teatud asula ja püstitada linn, luua püha klooster, pelgupaik munkadele, kes ülistavad ja laulavad pidevalt Jumalat. Kõik see sai teoks Kristuse armust ja täna oleme selle tunnistajad, sest ta ei asutanud mitte ainult seda suurepärast kloostrit - Lavra Radonežis, vaid ka paljusid teisi kloostreid ning koondas neisse palju tavade ja traditsioonide järgi elavaid munki. iidsetest isadest.

Aeg möödus ja õndsas võitis kurat kõigis oma ilmingutes; asjata töötas ta koos oma deemonitega: kuigi ta ajas Sergiuse segadusse paljude erinevate nägemustega, ei suutnud ta seda tugeva südamega ja vaprat askeeti õudusesse uputada. Pärast erinevaid kinnisideed ja ähvardavaid nägemusi relvastus püha Sergius veelgi julgemalt ja haaras relvad deemonite vastu, kohtus nendega vapralt, usaldades Jumala abi, ning jäi Jumala armust kaitstuna terveks. Mõnikord toimusid intriigid ja kindlustus deemonite vastu, mõnikord aga metsloomade rünnakud, keda, nagu öeldud, leidus siis kõrbes ohtralt. Mõned neist läksid ulgudes ja möirgades mööda, teised aga ei jooksnud salkades, vaid jooksid kahe-kolmekaupa või üksteise järel mööda; mõned neist peatusid eemal, teised aga tulid õnnitule lähedale, piirasid ta ümber ja isegi nuusutasid.

Nende hulgas oli üks loom nimega arcuda, see tähendab karu, kes tuli austaja juurde. Nähes, et metsaline ei tule tema juurde mitte pahatahtlikkusest, vaid selleks, et endale toiduks süüa võtta, võttis praost oma onnist välja väikese leivatüki metsalisele ja pani selle kas kännu peale või peale. palgi, et kui metsaline tuleb, siis tema kombe kohaselt leiaksin endale valmistoidu ja karu võtaks leiva suhu ja lahkuks. Kui leiba nappis ja loom, kes tuli, nagu ikka, ei leidnud talle valmistatud tavalist tükki, ei lahkunud ta kaua ja seisis ja vaatas ringi nagu julm võlausaldaja, kes tahtis oma võlga sisse nõuda. Kui Reverendil oli ainult üks leivatükk, siis jagas ta sellegi kaheks osaks, et saaks ühe osa endale jätta ja teise sellele karule anda. Sel ajal ei olnud Sergiusel kõrbes mitmekesist toitu, vaid ainult leiba ja vett seal olevast allikast ning ka siis vähehaaval polnud pühakul sageli isegi päevaks leiba ja edasi. sellistel päevadel jäid nälga nii pühak ise kui ka metsaline . Vahel õnnistatud ei hoolitsenud enda eest ja jäi nälga, visates oma ainsa leivatüki karule, sest Reverend eelistab sel päeval mitte süüa ja nälga jääda, kui metsalise petta ja ilma toiduta lasta. Karu harjus Reverendi juurde tulema mitte üks-kaks korda päevas, vaid mitu korda päevas ja nii jätkus üle aasta.

Õnnistatu talus rõõmsalt kõik talle saadetud katsumused, tänas Jumalat kõige eest, ei olnud raskustes ärritunud ega heitunud, sest ta omandas tarkuse ja suure usu Jumalasse, millega ta suutis kustutada kõik vaenlase tulised nooled ja võita kõik. uhkus, mis on vastu Jumala ettenägemisele; Sellist usku omades ei saanud ta karta deemonlikke rünnakuid, sest on kirjutatud: õige on julge nagu lõvi[Jne. 28:1] ja julgeb teha kõike usu nimel, mitte kiusata Jumalat, vaid loota Tema peale. Seda, kes usaldab Issandat, nagu Siioni mägi, ei kõrvaldata kunagi[Ps. 124, 1]. Igaüks, kes usaldab kindlalt ja kahtlemata Issandat ja just selline usk oli õnnisel, on nagu vapper sõdalane ja võimas sõdalane, relvastatud ja varustatud Vaimu väega, nii et mitte ainult alati hoolige Jumalast, kuid Jumal ütleb ka tema kohta: " Ma olen temaga kurbuses; Ma vabastan ta ja austan teda. Päevade pikkusega ma rahuldan teda ja näitan talle oma päästet"[Ps. 90, 1516]. Nõrgad ja laisad oma päästmise küsimuses ei saa sellist lootust omada, seda kannab südames ainult see, kes jääb kogu oma tegevuses pidevalt Jumala juurde, lähenedes Temale oma heade tegudega. ning usaldab jagamatult ja vankumatult oma südame säilimise oma headusele, nagu ütles prohvet Taavet: Mu silmad on Jumala ootamisest väsinud„[Ps 68:4].

Munk Sergiusel oli selline lootus ja ta otsustas selle julgusega minna kõrbesse, et pensionile jääda ja üksinduses vaikida; maitsnud vaikuse jumalikku magusust, ei tahtnud ta sellest enam loobuda ja lahkuda. Ta ei kartnud loomade rünnakuid ja deemonlikke kinnisideid, nagu on kirjutatud: Ära karda hirmu öö ees, noolt, mis päeval lendab, katku, mis kõnnib pimeduses, kohtumist deemoniga keskpäeval ja südaööl[Ps. 90, 5]. Kõrbehirmude vastu relvastas Sergius end palvega, nagu on kirjeldatud redelil: „Neis kohtades, kus sa kardad, ära ole laisk palvetama, relvasta end sellega ja võida oma käed välja sirutades. vaenlased Jeesuse nimel. Kui hakkate kohe palvetama, siis see, kes tuleb, palvetab koos teiega head kaitseinglit, kes teid aitaks."

Munk asetas oma kurbuse Issandale ja lootuse Jumalale, tegi Kõigevägevama varjupaiga ja elas kindlustust kartmata, kahju ja kahjuta. Sest Jumal on hea inimsõber, kes saadab oma teenijatele kiiret ja ustavat lohutust, kaitseb ja kaitseb oma pühakut Pühakirja sõna järgi: Sest Ta käsib oma inglitel sind valvata[Ps. 90, 11]. Nii saatis Jumal ka siin oma halastuse ja armu Sergiusele appi, et päästa ta kõigist nähtavatest ja nähtamatutest hädadest. Munk, nähes, et Issand kaitseb teda oma armuga, ülistas Jumalat ööd ja päevad ning saatis tänulikud kiitused Kõigevägevamale, kes ei lase patustel õigete osa jalge alla tallata, kes ei saada meile kiusatusi, mis ületavad meie jõudu. . Munk luges sageli pühasid raamatuid, et nende abil oma voorust suurendada, suunates oma mõistuse sisimate mõtetega igavese elu aarde ihale. Veelgi üllatavam on see, et keegi ei teadnud tema karmist, vooruslikust, inimsilmade eest varjatud elust, sellest teadis ainult Jumal, kes näeb ja teab kõike salajast ja tema silme ees varjatut, nii et pühak elas vaikset ja rahulikku elu. Oma üksinduses armastas pühak sagedasi, tõsimeelseid ja salajasi palveid ainuüksi Jumala ees, vestelda ainult Jumalaga, klammerduda kõigi oma mõtetega Kõigekõrgema ja Kõikjalviibiva poole, läheneda üksi Temale ja saada valgustatud Tema armust. . Sellistesse mõtetesse laskudes soovis ta, et tema saavutus oleks Jumalale meelepärane ja täiuslik; Selleks veetis ta kõik ööd valvel, saates pidevalt Jumala poole palveid. Jumal oma halastuses ja piiritu suuremeelsuses ei lükanud kunagi tagasi tema palveid, sest Ta ei olnud harjunud tagasi lükkama nende palveid, kes Teda kardavad ja Tema tahtele kuuletuvad.

Mõni aeg hiljem, kui kaks aastat oli möödas, või võib-olla enam-vähem ma ei tea, seda teab ainult jumal, kuna Sergius hakkas üksi kõrbes ööbima, halastas Jumal pühaku suurt usku ja kannatlikkust nähes. teda ja tahtis teda kõrbetööst vabastada: Issand pani mõnede kloostrivendade jumalakartlike munkade südamesse mõtte tulla pühaku juurde. Selle korraldas Kõigevägevama ja Halastava Issanda Jumala Hooldus, kes tahtis, et Sergius ei elaks selles kõrbes üksi, vaid koos paljude vendadega, nagu apostel Paulus ütles: " Ma ei otsi kasu iseendale, vaid paljudele, et nad saaksid päästetud."Või võib ka öelda, et Jumal tahtis seda kohta ülistada, kõrbe muuta, siia kloostri ehitada ja palju vendi kokku koguda. Jumala tahtel hakkasid mungad pühakut külastama, algul ükshaaval, siis kahekaupa , ja mõnikord kolm korraga. Kukkudes tema jalge ette. Nad palvetasid munga poole, öeldes: „Isa, võta meid vastu, me tahame sinuga selles kohas elada ja oma hinge päästa.”

Kuid austaja mitte ainult ei võtnud neid vastu, vaid keelas neil ka jääda, öeldes: "Te ei saa selles kohas elada ja taluda kõrbeelu raskusi: nälga, janu, kurbust, ebamugavusi, vaesust ja vajadusi. .” Nad vastasid: "Me tahame taluda eluraskusi selles kohas, aga kui Jumal annab meile jõudu, siis me kannatame seda." Munk küsis neilt uuesti: "Kas te suudate selles kohas taluda eluraskusi: nälga, janu ja igasuguseid raskusi?" Nad vastasid: "Jah, aus isa, me tahame ja kannatame seda, kui Jumal meid aitab ja teie palved meid toetavad. Me palvetame teie Austuse poole ainult ühe asja eest: ärge eemaldage meid oma lähedalt ja sellest meile armsast paigast. , ära aja meid minema.”

Munk Sergius, olles veendunud nende usus ja innukuses, oli üllatunud ja ütles: "Ma ei kiusa teid taga, sest meie Päästja ütles: " Kes tuleb Minu juurde, seda ma välja ei heida"[Johannese 6:37] ja ka: " Kus kaks või kolm on minu nimel kogunenud, seal olen mina nende keskel"[Matteuse 18:20]. Ja Taavet ütles: " Kui hea ja meeldiv on vendadel koos elada"[Ps. 132, I]. Lõppude lõpuks, mina, vennad, tahtsin siin kõrbes üksi elada ja siin surra. Aga kui Jumal seda soovis ja kui Talle meeldis, et selles kohas peaks olema klooster ja palju vendi kogunes , sündigu Issanda tahe!Ma võtan sind rõõmuga vastu, võtku igaüks vaevaks omale raku ehitada.Aga olgu sulle teada: kui sa tulid siia kõrbe, et siia jääda, kui tahad ela koos minuga selles paigas, kui tulid Jumalat teenima, ole valmis taluma kurbusi, muresid, kurbusi, igasuguseid õnnetusi, vajadusi, puudust, vaesust ja unepuudust. Kui tahad teenida Jumalat ja oled selleks tulnud, edaspidi valmistage oma südant mitte söögiks, joogiks, puhkamiseks, mitte hoolimatuseks, vaid kannatlikkuseks, et taluda iga kiusatust, vaeva ja kurbust. Valmistuge raskusteks, paastuks, vaimseteks võitlusteks ja paljudeks muredeks, Läbi paljude katsumuste peame sisenema Jumala Kuningriiki[Teoseid 14, 22]; kitsas on värav ja kitsas on tee ja kurb, mis viib igavesse ellu, ja vähesed leiavad selle[Matt. 7, 1314]; Taevariik võetakse jõuga ja need, kes kasutavad jõudu, võtavad selle ära[Matt. 11, 12]; paljud on kutsutud, kuid vähesed on valitud[Matt. 20, 16]. Päästetuid on vähe, seetõttu on vähe Kristuse valitud karja, mille kohta Issand ütles evangeeliumis: " Ära karda, väike kari! Sest teie isal on olnud hea meel anda teile Kuningriik"[Luuka 12:32]". Kui õnnis Sergius neile seda kõike rääkis, lubasid nad rõõmu ja innuga: "Me teeme kõik, mida te käskisite, ja me ei riku teid milleski."

Igaüks neist ehitas endale eraldi kongi ja elas Jumalale, vaadates püha Sergiuse elu ja jäljendades teda jõudumööda. Munk Sergius, kes elas koos vendadega, kannatas palju raskusi ja tegi suuri paastutegusid ja -tööd. Ta elas karmi askeetlikku elu. Tema voorused olid järgmised: nälg, janu, valvsus, kuiv söömine, maa peal magamine, vaimne ja füüsiline puhtus, huulte vaikimine, lihalike ihade suretamine, kehalised tööd, teesklematu alandlikkus, lakkamatu palve, mõistlikkus, täiuslik armastus, vaesus riietuses, surma meenutamine, tasadus vaikusega, pidev jumalakartus. Sest tarkuse algus, Issanda kartus[Ps. 110, 10]; nagu lilled on marjade ja kõigi viljade algus, nii on kõigi vooruste algus jumalakartus. Munk sisendas endasse jumalakartma, oli sellega kaitstud ja uuris päeval ja öösel Issanda seadust nagu veeallikate äärde istutatud viljakas puu, mis annab õigel ajal vilja.

Kuna Sergius oli kehalt noor ja tugev (tal oli jõudu kaks), tahtis kurat teda iha nooltega haavata. Munk, tajudes vaenlase rünnakut, piiras oma liha ja orjastas, piirates seda paastuga; ja nii pääses ta Jumala armu läbi kiusatusest. Ta õppis end osavalt kaitsma deemonlike rünnakute eest: niipea, kui deemonid tahtsid teda patu nooltega tabada, tulistas Reverend nende suunas puhtusenooled, tulistades pimeduses südamega õigeid.

Niisiis elas ta vendade juures ja kuigi teda ei pühitsetud preestriks, käis ta usinasti koos nendega Jumala kirikus. Iga päev laulis ta koos vendadega kirikus Midnight Office, Matins, kolmandal, kuuendal ja üheksandal tunnil, Vespers ja Mephimon, nagu öeldakse: seitse korda päevas Ma ülistan Sind Sinu õigusemõistmise eest[Ps. 118, 62]. Tööde vaheaegadel laulsid mungad sageli palveteenistusi, sest seepärast lahkusid nad maailmast, et Pauluse sõnade kohaselt pidevalt Jumala poole palvetada nii kirikus kui ka kongides: " Palvetage lakkamatult". Missat teenima kutsus Sergius kellegi välja, preestri või vanema abti, kohtus nendega ja palus neil püha liturgiat teenida; Sergius ise ei tahtnud algusest peale preestriks saada ega abtissi vastu võtta. tema suur ja täiuslik alandlikkus, kuna ta oli täis tasadust ja suurt tõelist kahetsust südamest, jäljendades alati kõiges oma Õpetajat, meie Issandat Jeesust Kristust, kes andis eeskuju neile, kes tahavad Teda jäljendada ja järgida ning ütles: Tulge Minu juurde kõik, kes te vaevate ja olete koormatud, ja mina annan teile hingamise. Võtke enda peale Minu ike ja õppige Minult, sest ma olen tasane ja südamelt alandlik"[Matteuse 11, 2829]. Oma suure alandlikkuse tõttu ei tahtnud Sergius saada preestriks ega võtta omaks abtissi; ta ütles alati, et soov olla abt on ambitsioonide allikas ja juur.

Algul ei kogunenud eriti palju munkasid – mitte rohkem kui kaksteist inimest; nende hulgas oli üks vanem Vassili, hüüdnimega Suhhoi, kes oli üks esimesi, kes tuli Dubna ülemjooksult; teine ​​nimega Jaakob, hüüdnimega Jakuut, ta oli käskjalg, teda saadeti alati tööasjadele, eriti vajalike asjade pärast, ilma milleta ei saa hakkama; teine, nimega Onesimus, diakon ja diakoni isa, nimega Eliisa. Kui kongid maha raiuti ja madala aiaga ümbritseti, pandi väravasse väravavaht. Munk töötas kõigi kloostrikuulekuste juures: kandis õlgadel küttepuid ja, lõhestanud ja palkidena lõikanud, kandis kongidesse. Aga miks ma mäletan küttepuid? Toonane kloostri välimus oli tõeliselt hämmastav: mets ei seisnud sellest kaugel, mitte nii nagu praegu, kuid ehitatavate ja juba püstitatud kongide kohal kahisesid puud nende kohal, varjutades neid. Kõikjal kiriku ümber paistsid palgid ja kännud, siia külvati erinevaid seemneid ja kasvatati aiaköögivilju. Kuid tulgem tagasi katkenud loo juurde püha Sergiuse teost, sellest, kuidas ta usinalt vendi teenis nagu ostetud ori: ta raius kõigile puid, nagu öeldud, purustas ja jahvatas veskikividega vilja, küpsetas leiba, valmistas vendadele süüa ja valmistas muid toiduvarusid, lõikas ja õmbles jalatseid ja riideid ning olles ammutanud vett lähedalasuvast allikast, kandis selle kahes ämbris õlgadel mäest üles ja asetas kummagi venna kambri juurde.

Sergius veetis oma ööd palves ilma magamata; ta sõi ainult leiba ja vett ning ka seda sõi vähehaaval ega jäänud tundigi jõude. Nii võitis ta oma liha karmi karskuse ja suurte töödega. Kui deemon tekitas temas ihulikku rahutust, pingutas Reverend tema tegude nimel veelgi suuremaid jõupingutusi, hoolitsedes selle paiga õitsengu eest, et tema töö oleks Jumalale meelepärane. Ja hoolimata sellest, mida ta tegi, oli tema huultel alati psalm, mis ütleb: " Olen alati näinud Issandat enda ees, sest Ta on minu paremal käel; Ma ei kõhkle"[Ps 15:8]. Jätkates palvetamist ja tööd, hõrenes ja kuivatas ta oma liha, et saada taevase linna kodanikuks ja kõrgel asuva Jeruusalemma elanikuks.

Möödus aasta ja ülalmainitud abt, kes tonseeris õndsat Sergiust, haigestus ja pärast mõnda aega haigestumist suri, loobudes sellest elust Issandale. Munk Sergius oli väga kurb ja saatis usina palve Issanda poole, paludes, et Jumal annaks talle abti, kloostri mentori, isa ja korrapidaja, kes võiks juhtida vendade maise elu vaimset laeva päästmise muuli ja päästa ta uppuvate lainete ja kurjade vaimude rünnakute eest. Niisiis palvetas ta Jumala poole, paludes Hegumenit ja selle koha tõelist korraldajat, ning Jumal kuulis oma pühaku palvet ja võttis kuulda tema palvet, et Taaveti sõnad ei osutuks valeks: Ta täidab nende soovid, kes Teda kardavad, ja Ta kuuleb nende palvet ning Ta päästab nad.[Ps. 144, 19]. Jumal tahtis anda just selle taotleja, õiglase majapidaja, kloostri abtidele; keda Sergius iganes palus, ta sai; ta leidis ja omandas tõeliselt õiglase korrapidaja, kes on võimeline kloostrit juhtima. Ta ei palunud mitte iseennast, vaid kedagi teist, kelle Jumal annaks; Nägija Lord, kes teab tulevikku, tahtes seda kohta ülendada, korrastada ja ülistada, ei leidnud kedagi paremat kui Sergius, kuid ta andis selle vendadele, kes seda palusid, teades, et tal õnnestub valitsemine oma au auks. püha nimi.

Kuidas ja kuidas sai alguse Sergiuse abtiss? Jumal pani vendade südamesse soovi panna Sergius nende üle valitsema. Olles kogunenud, mõtisklenud, omavahel nõu pidanud ja oma südant usus tugevdanud, tulid vennad kõik kokku püha Sergiuse juurde, öeldes: "Isa! Me ei saa elada ilma abtita! Nüüd oleme tulnud teie juurde, et avaldada oma mõtteid ja soovid: me tõesti tahame, et te oleksite meie abt ning hingede ja kehade mentor, et tuleksime teie juurde meeleparandusega oma patte tunnistama; tahame teilt iga päev andestust, õnnistust ja palvet saada ning näha, kuidas te püha teete. liturgia iga päev; me tahame teie ausatest kätest osa saada kõige puhtamatest saladustest "Hei, aus isa, see on meie ühine soov, ära keela meid."

Munk Sergius ohkas hingepõhjast ja ütles neile: "Mul polnud mõtetki saada iguumendiks, mu hing ihkab ühte asja - surra munga selles kohas. Ärge sundige mind, vaid jätke mind Jumala hooleks. , ja ta teeb kõik, mida ta tahab. mina". Nad vastasid: "Meie, isa, tahame, et sa oleksid meie abt, aga sa keeldud. Sel juhul ole kas ise abt või mine ja küsi meilt piiskopilt abtit. Kui sa seda ei tee, siis sellepärast, et Kui struktuuri pole, lahkume kõik siit." Murtud südamega munk Sergius ütles neile taas: "Lähme nüüd oma kongidesse ja palvetagem usinasti Jumala poole, et ta teataks ja avaldaks meile, mida me peaksime tegema," ja kõik läksid oma kongidesse.

Mõne päeva pärast tulid vennad taas Püha Sergiuse juurde, öeldes: „Meie, isa, tulime siia, sest kuulsime sinu hiilgava askeesi algusest ja kiriku vundamendist, mille sa oma kätega ehitasid ja mis on iseenesest Püha Kolmainsuse arm.Teie juhtimisega pöördusime Tema poole ja panime Temasse lootuse ja usalduse,ole nüüdsest meie isa ja abt Loodame,et seisate Püha Kolmainsuse trooni ees,saada tooge seeravite trisagion Jumalale, tooge veretu ohver ja andke meile oma kätega meie Issanda Jeesuse Kristuse kõige puhtam ihu ja jumalik veri, et te annaksite hingamise meie vanaduspõlvele ja usaldate meid maa peale. Sergius keeldus pikka aega, tahtmata saada ametisse, ja anus neid, lohutades neid sõnadega: "Andke mulle andeks, mu isad ja isandad! Kes olen mina, et julgen teha sellist teenistust, mille ees isegi Inglid ise kummardavad hirmust ja värinast? , vääritu, ma julgen seda teha, ilma et oleksin sellist usku saavutanud? Ma pole veel hakanud elama nagu munk ega mõistnud kloostrivõimu algust, kuidas ma julgen sellele pühapaigale läheneda või puudutada? Minu asi on nutta oma pattude pärast, et teie pühade palvetega jõuda heale ihade maale, mille poole olen püüdnud oma noorusest peale." Olles neile veel palju sarnaseid asju rääkinud, läks ta oma kambrisse tagasi.

Mõni päev hiljem tulid õnnistatud vanemad taas austajat paluma, tsiteerisid samu argumente ja lisasid uusi, nii nad ütlesid: "Meie, oo vaimne isa, ei taha sinuga vaielda, Jumala juhitud, tulime teie juurde sooviga jäljendada teie elu ja voorust ning lootusega olla väärt tulevasi õnnistusi nautima Kui te ei taha hoolitseda meie hinge eest ja olla meile karjaseks, verbaalne lammas, me lahkume sellest paigast ja Püha Kolmainu kirikust ning murrame tahtmatult oma tõotust. Ja me rändame nagu lambad, kellel pole karjast, uhkuse ja kõlvatuse mägedes; andes end halbadele mõtetele, saame vaimse metsalise käest lüüa, see tähendab kurat. Aga erapooletule Kohtunikule – kõigeväelisele Jumalale – annad vastuse. Nii kõnelesid vennad praostjaga, ähvardades kättemaksu ja karistusega, sest mitu päeva järjest olid nad Sergiust anusnud kas alandlikkuse, tasaduse ja kiindumusega või pisarate, teravate etteheidete ja ähvardustega. Kuid hingelt tugev, kindla usuga, alandliku meelega austaja ei vastanud headele sõnadele ega võtnud ähvardusi kuulda, vaid oli ähvardustest üle.

Vennad sundisid teda pikka aega abtiks saama, kuid ta ei tahtnud alandlikult abtissi vastu võtta ja jättis kõrvale alandlikkuse, mis oli talle lapsepõlvest peale omane ja tõi ta Jumalale lähemale. Ta raputas need vendade palved maha, pidades end patuseks ja väärituks ning lisas: "Minu sõnad ei ühti teie omadega, sest te sunnite mind liiga kangekaelselt abtiks saama ja ma keeldun sellest liiga kangekaelselt. Kuigi ma ise vajan õpetust ja tahan rohkem õppida kui teisi õpetada, püüan rohkem teistele alluda kui valitseda ja valitseda, kuid ma kardan Jumala kohut ja kui Jumalale meeldib, mida sa mulle käsid, siis sündigu Issanda tahe! Temas valitses südamlik armastus vendade vastu, innukus ja hoolitsus nende pärast ning ta nõustus peaaegu nende palvega. Munk lubas nende palve täita ja alluda nende tahtele või õigemini Jumala tahtele. Pärast seda vestlust ohkas munk Sergius oma südame sügavusest ja, asetades kõik oma mõtted ja lootuse Kõigeväelisele Jumalale, ütles ta neile vaimse alandlikkusega: "Isad ja vennad! Ma ei räägi teile vastu, olles alistunud tahtele Issandast, sest Jumal näeb südameid ja mõtteid. Lähme." linna piiskopile."

Kogu Venemaa metropoliit Aleksius viibis siis Konstantinoopolis, usaldades valitsusasjad Pereyaslavli linnas elanud Volõni piiskop Athanasiusele. Meie auväärne isa Sergius tuli tema juurde, võttis endaga kaasa kaks vanemat ja sisenedes kummardas piiskopi ees. Piiskop Afanasy õnnistas teda nähes ja küsis tema nime, nimetas end Sergius. Oma külalise nime kuuldes rõõmustas Athanasius ja suudles teda kristlikul viisil, sest ta oli varem kuulnud Sergiusest, tema kuulsusrikka askeesi algusest, kiriku ehitamisest, kloostri rajamisest, voorustest. Sergiusest – tema armastusest ja hoolimisest vendade ja teiste vastu. Athanasius rääkis Sergiusega vaimsetest asjadest; kui vestlus lõppes, kummardus Sergius uuesti piiskopi poole.

Meie õnnistatud isa Sergius hakkas pühakut paluma, et ta annaks kloostri hegumenile munkade hingede juhendaja. Püha Vaimuga täidetud munk Athanasius ütles: "Armsad! Jumal Püha Vaimu läbi Taaveti suu kaudu ütles: " Toon väljavalitu oma rahva hulgast välja"[Ps 88:20] ja ka: " Sest Minu käsi aitab teda ja mu käsi tugevdab teda"[Ps 89:22]. Apostel Paulus ütles: keegi ei võta au vastu omal soovil, vaid see, keda Jumal on kutsunud[Heebr. 5, 4]. Mu poeg ja vend, Jumal kutsus teid juba teie emaüsast ja ma olen teist kuulnud paljudelt; Olgu sina nüüdsest nende vendade isa ja abt, kelle Jumal on kogunud Püha Kolmainu kloostrisse." Kuid püha Sergius keeldus, osutades oma vääritusele, millele vastas Püha Vaimu armust täidetud Athanasius. : "Armastatud! Olete omandanud kõik vaimuannid, kuid teil pole sõnakuulelikkust." Siis meie isa Sergius kummardus ja ütles: "Nii nagu Issand tahab, olgu Issand õnnistatud igavesti!" Ja kõik kohalviibijad ütlesid: "Aamen!"

Püha Athanasius käskis vaimulikel minna püha altari juurde ja ta ise võttis õndsa Sergiuse ja astus koos temaga pühasse kirikusse. Seal pani piiskop selga liturgilised rõivad ja käskis õndsal Sergiusel ette kanda püha usu sümbolit: "Ma usun ühte Jumalasse..." Pärast seda langetas Sergius pea, pühak tegi tema kohale ristimärgi ja olles teinud pühendumispalve, muutnud ta alamdiakoniks ja seejärel diakoniks, tähistas Athanasius jumalikku liturgiat ning koos võtsid nad osa meie Issanda Jeesuse Kristuse jumalikust ihust ja verest. Järgmisel päeval pühitses pühak Sergiuse preestriks ja käskis tal täita püha liturgia ja tuua oma kätega veretu ohver. Austatud isa Sergius täitis kõik käsud hirmu ja vaimse rõõmuga.

Pärast eraviisilist liturgiat juhendas piiskop Athanasius austajale apostellikke reegleid ja patristlikku õpetust selle kohta, mida on vaja hinge parandamiseks ja päästmiseks, ning rääkis temaga nõnda: „Te peaksite, armsad, nagu apostel ütleb, kandke jõuetute nõrkusi ja ärge meeldige endale. Igaüks peaks rõõmustama oma ligimest hea ja harimise pärast[Rooma. 15, 12]. Ja Timoteoses ütleb Paulus: " Andke see edasi ustavatele inimestele, kes suudavad teisi õpetada"ja edasi" Kandke üksteise koormaid ja täitke nõnda Kristuse seadust"[Gal. 6:2]. Seda tehes päästate nii ennast kui ka neid, kes teiega koos elavad." Olles seda öelnud ja austajale vaimuannetega varustanud, suudles piiskop teda kristlikul viisil ja vabastas ta – vaimsete vendade tõelise abti, karjase, valvuri ja arsti.

Austatud austust ei määratud mitte ilma Jumala ettenägelikkuseta, vaid tema armastuse tõttu Jumala vastu, sest Sergius ei võtnud abtissi omal soovil vastu, vaid juhtimine usaldas Jumal talle. Munk ei püüdnud selle poole, ei võtnud kelleltki auastet, ei lubanud kingitusi, ei andnud altkäemaksu, nagu teevad ka ambitsioonikad inimesed, kes kavaldades ja põikledes jooksevad üksteiselt au röövimise nimel, mõistmata Pühakirja, mis ütleb: mitte sellelt, kes tahab, ega sellelt, kes jookseb, vaid Jumalalt, kes halastab

Iidse legendi järgi asus Rostovi bojaaride Radoneži Sergiuse vanemate mõis Suure Rostovi naabruses, Jaroslavli viiva tee ääres. Vanemad, “üllased bojaarid”, elasid ilmselt lihtsalt, nad olid vaiksed, rahulikud inimesed, tugeva ja tõsise eluviisiga.

St. Kirill ja Maria. Taevaminemise kiriku maal Grodkal (Pavlov Posad) Radoneži Sergiuse vanemad

Ehkki Cyril saatis Rostovi vürste korduvalt hordi juurde, ei elanud ta usaldusväärse, lähedase inimesena ise rikkalt. Hilisema maaomaniku luksusest või liiderlikkusest ei saa isegi rääkida. Pigem võiks arvata, et kodune elu on talupoja omale lähemal: poisikesena saadeti Sergius (ja siis Bartholomeus) põllule hobuseid tooma. See tähendab, et ta teadis, kuidas nad segadusse ajada ja ümber pöörata. Ja juhatades ta mõne kännu juurde, haarates tal paukust, hüpates püsti ja traavides võidukalt koju. Võib-olla jälitas ta neid ka öösel. Ja loomulikult polnud ta bartšuk.

Vanemaid võib ette kujutada auväärsete ja õiglaste inimestena, kes on suurel määral usklikud. Nad aitasid vaeseid ja võtsid võõraid meelsasti vastu.

3. mail sündis Mariale poeg. Preester andis talle nime Bartholomew pärast selle pühaku püha. Eriline varjund, mis seda eristab, on lapsel varasest lapsepõlvest peale.

Seitsmeaastaselt saadeti Bartholomew koos venna Stefaniga kirikukooli kirjaoskust õppima. Stefan õppis hästi. Bartholomew ei olnud teaduses hea. Nagu Sergius hiljem, on ka väike Bartholomew väga kangekaelne ja proovib, kuid edu pole. Ta on ärritunud. Õpetaja vahel karistab teda. Seltsimehed naeravad ja vanemad rahustavad. Bartholomew nutab üksi, kuid ei liigu edasi.

Ja siin on külapilt, nii lähedal ja nii arusaadav kuussada aastat hiljem! Varsad ekslesid kuhugi ja kadusid. Tema isa saatis Bartholomew neid otsima; poiss oli ilmselt rohkem kui korra niimoodi rännanud läbi põldude, metsas, võib-olla Rostovi järve kaldal, ja kutsus neid, patsutas neid piitsaga ja tiris neid. päitsed. Kogu Bartholomew armastuse üksinduse, looduse ja kogu oma unenäolisusega täitis ta loomulikult iga ülesande kõige kohusetundlikumalt – see omadus iseloomustas kogu tema elu.

Sergius Radonežist. Ime

Nüüd ei leidnud ta – oma ebaõnnestumistest väga masendunud – seda, mida otsis. Tamme all kohtasin "mungavanemat, presbüteri auastmes". Ilmselgelt sai vanem temast aru.

Mida sa tahad, poiss?

Bartholomew rääkis läbi pisarate oma muredest ja palus palvetada, et Jumal aitaks tal kirjast üle saada.

Ja sama tamme all seisis vanamees palvetamas. Tema kõrval on Bartholomew – päitsed üle õla. Olles lõpetanud, võttis võõras reliikvia oma rinnast välja, võttis tüki prosphorat, õnnistas sellega Bartholomeust ja käskis tal selle ära süüa.

See on antud teile armu märgina ja Pühakirja mõistmiseks. Nüüdsest valdate lugemist ja kirjutamist paremini kui teie vennad ja seltsimehed.

Me ei tea, millest nad järgmisena rääkisid. Kuid Bartholomew kutsus vanema koju. Vanemad võtsid ta hästi vastu, nagu tavaliselt võõraste inimestega. Vanem kutsus poisi palvetuppa ja käskis tal psalme lugeda. Laps vabandas oma võimetust. Aga külastaja ise andis raamatu, korrates käsku.

Ja nad toitlustasid külalist ja õhtusöögi ajal rääkisid talle tema poja tunnustest. Vanem kinnitas taas, et Bartholomeus mõistab nüüd hästi Pühakirja ja valdab lugemist.

[Pärast oma vanemate surma läks Bartholomew ise Khotkovo-Pokrovski kloostrisse, kus tema lesk vend Stefan oli juba kloostriks seatud. Püüdledes “kõige rangema kloostri”, kõrbes elamise poole, ei viibinud ta siin kaua ja olles Stefani veennud, rajas ta koos temaga erakla Konchura jõe kaldale, Makovetsi mäele keset maad. kõrvalises Radoneži metsas, kuhu ta ehitas (umbes 1335) väikese puukiriku Püha Kolmainu nimel, mille kohal seisab praegu ka Püha Kolmainu nimeline toomkirik.

Suutmata liiga karmile ja askeetlikule elustiilile vastu seista, lahkus Stefan peagi Moskva kolmekuningapäeva kloostrisse, kus temast sai hiljem abt. Täiesti üksi jäetud Bartholomew kutsus abt Mitrofani ja sai temalt tonsuuri Sergiuse nime all, kuna sel päeval tähistati märtrite Sergiuse ja Bacchuse mälestust. Ta oli 23-aastane.]

Pärast tonsuuri riituse läbiviimist tutvustas Mitrofan Radoneži Sergiust St. Tyne. Sergius veetis seitse päeva oma “kirikust lahkumata”, palvetas, ei “söönud” midagi peale Mitrofani antud prosphora. Ja kui Mitrofanil oli aeg lahkuda, palus ta oma kõrbeelu jaoks õnnistust.

Abt toetas teda ja rahustas teda nii palju kui suutis. Ja noor munk jäi üksi oma süngete metsade vahele.

Tema ette ilmusid loomade ja alatute roomajate kujutised. Nad tormasid tema poole vilistades ja hammaste kiristamise saatel. Munga jutu järgi ühel ööl, kui ta oma “kirikus” “matine laulis”, sisenes ootamatult läbi müüri saatan ise koos temaga terve “deemonlik rügement”. Nad ajasid ta minema, ähvardasid teda, liikusid edasi. Ta palvetas. ("Tõusegu Jumal uuesti üles ja laske ta vaenlasi laiali..." Deemonid kadusid.

Kas ta jääb ellu kohutavas metsas, armetus kongis? Sügistalvised lumetormid tema Makovitsal pidid kohutavad olema! Lõppude lõpuks ei suutnud Stefan seda taluda. Kuid Sergius pole selline. Ta on püsiv, kannatlik ja "jumalat armastav".

Ta elas mõnda aega nii, täiesti üksi.

Sergius Radonežist. Taltsutage karu

Sergius nägi kord oma kongi lähedal tohutut karu, kes oli näljast nõrk. Ja ma kahetsesin seda. Ta tõi oma kongist tüki leiba ja serveeris seda – lapsepõlvest saadik, nagu ta vanemad, oli teda "kummalisel kombel vastu võetud". Karvane hulkur sõi rahulikult. Siis hakkas ta teda külastama. Sergius teenis alati. Ja karu sai taltsaks.

Püha Sergiuse (Radoneži Sergius) noored. Nesterov M.V.

Kuid hoolimata sellest, kui üksik munk sel ajal oli, levisid kuulujutud tema kõrbeelust. Ja siis hakkasid ilmuma inimesed, kes palusid end sisse võtta ja koos päästa. Sergius heidutas. Ta tõi välja elu raskuse, sellega kaasnevad raskused. Stefani eeskuju oli tema jaoks endiselt elav. Siiski andis ta järele. Ja võtsin vastu mitu...

Ehitati kaksteist kongi. Loomade eest kaitsmiseks piirasid nad selle aiaga. Rakud seisid tohutute mändide ja kuuskede all. Värskelt langetatud puude kännud jäid välja. Nende vahele istutasid vennad oma tagasihoidliku juurviljaaia. Nad elasid vaikselt ja karmilt.

Radoneži Sergius näitas kõiges eeskuju. Ise raius rakke, tassis palke, vedas kahe veekandjaga vett mäest üles, jahvatas käsiveskikividega, küpsetas leiba, küpsetas süüa, lõikas ja õmbles riideid. Ja ilmselt oli ta nüüd suurepärane puusepp. Suvel ja talvel kandis ta ühesuguseid riideid, pakane ega kuumus ei seganud. Füüsiliselt oli ta kasinast toidust hoolimata väga tugev, "tal oli jõudu kahe inimese vastu."

Ta oli esimene, kes jumalateenistustel osales.

Püha Sergiuse (Radoneži Sergiuse) teosed. Nesterov M.V.

Nii möödusid aastad. Kogukond elas vaieldamatult Sergiuse juhtimise all. Klooster kasvas, muutus keerukamaks ja pidi kuju võtma. Vennad tahtsid, et Sergiusest saaks abt. Kuid ta keeldus.

Tema sõnul on iha abtissi järele võimuiha algus ja juur.

Kuid vennad nõudsid. Vanemad “rünnasid” teda mitu korda, veensid, veensid. Ermitaaži rajas Sergius ise, ise ehitas kiriku; kes peaks olema abt ja viima liturgiat?

Nõudmine muutus peaaegu ähvardusteks: vennad kuulutasid, et kui abti pole, lähevad kõik laiali. Siis andis Sergius oma tavapärast mõõdutunnet rakendades järele, aga ka suhteliselt.

Ma soovin, - ütles ta, - parem õppida kui õpetada; Parem kuuletuda kui käskida; aga ma kardan Jumala kohut; Ma ei tea, mis Jumalale meeldib; sündigu Issanda püha tahe!

Ja ta otsustas mitte vaielda – anda asi kirikuvõimude otsustada.

Isa, nad tõid palju leiba, õnnistagu sind selle vastuvõtmisel. Siin on nad teie pühade palvete kohaselt väravas.

Sergius õnnistas ning kloostri väravatest sisenes mitu käru, mis olid koormatud küpsetatud leiva, kala ja mitmesuguste toiduainetega. Sergius rõõmustas ja ütles:

Noh, te näljased, toidake meie toitjaid, kutsuge neid meiega ühisele söögile.

Ta käskis kõigil peksjat lüüa, kirikusse minna ja tänupalve teenida. Ja alles pärast palveteenistust õnnistas ta meid sööma istuma. Leib osutus soojaks ja pehmeks, nagu oleks just ahjust tulnud.

Püha Sergiuse kolmainsuslavra (Radoneži Sergius). Lissner E.

Kloostrit polnud enam vaja nagu varem. Kuid Sergius oli ikka sama lihtne – vaene, vaene ja toetuste suhtes ükskõikne, nagu ta jäi kuni surmani. Ei võim ega mitmesugused “erinevused” ei huvitanud teda üldse. Vaikne hääl, vaiksed liigutused, rahulik nägu, püha suurvene puusepa oma. See sisaldab meie rukki- ja rukkililli, kaskede ja peegelveekogusid, pääsukesi ja riste ning Venemaa võrratut lõhna. Kõik on tõstetud ülima kerguse ja puhtuseni.

Paljud tulid kaugelt lihtsalt munka vaatama. See on aeg, mil "vanameest" kuuleb kogu Venemaal, kui ta saab Metropolitani lähedaseks. Alexy lahendab vaidlusi, täidab suurejoonelise missiooni kloostrite levitamiseks.

Munk soovis rangemat korda, mis oleks lähedane varakristlikule kogukonnale. Kõik on võrdsed ja kõik on võrdselt vaesed. Kellelgi pole midagi. Klooster elab kogukonnana.

Uuendus laiendas ja muutis Sergiuse tegevust keerulisemaks. Vaja oli ehitada uusi hooneid – refektoorium, pagariäri, laoruumid, aidad, majapidamine jne. Varem oli tema juhtimine vaid vaimne – mungad käisid tema juures ülestunnistajana, pihtimas, toeks ja juhendamiseks.

Kõik töövõimelised pidid tööd tegema. Eraomand on rangelt keelatud.

Üha keerulisemaks muutuva kogukonna juhtimiseks valis Sergius assistendid ja jagas nende vahel kohustused. Keldripidajaks peeti esimest inimest pärast abti. Selle ametikoha asutas esmakordselt Vene kloostrites Püha Theodosius Petšerskist. Keldripidaja vastutas riigikassa, praostkonna ja majapidamise korraldamise eest – mitte ainult kloostri sees. Kui valdused ilmusid, juhtis ta nende elu. Reeglid ja kohtuasjad.

Juba Sergiuse ajal oli ilmselt oma põlluharimine - kloostri ümber on põllupõllud, osalt harivad neid mungad, osalt palgatud talupojad, osalt need, kes tahavad kloostrisse töötada. Nii et keldripidajal on muresid palju.

Üks esimesi Lavra keldreid oli St. Nikon, hilisem abt.

Ülestunnistajaks määrati vaimses elus kõige kogenum. Ta on vendade pihtija. , Zvenigorodi lähedal asuva kloostri rajaja, oli üks esimesi pihtijaid. Hiljem anti see koht Sergiuse biograafile Epiphaniusele.

Kirik hoidis kirikus korda. Väiksemad ametikohad: para-kirik - hoidis kirikut puhtana, kanonarh - juhtis "koorikuulekust" ja pidas liturgilisi raamatuid.

Nii elati ja töötati nüüd kuulsas Sergiuse kloostris, kuhu rajati teed, kus sai peatuda ja mõneks ajaks viibida – olgu siis tavainimeste või printsi jaoks.

Kaks suurlinna, mõlemad tähelepanuväärsed, täidavad sajandi: Peter ja Alexy. Sõjaväe hegumen Peter, sünnilt volüülane, oli esimene Venemaa metropoliit, kes asus põhjas – algul Vladimiris, seejärel Moskvas. Peeter oli esimene, kes Moskvat õnnistas. Tegelikult andis ta tema eest kogu oma elu. Just tema läheb hordi, hangib vaimulikele usbekist kaitsekirja ja aitab pidevalt printsi.

Metropoliit Alexy on pärit Tšernigovi linna kõrgetest iidsetest bojaaridest. Tema isad ja vanaisad jagasid printsiga riigi valitsemise ja kaitsmise tööd. Ikoonidel on nad kõrvuti kujutatud: Peeter, Alexy, valgetes kapuutsides, ajast tumenenud näod, kitsad ja pikad, hallid habemed... Kaks väsimatut loojat ja töölist, kaks Moskva “eestpalvejat” ja “patrooni”.

Jne. Sergius oli Peetri ajal veel poiss, ta elas Alexyga aastaid harmoonias ja sõpruses. Kuid St. Sergius oli erak ja "palvemees", metsa, vaikuse armastaja - tema elutee oli erinev. Kas ta peaks lapsepõlvest peale selle maailma pahatahtlikkusest eemalduma elama kohtus, Moskvas, valitsema, mõnikord intriige juhtima, ametisse määrama, vallandama, ähvardama! Metropoliit Alexy tuleb sageli oma Lavrasse – võib-olla vaikse mehega lõõgastuma – võitlusest, rahutustest ja poliitikast.

Munk Sergius sai ellu siis, kui tatari süsteem oli juba lagunemas. Batu ajad, Vladimiri varemed, Kiiev, linnalahing – kõik on kaugel. Käimas on kaks protsessi: hord laguneb ja noor Vene riik tugevneb. Hord läheb lahku, Venemaa ühineb. Hordel on mitu rivaali, kes võistlevad võimu pärast. Nad lõikavad üksteist, ladestuvad, lahkuvad, nõrgestades terviku tugevust. Venemaal, vastupidi, toimub ülestõus.

Vahepeal tõusis Mamai Hordis esile ja temast sai khaan. Ta koondas kogu Volga hordi, palkas hiivalased, jasid ja burtasid, jõudis kokkuleppele genovalaste, Leedu vürsti Jagielloga – suvel rajas ta oma laagri Voroneži jõe suudmesse. Jagiello ootas.

See on Dimitri jaoks ohtlik aeg.

Seni oli Sergius vaikne erak, puusepp, tagasihoidlik abt ja kasvataja, pühak. Nüüd ootas teda raske ülesanne: õnnistus verele. Kas Kristus õnnistaks sõda, isegi rahvuslikku sõda?

Püha Sergius Radonežist õnnistab D. Donskoid. Kivšenko A.D.

Venemaa on kogunenud

18. augustil saabusid Lavrasse Dimitri koos Serpuhhovi vürst Vladimiri, teiste piirkondade vürstide ja kuberneridega. Tõenäoliselt oli see nii pidulik kui ka sügavalt tõsine: Rus sai tõesti kokku. Moskva, Vladimir, Suzdal, Serpuhhov, Rostov, Nižni Novgorod, Belozersk, Murom, Pihkva koos Andrei Olgerdovitšiga – see on esimene kord, kui selliseid vägesid kasutatakse. Ega me asjata teele asusime. Kõik said sellest aru.

Algas palveteenistus. Teenistuse ajal saabusid käskjalad - Lavras käis sõda - nad teatasid vaenlase liikumisest ja hoiatasid neid kiirustama. Sergius anus Dimitrit sööma jääda. Siin ta ütles talle:

Aeg pole veel saabunud, et sa kannaksid võidukrooni igavese unega; kuid paljud, lugematud teie kaastöötajad on punutud märtripärgadega.

Pärast sööki õnnistas munk printsi ja kogu tema saatjaskonda, piserdas St. vesi.

Mine, ära karda. Jumal aitab sind.

Ja alla kummardudes sosistas ta kõrva: "Sa võidad."

Midagi majesteetlikku, traagilise varjundiga, on selles, et Sergius andis prints Sergiuse abilisteks kaks munka-skeemimunka: Peresveti ja Osljabja. Nad olid maailmas sõdalased ja läksid tatarlastele vastu ilma kiivrite ja soomusteta – skeemina, valgete ristidega kloostrirõivastel. Ilmselgelt andis see Demetriuse armeele püha ristisõdija välimuse.

20. päeval oli Dmitri juba Kolomnas. 26-27 ületasid venelased Oka ja edenesid läbi Rjazani maa Doni poole. Selleni jõuti 6. septembril. Ja nad kõhklesid. Kas oodata tatarlasi või minna üle?

Vanemad, kogenud kubernerid soovitasid: peaksime siin ootama. Mamai on tugev, Leedu ja prints Oleg Ryazansky on temaga. Dimitri ületas vastupidiselt nõuannetele Doni. Tagasitee oli ära lõigatud, mis tähendab, et kõik on edasi, kas võit või surm.

Sergius oli ka nendel päevadel kõrgeimas vaimus. Ja aja jooksul saatis ta vürstile kirja: "Minge, söör, minge edasi, Jumal ja Püha Kolmainsus aitavad!"

Legendi järgi hüppas pikka aega surmaks valmis olnud Peresvet tatari kangelase kutsel välja ja pärast Chelubeyga maadlemist lõi teda ja ta ise kukkus. Algas üldine lahing, tollal kümnemiilisel hiiglaslikul rindel. Sergius ütles õigesti: "Paljud on punutud märtripärgadega." Neid oli palju läbi põimunud.

Nendel tundidel palvetas munk koos vendadega oma kirikus. Ta rääkis lahingu edenemisest. Ta nimetas langenuid ja luges matusepalveid. Ja lõpus ütles ta: "Me võitsime."

Auväärne Sergius Radonežist. Surm

Radoneži Sergius tuli oma Makovitsasse tagasihoidliku ja tundmatu noormehena Bartholomew ja lahkus kõige silmapaistvama vanamehena. Enne munki oli Makovitsal mets, lähedal allikas ja kõrvalasuvas metsikus looduses elasid karud. Ja kui ta suri, paistis koht metsadest ja Venemaast teravalt välja. Makovitsal asus klooster – Püha Sergiuse Kolmainu Lavra, üks meie kodumaa neljast loorberist. Ümberringi läksid metsad puhtaks, tekkisid põllud, rukis, kaer, külad. Isegi Sergiuse ajal sai Radoneži metsade kõrval asuv küngas tuhandete jaoks eredaks vaatamisväärsuseks. Sergius Radonežist ei rajanud mitte ainult oma kloostrit ega tegutsenud ainult sellest. Lugematu arv on kloostreid, mis kerkisid esile tema õnnistusega, asutasid tema jüngrid – ja olid läbi imbunud tema vaimust.

Nii osutus noormees Bartholomew, kes oli "Makovitsa" metsadesse taandunud, kloostri, seejärel kloostrite, seejärel kloostri loojaks üldiselt tohutul maal.

Kuna Sergius ei jätnud ühtegi kirjutist, ei õpeta ta midagi. Kuid ta õpetab täpselt kogu oma välimusega: mõnele on ta lohutus ja kosutus, teistele - vaikne etteheide. Vaikselt õpetab Sergius lihtsamaid asju: tõde, ausust, mehelikkust, tööd, austust ja usku.