Главная Энциклопедия растений › › Что такое мандат неба. Тянь мин

Что такое мандат неба. Тянь мин

Вот ведь ясно и слепому, что и исполняющий обязанности императора династии Гун (коммунистическая) — Председатель КНР Си Цзиньпин, и исполняющий обязанности Белого Царя Правды — Президент РФ Путин В.В. ИЩУТ способ получить «мандат неба».

Ведь заповедано в Писании: «Ищите же прежде царство Божие и правды Его и всё это приложится вам».

Ибо и Си и Путин пока всего лишь «законные» лидеры народов наших стран, в смысле – защитники интересов страны, но не «священные» в смысле служения Духу Истины (ценностям). А в историю-то (в вечную память народов) входят «прославленные небом». У китайцев это называется «получить мандат неба».

Получение «мандата неба» (тяньмин ) требует какого-то сакрального действия. И это действие должно происходить в каком-то символическом месте, возможно с обретением какого-то сакрального предмета.

Методом божественного откровения небополитики узрели такое место в Люйшуне (Порт-Артуре): это обелиск китайско-советской дружбы перед музеем истории. Почему? Да потому, что это белый столп-восьмерик к небу на квадрате земли, который венчает БЕЛЫЙ ГОЛУБЬ. Голубь сошел на два сопряженных круга красного цвета. И хотя в советской интерпретации – это был секулярный «голубь мира». НО он же и символ схождения Духа Истины «иже от Отца (с Неба) исходящий».

И если Китай, для осуществления провозглашенной 18-м съездом КПК Мечты Китая возродить величие ИЩЕТ, где для этого найти ДУХ, то Россия могла бы от премудрости Софии кое-что подсказать из практики Восточного Правильного Учения (так в иероглифах зафиксирован смысл имени «православие»).

Понятно, что китайцы наизусть выучили коммунистическую догму о том, что «религия опиум народа». Но в каждом китайце на генетическом уровне сидит безусловное подчинение ВОЛЕ НЕБА.
Символ креста китайцы воспринимают плохо. А вот Белый Голубь проходит не ура.

Осталось к символическому месту обелиска с голубем в Порт-Артуре написать «кондиции» кровного союза: покровитель\учитель.

И вопрос гармонии мира с «мандатом неба» будет решен.

Вот чем озабочены небополитики и что могут подсказать властям «разумные от народа».

Осталось малое: не упустить возможность поймать «счастливый случай» (фазу прихода волны энергии космоса – греч. Кайрос ).

АКАДЕМИЯ УПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЕМ – ИНСТИТУТ НЕБОПОЛИТИКИ
По поручению Московской концептуальной группы
Андрей Петрович Девятов, полковник
No427 от 29.08.15

комментария 43 на “Как получить Мандат Неба. Специально под визит президента Путина в Китай 03.09.15”

    Андрей Петрович разве получение каких-то мандатов это так важно щас?? Если вся нынешняя концептуальность строится вокруг АРМАТурных танков. Вы же сами говорили, что без мягкой силы за карточный стол «Казино-Рояль» нас не посадят.

    И еще хотелось бы узнать какова цель относительно той пропаганды в СМИ, в которой все проблемы в глобальной экономике списываются на Китай. Учитывая, что Китай является только одним из винтиков данного механизма, пусть и самым весомым.

    Насколько могу понять, это и есть мягкая сила. Та которая корежит сознание. И дает какую-то основу, помимо товарооборота.
    Можно конечно устроить мочилово добром всякого зла (типа Украинского варианта) с печальным исходом.
    Здесь Девятов уже ответил «..пришли патриоты: китайского языка не знают, ни в Пекине. ни в Шанхае, ни в Гонконге, ни в Сингапуре не стажировались, помощники все за 60 лет «ученые социалистической ориентации», дети все сдали ЕГЭ, но ничего не знают, а подруги как смотрели раскрыв рот на западные шмотки, так и смотрят.
    И что от такой власти получится?»
    Поправьте, если ошибаюсь.

    Мандат Неба!
    Какая странная мысль: совершить некий сакральный обряд в хорошем мксте, чтобы быть уверенным в том, что Мандат Неба в твоем кармане.

    Так получают свои мандаты чиновники (от государства, от науки, от религиозных конфессий…, то есть от сугубо земных институтов.) Но даже в этом случае предполагается, что получающий тот или иной мандат (на исполнение тех или иных обязанностей) подготовлен к этому исполнению и дстоин данного мандата.

    Мандат Неба это не билет, который можно купить, не пропуск, который можно выписать у начальника и не диплом об окончании института…
    Мандат Неба это Свидетельство того, что данный человек шествует по Земле Путем Истинной Жизни. («Я есмь Путь, Истина и Жизнь», говорит о себе Христос, получивший такой «Мандат»).

    Получение такого «Мандата» обусловлено не совершением тех или иных обрядов, а исключительно состоянием души, духа и образом жизни человека — согласием их с провиденциальным замыслом о Человеке и о Мире.

    Из сказанного, однако, не следует, что автор (А,П,Д,) совсем не прав. Совершение обрядов не гарантиркет Благословление Неба, но можно и нужно, если есть к тому сердечное стремление, свидетельствовуать перед Небом и Миром о свое желании служить Небу и Миру в Духе и Истине и просить у Бога на такое служение Сил, Терпения, Любви и Мудрости.

    Свой «Мандат» Небо дает тогда и тому, когда и кому Само сочтет это необходимым и возможным. Помощь же свою оказывает всем, кто об этом просит от чистого сердца. А также тем и тогда, когда деяния просящего (даже если просящий помощи сам еще далек от Истины) объективно способствуют в данных обстоятельствах осуществлению Провиденциального Замысла о Человеке и Мире. И дается эта помощь ровно настолько и постольку, насколько и поскольку она не противоречит и не мешает осуществлению Провиденциального Замысла.

    Если руководители этих двух Народов — России и Китая (еще сохранивших себя от окончательного духовного растления) обратятся к Небу с такой молитвой с чистым и открытым сердцем (без лукавства и политической конъюнктуры) им и их народам будет оказана такая помощь, как она оказывалась всегда и всем ранее в побных случаях. И дай Бог, чтобы они оказались ее достойны.

    Искренне благодарю «А.З.есьм» за поддержку и высокое богословское вразумление.
    «Мандат Неба» как зримый символ веры, любви и надежды нужен местоблюстителю Салима (правды) для демонстрации наличия у него «мягкой силы». Нужен КАК ПРОПУСК за карточный стол Большой Игры в «Казино Рояль». Ибо «бряцание оружием» конечно важно, но НЕДОСТАТОЧНО!

    Как-то не особо доверия внушает данная «мягкая сила».

    А как же хваленное Ясо-Чингисхана или же отношения основанные не на материальных интересах а на этике культуре эстетике?? Или вы считаете, что после получение мандатов с голубками все зацветет и зафурычит??? Нет, я конечно себе такое могу представить, но боюсь что моя печень такого не выдержит.

    Небо смотрится в Байкал а Байкал в огне и дыме-Потушите Байкал -Великое Небо КЁК ТЕНГРИ откликнется на Ваш призыв Девятов.
    Я Вам как потомок Батыя говорю.
    Да видно уж в планах демонов такие пожары-не уж то расчищают площадку для расселения оных и сбудется предсказание Варнашки Байкальского?

    Великое Небо
    Не демона стать
    Духовного хлеба
    За пажити рать

    Зову Вас все духи!
    Спасите Байкал
    Закройте в низ люки
    В земной инфернал

    Камнями закройте
    Не дайте пройти
    Из ада пехоте
    По небу пути

    Я Вас заклинаю!
    пролейтесь дождём
    Я Вас закликаю!
    Мы страждем
    Мы ждем

    Варнашка сказал, что голубые каски на Байкале появятся(тогда Буряты уйдут с Байкала-все думают ООН голубые каски-
    а вот выходит морпехи ВСК ИМЕЮТ ГОЛУБЫЕ И СИНИЕ цвета в «цифре» (смотрите фото совместных морских учений РФ и К) .

    Если передним краем противостояния в конце
    40-х годов 20 века было ядерное оружие.
    Именно оно определяло быть или не быть.
    СССР успел и восстановил баланс.

    В настоящее время передним краем является
    область финансов и расчётов, умение
    оперировать всем этим. Вот этому России
    и Китаю нужно срочно учиться. А расчёты
    между странами могут стать полигоном для
    освоения этой наиважнейшей сферы, с
    дальнейшим распространением найденных
    решений на более широкий круг стран.

    Гнойный же трипер мозга, что Девятов
    усиленно в рамках мирового проекта «1»
    (Израиля то есть) всё пытается подсунуть
    русским и китайцам, используется ими
    для вывода мозгов из рабочего состояния,
    для вбивания в чужой мировой проект в
    качестве лоха — персонажа спектакля с
    погонялой Силим.

    Кампанию стяжания Духа через память великих предков павших в Порт-Артуре небополитики начали сразу после 09.05.15.
    Однако друзья доллара США за кремлевской стеной придумали инвестиционный форум во Владивостоке 04.09.14 только чтобы Путин не задерживался в Китае. А русское кладбище замкнули на ветеранов, коих теперь накануне визита и показывает ТВ.
    Но речь- то идет не о ветеранах, а о наследниках Победы!
    Речь идет о захвате будущего.
    Речь идет о «мандате неба», о ценностях. Тогда как «инфракрасная ловушка» Экономического форума во Владивостоке замыкает власть опять на финансовые интересы.
    Вряд ли разумным от народа удастся переломить ситуацию, но вразумить многих точно удастся.

    Как своими словами верно отметили А.З. и Андрей Девятов ,
    могут быть следующие варианты:

    * Воля обобщенного Неба (или Мандат Неба),
    * Спекуляции около и вокруг «мандата неба»
    (желаемое вместо действительного),
    * Видимость (усилия по организации видимости)
    как истинного Мандата Неба, так и «мандата неба»,

    Словом, как и положено за карточным (или политическом) столом.

    Обыденному сознанию более понятна видимость чем скрытость от взора обычных глаз, т.к. глаза сущностные — веки или вежды (в теле своем, т.е. нейронной среде тела),
    как писал веждист А.Девятов (вслед за Пушкиным) «Виждь и внемли» ,
    до сознания доходит не у каждого обыденного человека
    (тем люди тоже отличатся друг от друга, т.е. одаренностью и развитостью, зрелостью, словом, — сущностной качественностью).

    Тренироваться же по традиционным методикам
    (на опережение общего образовательного потока,
    для развития сущностного интеллекта,
    т.к. на сейчас пребладает лишь интелект первый — сфокусированно-двуполярно-выборочно-иерархичный ):
    йог, тантр и цигун
    или по современной методике ДАНА
    (от казахского слова «мудрец», ударение на последней букве «А») от автора многополярности ,-
    приемлемо не для каждого западника,
    т.к. все ждут в готовом виде таблеток или излучений,
    может, и дождутся их,
    а некоторые верующие расскрываются верой,
    молятся и настраиваются психологически,
    но не всем достаточно этого для расскрытия век-вежд
    (или сущностных центров, точек дань-тянь или зародышей потенциальных чакр, т.к. чакра — это уже развитый орган)
    и образования связей.

    Управление же Мандатом Неба есть КОМУ совершать, полагаю, т.к. сущностных дел мастеров (развитых, зрелых, светлых в духе и высокоморальных) на Земле хватает (как и их групп, что выходит за обыденные понятия социума на теперь).

    «А.З.
    ….
    Свой «Мандат» Небо даёт тогда и тому, когда и кому Само сочтёт это необходимым и возможным. Помощь же свою оказывает всем, кто об этом просит от чистого сердца. А также тем и тогда, когда деяния просящего (даже если просящий помощи сам ещё далёк от Истины) объективно способствуют в данных обстоятельствах осуществлению Провиденциального Замысла о Человеке и Мире. И даётся эта помощь ровно настолько и постольку, насколько и поскольку она не противоречит и не мешает осуществлению Провиденциального Замысла.»

    Странно? Человек знающий Истину, что выше по тексту, сам должен быть, как минимум, Посланником Воли Неба – пророком? Может кто-нибудь пояснит этот «Провиденциальный Замысел о Человеке и Мире.»?

    Алексей, немного физики. В России практически низведена на нет лесная отрасль, а это прежде всего лесничества. Нет людей и средств оповещения и пожаротушения, а деньги за тушения пожаров приходят через год, к тому же весенний период считается самым пожароопасным и по его окончанию делаются отчеты и закрывается финансирование пожаров. В Бурятии сегодняшние пожары начались в конце июля, никто не ожидал, что дождя так и не будет. На просьбы бурятского правительства, о своевременном выделении деньг и средств, Москва не реагировала, тем более в современных правилах по пожаротушению в горах пожар тушить нельзя, так как это труднодоступные места и они не имеют никакой практической ценности для российского хозяйства. Но вот ведь загвоздочка, задымление от пожаров распространяется невзирая на выгоды или убытки в росхозяйстве. Пока не дошло до крайности никто и никак в Москве не среагировал. Так что это система управления такая. Поэтому то конкретно- символическая смена лиц необходима.

    Девятову

    Предложение вполне понятное, но
    оно никак не может устроить нынешний
    Китай. Порт-Артур это бывашая российская
    база на территории слабого Китая.
    То есть перекос тут явно в российскую
    сторону, да ещё на китайской территории.
    Нужно подправить предложение с выравниванием
    значимости сторон, тогда предложение станет
    более реальным.

    Экономический же форум во Владивостоке
    это хоть какое-то участие в процессах
    на переднем крае современных фронтов.
    Но участие явно весьма примитивное и
    третьестепенное. Передний край это не
    экономика сегодня, а финансы, методы
    и приёмы расчётов, учёта и обеспечения
    обязательств по договорам и долгам.
    А в этой области полная задница,
    направление окучивают две девицы
    грефовского разлива, под чутким
    потусторонним управлением (Юдаева была
    шерпой 7) со всеми вытекающими
    последствиями.

    Девятову

    Stos — Девятову
    «…исполняющий обязанности Белого Царя Правды - Президент Путин…»
    Андрей Петрович, как понимать?

    Stos, как написано, так и понимай: исполняет обязанности. Будет знамение — станет царем. Все так и есть.
    А ты что же думаешь, Девятов тут эзоповым языком с тобой изъясняется? Нет,говорит предельно четко.
    Ты вообще с какой целью спрашиваешь? Чтобы, выразить свое негодование, если выяснится, что Путин по мнению Девятова действительно исполняет обязанности Белого Царя? Ну так выражай сразу, ибо Девятов именно это и сказал.
    Кстати, поведай почтеннейшей бублике, в каком классе учишься — в 8-м или 9-м?

    Ну хорошо, НАЙДЕТ Китай в православии дух для возрождения, и что? Разве это — гарантия от поглощения нас Китаем? А если Китай готов и «старшую сестренку» поиметь? Если он — такой? Что тогда?

    Отвлеченно, теоретически, в ваших умопостроениях есть смысл. Стать «старшей сестрой» Китая, сердцем и хранителем Православия, через которое китайский император, обращаясь к Богу, смог бы получить заветный «мандат неба» — да, было бы неплохо. Но вот возможно ли?..

    И даже если возможно — то станет ли, еще раз, в действительности, гарантией от поглощения Китаем?..

    Ненадежно это как то, слишком зависит от массы обстоятельств. Создание в России квази-автаркической финансово-экономической системы и концентрация ресурсов для создания и развития принципиальных технологий — вот этот путь будет надежнее, по-моему. Плюс — попытка выстроить новую технологическую зону с центром в России (ЕАЭС, Казахстан, Туркмения, Иран, Индия, +)

    Да и, к тому же, это был бы путь, который никак не исключал бы взаимодействия с Китаем, а напротив, подталкивал бы Китай к такому взаимодействию. Ибо вариант взаимодействия со слабым один — поиметь его, да и все тут…

    Дело тут не только и не столько в православии, сколько в правильном учении, что несет в себе Святая Русь и ее православие: духовное выше материального. Закладка вектора «выше» спасает от падения в грубо материальное, а вместе с ним в кровь бесконечную, особенно когда жадность в голову ударит. Если подтвердят стремление к «духовному, что выше материального», то сочтут Россию за сестру, и нас уже будет никому не стравить. А если не подтвердят, то подавятся: Россия как была огромной, так огромной и останется. И никакая им своя хитрость, помноженная на гарвардскую хитрость не поможет, пойдут вслед за Штатами, тоже великими себя считали, оказались мошенниками.

    А как будет выглядеть этот Мандат Неба? Что-то, я так понимаю, материальное должно быть? Была здесь недавно статья про древние древности, которые могут на некоторых Казахстанских форумах быть перевручены, переданы в дар и пр. А тут? Путин должен будет чем-то Си отблагодарить? Орден Андрея Первозванного?

    Когда в декабре 1949 года Мао приехал в Москву (и сидел до подписания договора о Дружбе и Союзе 65 дней). Сталин в одной из бесед сказал Мао примерно так:»Мы с Вами представляем народы Востока, а Восток признает только силу». Поэтому кровный (семья народов) союз с России с Китаем должен быть обеспечен силой. Причем силой как жесткой, так и мягкой.
    Напомню в 1969 году во время пограничных боев СССР на порядки превосходил Китай в ракетно-ядерном потенциале. НО китайцы не убоялись наступать на Даманском и в Жаланашколь. ТЕПЕРЬ же без мягкой силы в семье народов не обойтись. И эта мягкая сила называется КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ ВЛАСТЬ. Небополитики построили модель концептуальной власти как пятиуровневую пирамиду: культура — вероучение — идеология — цивилизационный код — этика. А применение концептуальной власти связали с ПРЕМУДРОСТЬЮ СОФИЕЙ. Отсюда и место «старшей сестры» в семье наследников Единого государства Чингисхана.
    Старшинство же имеет основание в первородстве от Чингисхана: Джучи был старшим сыном. Улус Джучи — это нынешняя Россия и Казахстан.
    Что касается «мандата неба», то Мао получил его от Сталина. Это был ритуал совместного посещения Мавзолея Ленина, где Мао, видимо, поклялся быть верным делу справедливости, а Сталин пообещал передать Мао секрет энергии атома («зелёного дракона»).

    Андрей Петрович, судя по «жарке барбекю» — либерализм остается в основе???

    aiv: «… Может кто-нибудь пояснит этот «Провиденциальный Замысел о Человеке и Мире.»?»

    Представляете ли Вы, как это уничижительно ходить вокруг винограда, облизываться и всем доказывать, что он зелен…

    Если Вы так уверены в невозможности знать Волю Неба… оставте эти бесполезные разговоры о Мандатах и пр.
    Делать (и говорить) надо лишь то, во что веришь.

    Концептуальная власть и означает что в принятие высоких государственных решений вносятся культурные основания (ценности), которые «культурно» смещают акценты в сознании с выгоды обогащения и упивания властью на другие основания — служение народу и заботу о своей земле (и не только своей). Когда ПРОИСХОДИТ СМЕНА ВНУТРЕННИХ ОРИЕНТИРОВ, это является свидетельством мягкой, но очень ВНЯТНОЙ силы… Об этом только и можно мечтать.
    Тогда то и возможен переход на другие финансовые рельсы и изменение самих принципов социально-экономических отношений.
    И если глобализация моря и суши поделена альянсами с точки зрения геополитических интересов, то Небо едино для всех и неделимо. И в нем ключ к РЕШЕНИЮ геополитических проблем. (Осознание намерений «отмщения за позор и унижения» может в одночасье обернутся стыдом и великодушным прощением).
    Дотянуться до него, правда, стоит больших усилий. Как и до осознания Россией СВОЕГО пути.

    Тайное тайное! Стань явным!

    У Гарсия Лорки есть гимн зеленому цвету (зеленый — культовый цвет Диониса), где это тождество названо предельно ясно:

    Verde que te quiero verde
    Verde ojos verde ramos
    La barca sobre el mar
    Y el caballo en la montana?
    (С испанского:
    Зелено, я люблю тебя
    зелено,
    Зеленые глаза, зеленая
    ветвь,
    Корабль в море
    И Конь на горе)

    Мифологи давно раскопали, что Пирамида путь в Небо — Стадион путь в инфернал. В мавзолее есть и первое и второе -особенно когда спускаешся к хрустальному гробу-и как понимать сие:»Это был ритуал совместного посещения Мавзолея Ленина, где Мао, видимо, поклялся быть верным делу справедливости, а Сталин пообещал передать Мао секрет энергии атома («зелёного дракона»).»
    Ритуал не поднятия на мавзолей,а посещения оного все таки.

    КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ ВЛАСТЬ
    обозримого будущего находится не на небе,
    а в Космосе.

    Именно к этому приобщаться и ездит Китай
    в Россию, постепенно наращивая свои
    космические возможности. Но Россия здесь
    далеко впереди. В пруду — Водяной, в лесу —
    Леший, в доме — Домовой. А в космосе —
    Космический. Когда Гагарин полетел в космос,
    то познакомился с ним, подружился. Так что
    все остальные вроде как только гости там.
    Китайцы явно об этом догадываются.

    А что на земле?
    Китай народное государство и это концептуалистика.
    А Россия либерального оскала отказалась от своих
    основ… на всех видишь ли вороватым либералам
    не хочется делить. Какая тут семья народов внутри
    России. Так что России у Китая в настоящее время
    вроде как тоже есть чему поучиться… народности.

    Таким образом есть все основания для взаимопонимания
    и со-участия на уровне мягкой силы. Хорошо известно,
    что разное притягивается, а вот одинаковое всегда
    конфликтует.

    >Аида
    >А как будет выглядеть этот Мандат Неба?
    >Что-то, я так понимаю, материальное должно быть?

    Для справки, кто далек о физики: материальным может быть вещество, поле и прочие (пока слабо освоены и изучены ортодоксальной наукой) взаимодействия (например, биополе, т.н. зодиакальные многофазовые проявления тела и за ним характера человека — из многополярной области).

    >Андрей Девятов
    >Когда в декабре 1949 года Мао приехал в Москву (и сидел до подписания договора о Дружбе и Союзе 65 дней).
    >Сталин в одной из бесед сказал Мао примерно так:»Мы с Вами представляем народы Востока, а Восток признает только силу».

    Сталин был ярким силовиком (согласно терминологии многофазовости сущносных основ от автора многополярности — УЛУшником, от названия фазы УЛУ ).
    Так совпало, что молодое совесткое общество тоже было в предвоенное время в этой силовой фазе.

    Словом, конкретные фазовые методы и дух хороши, если они в попад кроговороту сущностных фаз.
    Любое застревание, избыточность или случайное «бормотание» не в попад не являются гармоничными (f патологичными или насильственными, приводят к болезням как человека, так и всего общества).

    Более подробную информациу о фазах человека ищите в книгах и лекциях, а также на сайтах автора многополярности .

    >Напомню в 1969 году во время пограничных боев СССР на порядки превосходил Китай в ракетно-ядерном потенциале.
    >НО китайцы не убоялись наступать на Даманском и в Жаланашколь.

    На днях посмотрел док.фильм: «Совершенно секретно 05. Остров Даманский. Документальное расследование 02.08.2012»

    >А.З.
    >Делать (и говорить) надо лишь то, во что веришь.

    Похоже, китайцы верили, что острова пограничных рек принадлежали им (должны были принадлежать), а советские пограничники, — что им вовремя придут на подмогу.
    В результате, вера (одна лишь вера) не дала благоприятный исход для жизни.

    Пишут, что Конфуций мечтал о возрождении традиций чести. В эпоху Восточной Чжоу (770 до н. э.–221 до н. э.)народ Чжоу верил, что правитель страны получает власть с Неба и несет отвественность за свои действия перед Небом. Таким образом, Небесный Мандат, или концепция Тянь мин, служит легитимности власти. Все цари Чжоу считались «сыновьями Неба», которые следовали подчинению личных желаний высокой цели и управляли страной на понятиях чести.
    Из выше: обладатель Небесного Мандата — человек чести.
    Для того, чтобы получить Мандат от Неба, надо учитывать Знаки Неба.

    Вопрос к Девятову: Андрей Петрович, таковые знаки имеют место для Мандата в период визита Путина? Если да, то какие они? Спасибо.

    Пирамида это не путь в небо, это подавление.
    Сама пирамида это рупор, обращённый вниз.

    Если же нет какого-то сдерживающей и направляющей
    систематики, то всё действительно превращается
    в шабаш стадиона.

    Однако, есть и другая благотворная живая
    систематика, отличная от тупорылой пирамидальности.
    И эта систематика изместна в наших краях много
    тысячелетий — это Древо жизни. Попробовал развить
    и сделать наглядным эти восходящие потоки бытия
    здесь

    Хотя всё это требует наличия хоть каких-то мозгов
    в голове, а не только пищеварительных и рефлексов.

    Визит Путина в Пекин 0.3.08.15 — это возможность поймать Кайрос (фазу приливной волны космической энергии эпохи Водолея).
    Небополитики различили признаки в символах:
    На эмблеме 70 лет Победы — белый голубь.
    В Порт-Артуре есть поставленный Чжоу Эньлаем от имени правительства КНР столп дружбы с голубем.
    Либерализм, конечно, против кровного союза (семья народов не западных цивилизаций). Но шанс поймать Кайрос у РФ до 14.09.2015 есть.
    15.09.2015 Путин таки поедет на юбилейную сессию в ООН.
    НО 14.09.15 — это последний день 5775 года у евреев.
    Окно возможностей, которое открылось с «подлым убийством либерала Немцова» захлопнется 14 сентября! Дальше — БОЛЬШАЯ ВОЙНА.

    «На днях посмотрел док.фильм: «Совершенно секретно 05. Остров Даманский. Документальное расследование 02.08.2012?

    Попытался воскресить свои воспоминания об этих событиях.Очень сложно их передать!Сразу проекция на события в Новороссии.Очень похоже,много общего.И когда А.П.Девятов говорит,что кнопку нажать НЕ СМОГУТ-верю,так и есть!

    Носкову
    О Древе Жизни ведаю.
    А хамить то зачем?

    Пожалуй соглашусь с Вами, надо как-то
    потолерантнее. Хотя то, что творят с людьми
    эти пирамидостроители, прикрываясь какими-то
    благими якобы целями, требует ещё более
    жёстких эпитетов.

    В любом случае приношу свои извинения.
    Особенно учитывая, что поняли суть вопроса.

    15.09.2015 Путин таки поедет на юбилейную сессию в ООН.
    НО 14.09.15 - это последний день 5775 года у евреев.
    Окно возможностей, которое открылось с «подлым убийством либерала Немцова» захлопнется 14 сентября! Дальше - БОЛЬШАЯ ВОЙНА.
    ===================
    Только полная капитуляция может спасти евреев
    от полного разгрома, после которого они не поднимутся
    НИКОГДА.
    Окно возможностей закрывается.

    Да уж кайрос, знаки, символы…
    По делам судите… Предательство руских Донбасса, а затем и.о. белого царя. Ну-ну.
    Без толку все. Менять жизнь в стране надо на справедливое и разумное устройство. Где это? А символы и камлания без этого просто обман. В жертву приносятся народы—в жертву сатане.

    Саулюс, так я об этом и спрашивала. Будет ли этот Мандат Неба из чего-то такого, что будет видимо человеческому глазу. То, что можно потрогать, понюхать и даже куда-то положить. Ну или символ того, что Мандат снизошёл на Императора, выразился бы в виде какой-нибудь хрустальной вазы, например.

    Весь этот МИР — это одна непрерывная БОЛЬШАЯ ВОЙНА. В этом его природа и суть. Прекратиться эта БОЛЬШАЯ ВОЙНА может не раньше, чем пробьет последний час этого мира. Кто мечтает о мире в пределах «этого (сего) Мира» не тщательно изучал пророков, поспешно читал Библию и особенно Евангелие, а главное не имеет достаточно, то ли мужества, то ли мудрости, чтобы увидеть этот мир таким, каков он есть.

    Почему таков сей мир? Что делает его таким? Не ответив на этот вопрос, как можно что-то в нем изменить к лучшему?
    В одном апокрифе приведен примерно такой диалог: «вы спросили меня о Конце, но не зная где было Начало, как можно знать, где будет Конец? Ибо, где было Начало, там будет и Конец?»

    Эту «тайну» Конца и Начала знает любой крестьянин, любой садовник… когда он, глядя на ранние всходы, хочет определить, что из них вырастет, он не делает их биохимический или биофизический анализ он просто спрашивает (или вспоминает): а что здесь было посеяно (семена какого растения)?
    История человечества это такое же поле (сад), где некоторое (известное кому-то) время назад было положено Начало тому миру и тому Человеку, какими они есть ныне и какими им надлежит стать в Конце положенного срока.

    Кто хочет понять, Что должно вырасти на этом «поле тени смертной», на поле этой вековечной брани мира сего? Какой урожай следует на нем ожидать? тщетно будет искать ответ в химическом или ином составе его материальных органов и останков.

    У этого мира есть своя Священная, то есть Подлинная История Начала. Она написана теми, кто ее эту историю зачинал, кто засевал это поле только ему известными семенами и Провиденциально Замышлял его Будущее (будущий свой Урожай, а значит и будущий «Конец» этой замышленной и сотворенной Ими истории).

    Трагедия этого мира состоит в том, что в нем хозяйничают те, кто скрывают от человечества Правду о его Начале и его Конце, а с другой стороны те, кто принимая за чистую монету ложь первых, хочет направлять исторический корабль будучи сам ослеплен, к тому же еще и по ложным картам и лоциям. И эта Великая Ложь сокрыта не где-нибудь, а в самих Священных Историях мира, в их переводах и толкованиях и преподается эта ложь (чаще всего благонамеренными жертвами этой Лжи) с религиозных и научных кафедр, вдалбливается в юные головы за школьными партами. Картина мира, какую усваивает практически каждый человек с материнским молоком – это даже не перевернутое на 180 градусов изображение подлинной картины мира, это вывернутое наизнанку, точнее сказать зеркальное отображение действительности, к тому же отраженное в кривом зеркале.
    Человек смотрящий на мир через такую оптику почти абсолютно дезориентирован и почти абсолютно управляем теми, кто эту оптику фабрикует…

    Чтобы понять, как искусственно и искусно разжигается в этом мире пожар всеобщей войны достаточно наблюдать сегодняшнюю Украину. Где еще вчера относительно мирные люди, обманутые, оболганные и порвавшие связь со своим Началом, сходят с ума от ненависти ко всему и ко всем и начинают жаждать крови своих «врагов» и друг друга.

    Семена этого зла были посеяны в самом НАЧАЛЕ времен, можно сказать почти вместе с семенами Истинного Провиденциального Замысла о Мире и Человеке. О чем собственно и повествует для внимательного читателя Книга Бытие, даже в ее существующем переводе. Поэтому по причине слишком тесного переплетения корней Великой Лжи с корнями Истины их невозможно безболезненно разделить друг с другом не повреждая в том числе и ростки Божественного Замысла.

    Те, кто скрывают Правду об этом Начале сами хорошо его помнят и со страхом ожидают Конца. Они исчисляют годы, дни и часы до окончания настоящего цикла истории и мечтают только о том, как бы отменить этот Конец в Провиденциальном Замысле о Человеке и Мире. Как бы изменить этот Конец… Для этого они готовят ложный Конец Мира. Надеясь в лице Мошиаха, Антихриста… найти Спасителя от Подлинного Конца этого Мира. И этим ложным Концом мира пугают и соблазняют человечество.

    Чтобы человечество не смогло опамятоваться и повернуться лицом (Сердцем) к своему Истинному Спасению и Спасителю его опаивают ядом ненависти, вражды, растлевающих пороков… и организуют ему бесконечные войны. Разумеется, всегда под благовидными (и всегда ложными) предлогами.

    Кто так или иначе участвует в этом сеянии вражы и ненависти, в организации войн (под любыми предлогами) и в сокрытии Правды об Истинном Замысле Творца о Человеке и Мире вольно или невольно становится участником этого всемирно исторического Преступления перед Мирозданием.
    Кто не хочет стать жертвой подобных манипуляций имеет лишь одну возможность для этого, возможность, о которой говорили многие, но которую осуществил всею своею жизнью один живший на Земле Человек — ИЕШУА из Назарета, который поэтому и есть Истинный СПАСИТЕЛЬ от этого зла. Против Него и направлены все стрелы тех, кто больше смерти боится наступления Истинного Последнего Светлого Дня Этой Истории Человечества. Ибо для них этот день может стать действительно Последним их черным Днем.

    Но не нам — людям судить для кого он станет последним, не нам судить тех, кто будет судиться с Богом, однако, каждый из нас свободен выбирать для себя Путь Истинной Жизни, который для человека возможен только как Путь Безусловной Любви и самоотверженного учения и служения Истине. Или он свободен избрать иной путь, на котором человек свободен от жертв и служения, на котором весь мир для него это поле его охоты и источник его ловитвы, в меру его силы, ловкости, хитрости и коварства.

    В сущности все человечество на последнем пределе делится именно на эти два мира (категории…). И однажды (именно перед подлинным «Концом» мира эти две категории людей должны будут окончательно разойтись друг с другом. Точнее, первые должны будут решительно покинуть вторых.
    Подлинный МирЪ на Земле станет возможен только тогда, когда «Духи злобы поднебесной» будут исторгнуты из среды людей, а место, которое они занимали вопреки всякой Правде, снова станет Престолом Истины.

    >Аида
    >Саулюс     , так я об этом и спрашивала.
    >Будет ли этот Мандат Неба из чего-то такого, что будет видимо человеческому глазу.
    >То, что можно потрогать, понюхать и даже куда-то положить.
    >Ну или символ того, что Мандат снизошёл на Императора, выразился бы в виде какой-нибудь хрустальной вазы, например.

    Перечисленные органы чувств имеют свои границы чувствительности.
    Они не охватывают всю полноту материального.

    Насколько понимаю, сфера материи Воли Неба (обобщенного) не хводит полностью в охват 5-ти органов чуств и большинства современных двухполярных приборов (разве что фиксирующих некоторые им не понятные помехи, всплески т.н. «шумов» или изменений фонов).

    Конечно, есть исключения — когда взаимодействие с органами чувств имеется.
    Не имея развитых третьих интеллектов (сущностных, через свое тело в свою внешнюю среду и биопроцессы), люди цепляются за наглядные признаки, например, гром, молнию, облака, осадки, небесные светила, вихри, радугу и пр. (голуби, орлы, другие птицы или летящие и горящие камни).

    Вот, древние тибетцы времен монгольских завоеваний Чингисхана и его накследников смогли вписаться в институты духовной власти, цитата из Википедии:

    —
    «Монгольская империя Юань
    Ряд виднейших буддийских учителей Тибета обитал при дворе монгольских владык. Это позволило не только избежать полного разорения Тибета монголами, но и сделало тибетскую традицию международной, принятой всеми монгольскими народами (халха-монголами, бурятами, ойрат-калмыками и затем тюркоязычными тувинцами и алтайцами), что со временем содействовало значительному изменению нравов кочевников в сторону уважения к чужой жизни, к духовным идеалам и учёности.
    ..
    В 1239 году сын Великого хана Угедея, Годан-хан, ставка которого располагалась вблизи Ланьчжоу, отправил в Тибет боевую разведывательную экспедицию под командованием Легдже и Дорда-дархана. По возвращении Дорда-дархан доложил, что в Тибете несколько буддийских школ, из которых самая влиятельная - школа Сакья.

    В 1245 году в ставку Годана прибыл по его приглашению Сакья-пандита (1182-1251), глава школы Сакья, со своим юным племянником Пагба-ламой (1235-1280). Сакья-пандита был известным буддийским учителем, написавшим множество трудов буддийской традиции. Он обосновался при дворе Годана, проповедовал гуманистические основы буддизма в среде монгольской знати и вплоть до своей смерти обеспечивал своим авторитетом невмешательство Монгольской империи в дела Тибета, с одной стороны, и выплату дани тибетцами монголам, с другой стороны. Он сформулировал принцип «чой-йонг», «наставник - покровитель», в рамках которого духовный авторитет превосходит светскую власть, и соответственно Тибет не вассальная территория империи, а опекаемая империей резиденция духовного наставника государства. Для монголов, которые согласно Ясе Чингис-хана как правило относились ко всем религиям с уважением и не облагали налогами монастыри и церкви, эта позиция оказалась понятной.»
    ru.wikipedia.org/wiki/История_Тибета
    —

    Т.е. Мандат Неба необязательно должен быть вещью, хотя вполне может быть вещественен.

    Как понимаю я, самый верным Мандатом Неба была бы ВИЗИЯ-ПРИЗЕМЛЕНИЕ БУДУЩЕГО от самого сущностно мощного прорицателя или их группы (по отношению к конкретным обстоятельствам).

    Если при этом грянул бы гром, выпали крепкие осадки и вихрь поднял бы на небо тяжелый предмет — то некоторые наблюдатели что-то увидли своими глазами.

    Если при этом прорицатель или хорошо информированное лицо выписал бы бумагу (или взял бы вазу) и вручил кому-нибудь, президенту, например, то.. :)

    Для А.З. . Святой Исаак Сирин говорит: «Кто достойно именуется разумным? Тот, кто действительно уразумел, что есть предел сей жизни; тот может положить предел своим согрешениям». «Первая мысль, посылаемая человеколюбием Божьим человеку и напутствующая его душу в живот вечный, есть западающая в сердце мысль об исходе. Этой мысли естественно последует презрение к миру; ею начинаются в человеке всякое благое движение, наставляющее его в живот. Божественная сила, содействующая человеку,когда восхощет явить в нем живот, полагает в нем эту мысль в основание, как мы сказали. Если человек не угасит ее житейскими заботами и суесловием, но возрастит безмолвии, углубляясь в себя и занимаясь ею,то она поведет его к глубокому видению, невыразимому словом. Эту мысль крайне ненавидит сатана и употребляет всю силу, чтоб исторгнуть ее из человека. Если бы можно было, он отдал бы человеку царство целого мира, только бы посредством развлечения изгладить эту мысль в уме человека; он сделал бы это охотно, если б мог. Коварный! Он знает, что если помышление о смерти укоренится в человеке, то ум его не останется в стране обольщения и бесовские хитрости к нему не приближаются.Не подумайте, что мы говорим о первом помысле, пробуждающим в нас напоминанием своим памятование смерти; мы говорим о полноте дела, когда непрестанно приходит человеку воспоминание и размышление о смерти, его всегда утверждающее и приводящее в удивление. Первый помысел телесен, а второе состояние — духовное видение и дивная благодать. Это видение обличено в светлые мысли. Имеющий его не обращает внимание на мир и не заботится о теле своем». «Слово о смерти». Святитель Игнатий Брянчанинов стр. 252-253 Издательство «Отчий дом». 2007 год Семя, начало и конец имеет каждая словесная тварь в своей земной жизни. Любой грех словесной твари является бесконечно большим по отношению к бесконечному и бестелесному Творцу всего сущего. Я опустил множество последовательных утверждений согласных вашим словам, но предпочел предложить Вам лично вышесказанные слова святителя Игнатия. Спаси Господи, наши души.

    Для Сергея Чистякова.
    Во Истину!

    Памятование Смерти, самая мысль о ней сразу ставит сознание человека перед внутренней необходимостью ответить на два вопроса и как-то СОГЛАСОВАТЬ со своей настоящей жизнью свои ответы: ЧТО будет ПОСЛЕ и как в зависимости от того, Что Будет ПОСЛЕ следует жить ДО наступления этого ПОСЛЕ.
    Собственно человек тогда только и начинает свою сознательную жизнь, когда он начинает видеть ее пределы в беспредельности Божественного Бытия.
    До тех пор он ведет растительно-животное существование, естественное и безвинное для младенцев, но все более разрушительное и даже гибельное для человека по мере его приближения к завершению своей земной страды.

    Это все равно, как если бы посеянное зерно ЗАБЫЛО, что ему однажды надлежит неизбежно быть скошенным и собранным вместе с соломой, которую потом сожгут… и у него есть единственная возможность продлить свое бытие в череде времен это успеть стать полноценным зрелым зерном в наливных колосьях прежде, чем наступит время Жатвы.

    Для А.З. Каждая душа есть невеста Христова. Слава Тебе, Боже!

    ttt01, русские Донбасса спасали укров как русских Украины на Саур Могиле, сдав ее при нарастании массовых жертв с той стороны. Так что заткнись тут вякать «Акелла промахнулся», испей валерьянки и к мамке.

Специально к встрече лидеров КНР и РФ в Уфе 09.06.15

Официальные лица РФ и КНР, а за ними и средства массовой информации, говорят о том, что в отношениях России и Китая не было периода лучше, чем нынешний. Однако это не так. Со всей очевидностью в начале 50-х годов ХХ века отношения были и крепче в общих интересах и искреннее в общих нематериальных ценностях. Тогда наши страны скреплял военно-политический союз, построенный на идеологии марксизма-ленинизма. Крепость союза была проверена войной в Корее 1950-1953 гг. В Китае эта война называлась «Войной сопротивления США и поддержки корейского народа». На суше её вели «китайские добровольцы». А СССР обеспечивал материально-техническое снабжение боевых действий народной армии и осуществлял авиационную поддержку «добровольцев» силами истребительно-авиационного корпуса. Однако наиболее важный аспект отношений состоял в том, что Мао Цзэдун получил от Сталина так называемый в китайской традиции «Мандат Неба» (тяньмин ) или иначе - космические основания на легитимное управление Поднебесной с передачей монополии права на власть по наследству следующим поколениям руководителей КПК (при том, что проигравшее гражданскую войну руководство Китайской республики это право потеряло и бежало на о. Тайвань).

В российском китаеведении подробно говорится о признаках потери властью «Мандата Неба». В традиции смена небесного мандата называется «гэ мин ». Ныне это слово используется для перевода европейского смысла «революция». Однако абсолютно умалчивается вопрос о том, как этот мандат власть получает. Так вот: по Закону Перемен занимающее Пуп Земли «Срединное государство» (Чжун Го ) может получить Мандат Неба для новой светской власти только через ритуал её признания духовными властями с Востока. Поскольку в китайской традиции компас - это «стрелка, показывающая на юг» (чжи нань чжень ), а ориентация сторон света в Поднебесной делается как бы взглядом не с земли, а с неба, то Восток дальнего зарубежья начинается сразу за западной границей собственно Китая и Старый Свет (Европа) по-китайски это «Восточный материк» (Дун далу ). А Новый Свет (Америка) это «Западный материк» (Си далу ). Поэтому и все герои-основатели правящих династии, будь то повстанцы, аристократы, генералы или даже иностранные завоеватели для добровольного подчинения народов Китая новой власти всегда искали духовного признания на Востоке. Так, например, в исторической памяти китайцев самый сильный «образцовый император» Тай-цзун династии Тан (VIIв) Мандат Неба получил от иерархов распространившейся в Персии, Средней Азии и Великой Степи христианской ереси несториан. Основатель монгольской династии Юань Великий хан Хубилай (XIIIв) Мандат Неба получил от «наставника государства» (ГоШи ) Пагба-ламы: пятого главы тибетской буддийской школы Сакья, взамен, с ярлыком от Хубилая, ставшего первым теократическим монархом Тибета. А основатель «красной династии» Мао Цзэдун Мандат Неба получил от теоретика и вождя ВКП (б) Сталина.

Внешними формами духовного признания начала «красной династии» было то, что Мао Цзэдун стал главным зарубежным гостем на 70-летии Сталина. В музыке гремел марш Москва-Пекин: «Сталин и Мао слушают нас». А в изобразительном искусстве появилось целое направление плаката «Дружбы народов». Однако космическое основание получения Мао Цзэдуном Мандата Неба было связано с обещанием Сталина и оправдавшейся уже после его смерти надеждой получения Китаем от СССР секрета ядерного оружия. Дело в том, что секрет взрывного высвобождение энергии атома урана в сакральном смысле связан с Зелёным Драконом - который в китайской традиции отвечает за подземные (магические) сокровища «мира невидимого». Поэтому получение КНР доступа к могущественным энергиям атомного ядра и есть главное основание получения Мао Мандата Неба не по внешней форме, а по существу.

Так или иначе, Мандат Неба традиционно увязан с наведением в Китае нового порядка, основанного на доверии Неба, заслуженного новым правителем («Сыном Неба» - ТяньЦзы ) путем создания для народа нравственного образца «ДаоДэ». А получение императором Мандата Неба не надо путать с конфуцианским ритуалом присяги чиновников и прочими обрядами вступления в должность.

Глава пятого поколения руководителей КНР Председатель Си Цзиньпин, в 2012 году на XVIII съезде КПК объявив Мечту Китая напрямую не связанную с идеями Мао Цзэдуна, для добровольного подчинения народа нуждается в подтверждении Мандата Неба, полученного Мао. Именно в поиске сакрального пути признания новых социалистических ценностей (цзячжи гуань ) своего замысла и состоит скрытый мотив уже двух встреч Си Цзиньпина с главой Русского православия (по-китайски - Восточного правильного учения) патриархом Кириллом (13.05.13 в Пекине и 08.05.15 в Москве). По скрытому от знания «просвещенной Европы» Закону Перемен: Восток одолевает Центр, а занятый Китаем Центр мира одолевает Север. Этим объясняется курс «возвращения на Север » появившийся в открытых документах КНР весной 2015 года. Где одоление Севера впервые распространено не только на гармонию мира по горизонтали (тайная доктрина 1993г. «Три Севера - Четыре моря»), но и на соответствие Воле Неба по вертикали. Что означает одоление: использование в интересах КНР «земли севера» (природных ресурсов Сибири); «человека севера» (креативных способностей людей, говорящих и думающих по-русски, творить новое небывалое); и «неба севера». При этом под «небом севера» следует понимать витающий под знаком созвездия Большой Медведицы (бэйдоу син ) русский дух первопроходцев : покорителей пространства и времени. Для того, чтобы без лишних заумных суждений пропаганды китайцы сердцем различили что это такое достаточно пустить в широкий прокат свежий (2015 года) фильм А. Мельника «Территория».

Тотем (родовой символ) России - медведь. Это собирательный образ постоянного поиска (ведения) скрытой правды жизни (меда), силы духа, чувства победителя, непредсказуемой хитрости, полного самозабвения и бесстрашия.

Тотем Китая - дракон: символ космического основания высшей власти, бездны и неудержимой силы стихии воды, которую нельзя остановить, но можно обуздать и направить на титанические дела.

В 2012 году китайский дракон вновь взлетел (появилась Мечта Китая о возрождении национального величия). В 2014 году русский медведь проснулся от спячки (вылез из берлоги вернул себе Крым). Для того чтобы в гармонии обуздать дракона и приручить медведя нужна третья сила. Такой необходимой для троичной гармонии третьей силой с Востока должен стать Казахстан с тотемом сокола: быстрой дозорной птицей, символом «золотого рода» Чингисхана. В преломлении к современной политической практике это значит, что именно Казахстан призван решить задачу мудрого посредника, который понимает общее будущее гармонии мира в связке трех сил семьи народов не западных цивилизаций. Что обеспечит Китаю на нематериальном плане подтверждение Мандата Неба от России. А России на материальном плане даст прикрытие совокупной мощью Китая её вынужденного противостояния с цивилизациями Запада.

Теперь о том, что конкретно нужно делать для достижения универсальной гармонии по горизонтали и вертикали (хэхэ ). Некоторые пояснения: в китайском языке слово Дух (цзиншэнь ) записывается двумя иероглифами. Иероглиф Цзин - это женский дух от матери земли. А иероглиф Шэнь - это мужской дух от небесного отца. В XIX веке начальник 13-ой русской духовной православной миссии в Пекине создатель китайско-русского словаря Палладий Кафаров толковал первую строчку Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово… и Слово было Бог» как: «В начале было Дао… и Дао был Шэнь». Так вот, Мандат Неба, полученный Мао Цзэдуном от Сталина был связан с духом Цзин в образе Зелёного Дракона. Теперь же Си Цзиньпину нужно получить Мандат Неба, связанный с духом Шэнь . В иерархии 9-ти китайских драконов речь идет о Черном Драконе, который в христианском каноне соответствует третьему ангельскому чину - Престолы.

09.05.15 после парада в честь 70-летия победы Советского народа над Германией в Москве президент России Путин чудесным образом стяжал этот Дух Шэнь, возглавив так называемый «Бессмертный (небесный) полк» предков, погибших на войне.

Теперь для передачи этого Духа Си Цзиньпину после парада 03.09.15 в честь 70-летия победы Китая в войне сопротивления Японии, обеим лидерам следует отправиться в Люйшунь (Порт-Артур), где возложить венок памяти русским и советским войнам, погибшим в войнах ХХ века с Японией (1904-1905 годов, и 1945 года), а также в войне в Корее 1950-1953 годов. Отдельный от Запада ритуал памяти павших предков покажет миру, что между Россией и Китаем, кроме прагматических интересов выгодной торговли оружием, нефтью и газом, существуют нематериальные ценности, связанные с Духом народов не западных цивилизаций. Это будет внешним проявлением формы гармонии мира. Передача же Си Цзиньпину Мандата Неба по существу в недалеком будущем будет связана с новой российской высокой социо-гуманитарной технологией управления Духом (технология инкогнито).

В случае, если такой ритуал памяти Духа предков на кладбище павших героев в Люйшуне, после парада в Пекине, состоится, то у Президента России и Председателя КНР появится зримый важный аргумент к сохранению результатов Победы во Второй Мировой войне для выступления на 70-ой юбилейной сессии Генеральной Ассамблеи ООН в Нью-Йорке.

Речь о знаменитой и не раз уже упоминавшейся раннечжоуской теории мандата Неба. Шанцы не были знакомы с обожествлением Неба, да и сам знак тянь («небо») в их текстах практически не отличался от знака да («большой», «великий»), а тот же знак с дополнительной горизонтальной чертой снизу («великий на земле») использовался для обозначения понятия «ван».

Общая идея всей этой графики, как на то в свое время обратил внимание Г. Крил, в том, что «великий» (ван) связан одновременно и с землей, и с небом, где обитают предки. Иными словами, шанское небо (с малой буквы) было лишь местожительством божественных предков и в качестве такового графически ассоциировалось с великим посредником между земными реалиями и божественным могуществом предков, т.е. с ваном.

Чжоусцы заимствовали у шанцев важнейшие принципы духовной культуры, мироустройства и мировоззрения, ибо альтернативы у них просто не было. Вместе со всем прочим в духовную культуру Чжоу пришла и потребность получить санкцию свыше, ибо только она может дать им легитимность. Стремление к обретению такого рода санкции хорошо видно на примере У-вана, который сетовал на то, что он не ощущает небесного благоволения. Страх перед внешними силами, покровительствовавшими шанцам, сыграл, видимо, немалую роль в его стремлении сохранить после победы общность и протогосударство Шан, пусть даже при контроле со стороны чжоусцев.

Ситуация резко изменилась после начала мятежа. В главе «Шуцзина», где, как уже упоминалось, наиболее полно рассказано о нем и сопутствующих ему обстоятельствах, также рефреном звучат фразы о том, что немилостивое Небо наслало беду на дом Чжоу, что нельзя пренебрегать указаниями Шанди, что воля Неба неизвестна и, наконец, что мандат Неба нелегко удержать.

В других главах «Шуцзина», стоящих в тексте рядом с «Да гао» и, по общему мнению, одновременных с ней, идея о мандате Неба развивается более обстоятельно. Так, в «Шао гао», где воспроизведен текст выступления Чжоу-гуна перед перемещенными в район p. Ло шанцами уже после подавления мятежа, сказано, что августейшее Небо и Шанди склонны изменять свой мандат: прежде им владели правители Ся, но затем утратили его, потом им стали владеть правители Инь - и тоже потеряли, так что факт остается фактом - теперь мандат в руках чжоуского вана. Аналогичные идеи изложены в главах «До ши» и «До фан».

Если развернуть всю сопровождавшую их аргументацию, то суть ее сведется примерно к следующему. Некогда Небо дало приказ (мандат) управлять Поднебесной династии Ся, но ее правители оказались не на высоте, и Небо изменило свое решение, дав мандат шанскому Чэн Тану. Затем не на высоте оказался Чжоу Синь, и Небо снова изменило свое решение, вручив мандат чжоуским правителям. Отсюда явствует, что чжоуские ваны управляют Поднебесной не по праву голой силы и успешного завоевания. Напротив, они успешно воюют и одолевают противника именно потому, что за ними - Великое Небо.

Из текста «Шуцзина» явствует, что идея о мандате Неба была обстоятельно сформулирована именно в связи с мятежом (в «Шао гао» она лишь намечена пунктирно, без всякой аргументации, в последующих главах - «До ши» и «До фан» - обстоятельно аргументирована). Все три главы написаны в связи с акциями Чжоу-гуна или прямо от его имени. И это естественно: поскольку Чэн-ван в те годы был еще подростком, руководил чжоусцами и вторично усмирял шанцев именно Чжоу-гун, что необходимо специально подчеркнуть, ибо слова о мандате Неба в «Шао гао» вложены в его уста.

Похоже на то, что вся аргументация была выдвинута и разработана самим Чжоу-гуном. Конечно, можно было бы, приняв во внимание сравнительно более позднее время составления даже первого слоя «Шуцзина», предположить, что она, как и стоящая в центре ее идея небесного мандата, была разработана позже и включена в соответствующие главы задним числом - подобного рода примеров в древнекитайских текстах с их назидательной ориентацией более чем достаточно.

К счастью, в распоряжении исследователей есть аутентичный документ - надпись на бронзовом сосуде «Да Юй дин», датируемая временем правления сына Чэн-вана, Кан-вана (1004-967 гг. до н.э. - по Чэнь Мэн-цзя). В ней содержится следующая фраза: «Великий и славный Вэнь-ван получил великий мандат Неба». Из этого неопровержимо явствует, что для сына Чэн- вана идея о мандате была уже устоявшейся и само собой разумеющейся. Таким образом, можно с достаточной уверенностью утверждать, что идея мандата Неба была сформулирована на рубеже XI-X вв. до н.э., т.е. вскоре после завоевания и, скорей всего, после вторичного поражения шанцев. А коль скоро так, то нет серьезных оснований сомневаться, что выдвинул и разработал ее именно Чжоу-гун, быть может, не один.

Сакрально-политическая теория подобного рода была жизненно важна для чжоусцев и всего населения бассейна Хуанхэ, включая самих шанцев, к которым Чжоу-гун с ее изложением прежде всего и обратился. Она давала чжоусцам право на власть в Поднебесной, легитимировав его в терминах и понятиях привычной для всего региона шанской политической культуры.

Весьма существенно, что чжоусцы не создавали новых политических принципов, не противопоставляли какой-то собственной, своей политической культуры прежней. Напротив, они убеждали шанцев шанскими же доводами, для чего, собственно, и использовали попеременно и практически в одинаковом смысле, в аналогичной позиции и идею о предках шан-ди в ее уже существенно трансформированном виде (Шанди), и Небо, к которому в Шан как к божественной силе не относились, но которое тем не менее фигурировало там в ритуальной практике в качестве местожительства шан-ди.

Чжоу-гун, лучше других осознававший ситуацию, не мог не быть в числе авторов подобного рода идеи. Но мало того, что он умело побил шанцев их же оружием, причем в той сфере сакрально-духовного и ритуально-политического, где их традиции и позиции были неизмеримо сильнее чжоуских. Заслуга его и его окружения в том, что идея мандата Неба не только сделала власть чжоуского вана легитимной, но и придала ей независимость от Шан и шанских предков, сохраняя должный пиетет перед ними и не порывая с чтимой традицией. Разберемся, как все это произошло.

Идентифицировав вчера еще только шанских, а теперь уже как бы общих, всекитайских предков шан-ди с их местопребыванием, Небом, чжоусцы никак не погрешили против традиции: своих предков считали живущими на Небе и сами шанцы. Но результатом был важный сдвиг в сакрально-духовных представлениях.

Постоянно употребляя оба термина и имея в виду обе высшие инстанции параллельно и во взаимозаменяемом контексте, чжоусцы подготавливали общественное мнение к тому, что коль скоро Великие Предки, быть может, даже в новой интерпретации Великий Первопредок (Шанди), и Великое Небо одно и то же, то почему бы не предпочесть именно Небо как безликую абстрактную божественную силу, которой и принадлежит бесспорное право ведать делами на земле, поступками людей.

Действуя таким образом, причем, насколько можно понять из анализа текстов «Шуцзина», планомерно и постепенно, Чжоу-гун сумел заставить общественное мнение принять новую трактовку - благо политическая позиция ослабленных перемещением шанцев тому способствовала. Как говорится, и овцы целы, и волки сыты. Но это было далеко не все. Скорей напротив, был заложен лишь фундамент для мощного идеологического сооружения, ставшего со временем бастионом легитимности Чжоу.

Первым следствием из предложенного чжоусцами перемещения акцента на Небо стала независимость чжоуского вана и всей династии от шанских предков. Вместо родственно-генетической связи с небожителями по шанскому стандарту стала оформляться адаптивная связь между Небом и правителем, в данном случае чжоуским. Небо как высший символ всего божественного заняло позиции обожествленных родовых предков и, как следствие, начало выступать в функции великого Отца живущего на земле правителя, а правитель соответственно стал Сыном Неба.

На смену реальным родственным контактам пришли адаптивные. Все хорошо сознавали, что понятие «Сын Неба» лишь аллегорически связывает правителя родственными узами с Небом. На первый взгляд это могло несколько снизить уровень сакральности позиции правителя. На деле все произошло как раз наоборот.

Можно сказать, что вторым важным следствием идеологических усилий Чжоу-гуна было возвышение чжоуского вана, упрочение его политической легитимности. Как бы развивая, совершенствуя нормы и принципы, традиции шанской политической культуры, Чжоу-гун исподволь, незаметно, но целеустремленно революционизировал их, используя свою трактовку во имя интересов дома Чжоу.

Коль скоро чжоуский ван, став Сыном Неба, уже был не столько наследником верхних предков, сколько ближайшей к Великому Небу персоной, обладателем врученного ему Небом «мандата» на управление Поднебесной, то и позиция его стала много более сакрально-возвышенной, в некотором смысле независимой. Великое Небо, дав ему «мандат», было теперь всегда с ним, за ним. Ван не нуждался больше, как то было в Шан, в регулярных контактах с предками, в постоянном обращении к ним с многочисленными просьбами.

Именно по этой важной причине ушли в прошлое гадания, во всяком случае с обращенными к предкам надписями - таковых в Чжоу не стало. Практика гаданий (как на костях и панцирях по шанскому методу, так и на стеблях тысячелистника - по чжоускому), правда, сохранилась. Но потеряв высшую свою сакральность, она стала достоянием достаточно многих, если не всех. Естественно, что сакральный статус гаданий при этом снизился.

Место их заняли обставлявшиеся все более пышным и тщательно разработанным ритуалом и церемониалом торжественные жертвоприношения Великому Небу, где главную роль всегда играл именно правитель, а также принявшие частный характер жертвоприношения клановым предкам в любой семье, любом клане, включая и клан правителя. От предков никакой реакции приносящие им жертву потомки более не ожидали, а сам факт жертвоприношения был десакрализован и обрел ритуально-этический смысл.

Что же касается Неба, то за ним оставили возможность проявить свою волю. В сложившейся в древнем Китае практике считалось, что коль скоро Небо никак себя не проявляет, оно удовлетворено. Если же случаются несчастья, неурожаи, бедствия, социальные или природные катаклизмы - это проявление неодобрения и недовольства Неба.

Со стороны может показаться, что столь прагматичная трактовка реакции Неба придает слишком большое значение роли случая. На деле опять-таки все как раз наоборот: реакция Неба ни в коей мере не случайна, она строго обусловлена. Иными словами, Небо реагирует тогда и так, когда и как люди того заслужили. А так как от имени людей выступает правитель-ван - что восходит, как упоминалось, к шанской традиции, - то неудивительно, что он несет за них ответственность.

Словом, если Небо чем-то недовольно и если оно это свое недовольство проявило, то это значит лишь одно: правитель плохо управляет вверенным ему народом и государством. Надо сказать, что все правители Китая вплоть до XX в. н.э. это хорошо сознавали и, как правило, соответствующим образом себя вели, делали из реакции Неба должные выводы (публично каялись, проводили или, напротив, отменяли реформы, готовы были даже покинуть трон). А задним числом историографы все это убедительно объясняли, хотя порой и достаточно субъективно. Они нередко выпячивали или затушевывали те или иные природные явления в зависимости от того, чего, с их точки зрения, заслуживал тот или иной правитель.

Что же было генеральным критерием, обусловливавшим ту или иную реакцию Неба и соответственно позицию историографов, трактовавших его волю?

Было ли Небо в глазах древних китайцев кем-то вроде капризного и своевольного деспота, казнившего одних и миловавшего других по своему произволу? Или же оно жестко руководствовалось некими важными принципами? Чжоусцы дали точный ответ на этот важный вопрос. И то, каким он был и как он был дан, тоже, судя по многим данным, следует считать заслугой Чжоу-гуна. Речь о принципе этического детерминанта.

Мандат неба – древняя китайская концепция, возникшая во времена династии Чжоу, в 1046-256 гг. до нашей эры. Мандат определяет, является ли император Китая достаточно добродетельным, чтобы править. Если он не выполняет свои обязанности, то теряет мандат и право быть императором.

Принципы мандата

В основе мандата лежат четыре принципа:

  1. Право править даруется императору небом.
  2. В любой момент времени может быть только один император, так как есть только одно небо.
  3. Право править подтверждается добродетелью императора.
  4. Ни одна династия не имеет постоянного права править.


Признаками утраты мандата неба были

  • крестьянские восстания,
  • вторжения иностранных войск,
  • засуха,
  • голод,
  • наводнения и землетрясения.

Конечно, засуха или наводнения часто вели к голоду, который вызвал крестьянские восстания, то есть эти факторы часто взаимосвязаны.

Мандат неба отличался от европейскойконцепции «божественногоправа королей», согласно которой Бог предоставлял определенному роду право править на все времена, независимо от поведения правителей. То есть утверждалось, что Бог запретил бунты, противостояние королю было грехом.

Мандат неба оправдывает мятеж против несправедливого, тиранического или некомпетентного правителя. Успех восстания был признаком потери мандата императором и перехода его к повстанческому лидеру.

В отличие от наследственного божественногоправа королей, мандатнеба не был связан с благородным происхождением. Любой успешный лидер повстанцев мог стать императором с одобрения неба, даже будучи крестьянином.

Мандат неба в действии

Династия Чжоу использовала идею мандата неба, чтобы оправдать свержение династии Шан, 1600-1046 гг. до нашей эры. Основатели династии Чжоу утверждали, что ввиду коррупции небо потребовало свержения династии Шан.

Когда, в свою очередь, рухнула власть Чжоу, не нашлось сильного лидера оппозиции, способного стать императором. И в Китае наступил период воюющихцарств, 475-221 гг. до нашей эры. Империя была восстановлена и расширена Цинь Шихуанди, но его потомки быстро потеряли мандат.

Династия Цинь была свергнута в 206 г. донашейэры народным восстанием во главе с крестьянским лидером Лю Баном, основавшим династию Хань.

Таким образом династии сменялись много раз до 1644 года, когда династияМин, 1368-1644 гг. была свергнута повстанцами Ли Цзычэна. Пастух по профессии Ли Цзычэн правил всего два года до того, как был свергнут маньчжурами, основавшими династию Цин,1644-1911гг., последнюю императорскую династию в Китае.

Социальные эффекты идеи о мандате неба

Идея мандата неба в Китае и других странах таких, как Корея и Аннам (Северный Вьетнам), находившихся в сфере культурного влияния Китая, действовала в трех основных направлениях.

  1. Страх потерять мандат побуждал правителей действовать ответственно по отношению к своим подданным.
  2. Мандат допускал невероятную социальную мобильность, благодаря чему отдельные лидеры крестьянских восстаний становились императорами.
  3. Мандат давал людям правдоподобное объяснение и козла отпущения в связи с такими стихийными бедствиями, как засуха, наводнения, голод, землетрясения и эпидемии.

В конце XIX века весь конфуцианский регион состоял исключительно из монархий. Королевствами или империями являлись все четыре страны региона - Вьетнам, Корея, Китй и Япония. Однако уже к 1911 г. во всей Восточной Азии осталась только одна монархия - Японская Империя. Вьетнам и Корея потеряли государственную самостоятельность и стали колониями, а в Китае монархия была свергнута Синьхайской революцией 1911 г.

При этом при взгляде на регион бросаются в глаза две особенности: с одной стороны - практически полное отсутствие монархических движений в Китае, Корее и Вьетнаме, с другой - исключительная слабость республиканского движения в Японии. Китайцы, корейцы и вьетнамцы даже не поднимают вопроса о восстановлении монархии в какой-либо форме, а японцы, наоборот, не проявляют никакого интереса к превращению своей страны в республику. В этом отражается принципиальное различие в концепции монархии, которая существовала в Японии - с одной стороны, и во всех остальных государствах региона - с другой. Япония оказалась единственной страной региона, которая решительно отвергла конфуцианскую доктрину "мандата Неба", и именно это спасло ее монархию.

Отличительная особенность имперского Китая - это династийный цикл, который повторялся с завидной регулярностью на протяжении многих веков. Начинался этот цикл с прихода к власти очередной династии. Основателем ее мог быть удачливый мятежный генерал, местный аристократ, вождь восставших крестьян или просто пришелец-завоеватель. Отец-основатель, его сподвижники и, главное, его ближайшие преемники наводили в Поднебесной порядок. По их распоряжению проводилась перепись населения, составлялся земельный реестр, упорядочивались налоги, приводились в порядок каналы и дамбы, строились дороги и крепости, снаряжались экспедиции против непокорных варваров, выдавались субсидии на науку и образование. В общем, наступал если и не золотой век, то какое-то его подобие. Эта эпоха расцвета длилась столетие или два, но со временем налаженный поначалу государственный аппарат начинал приходить в упадок. Налоги больше не собирались (или, чаще, собирались и разворовывались), каналы заиливались, дамбы размывались, армии не получали провианта и оружия. Наступала эпоха упадка, которая кончалась тем, что лет через 250-300 после своего основания очередная китайская династия прекращала свое существование. За гибелью династии следовала эпоха междоусобных войн, которая могла длиться от нескольких лет до нескольких столетий. Кончались эти войны неизбежно тем, что кто-то (генерал, аристократ, повстанец или иноземный завоеватель) вновь объединял Империю - и все начиналось сызнова.

Сейчас эта цикличность китайской истории обычно объясняется с социально-экономических позиций (рост частного землевладения, ослабление контроля над важнейшими для Китая транспортной и ирригационной системами и пр.). Наверное, это объяснение вполне разумно и обоснованно, но сами китайцы, которые заметили эту особенность своей истории еще незадолго до начала нашей эры, имели на счет династийных циклов свое особое мнение. Мнение это было впервые сформулировано Мэн-цзы, со временем было принято ортодоксальным конфуцианством и стало общепринятым. С точки зрения конфуцианских идеологов, восшествие на престол той или иной династии было наградой, которую Небо выдавало ее основателям за их добродетель и наличие того, чтобы мы сейчас назвали "качествами лидера". Иначе говоря, Небо назначало новым императором того, кто - из всех жителей Поднебесной - был наиболее достоин такой чести. Именно он получал "мандат Неба" - наследственное право на управление Поднебесной. Однако право это не было бессрочным. "Мандат Неба" был условным, и его продление зависело от мудрости и добродетели правящих императоров. С течением времени, однако, потомки героя-основателя теряли ту добродетель и мудрость, которые некогда сделали их предка повелителем Империи. Наконец, их моральная деградация доходила до такой степени, что Небо не могло больше ее терпеть, и, заботясь о благополучии Поднебесной, убирало прогнившую династию, заменяя ее новой, достойной. Происходило то, что называлось "гэмин", "смена [Небесного] мандата" (в современном китайском и иных иероглифических языках это слово стало использоваться как перевод европейского "революция").

С этой точки зрения и повстанцы, и даже иностранные завоеватели были не бунтовщиками, посягнувшими на власть "помазанника божьего", а, совсем наоборот - орудием гнева Неба (то есть, в привычной нам терминологии, "божьего гнева"). Критерий проверки была прост: если выступление оппозиционеров оканчивалось успехом, то это уже само по себе демонстрировало, что Небо и справедливость изначально были на их стороне. Под старое циничное наблюдение "Мятеж не может кончиться удачей - в противном случае его зовут иначе" в китайской общественной мысли была подведена основательная морально-философская база.

Впрочем, отказ служить новому режиму всегда воспринимался с пониманием. Сторонники свергнутой династии, ставшие отшельниками, удалившиеся в свои поместья или же просто ушедшие из политики в науку, обычно встречали понимание у нового режима - даже если они всячески демонстрировали, что воля Неба еще не совсем ясна, и что новая династия, возможно, и не отличается той высокой нравственностью, о которой с таким пылом говорят ее апологеты. С другой стороны, потомки свергнутого императора (если их только не перерезали под горячую руку во время смуты) и прочие члены павшей династии превращались в самых обычных подданных новой власти. То обстоятельство, что они происходили по прямой линии от одного из прошлых императоров, повышало их статус в собственных глазах и глазах соседей, но никак не могло служить основанием для притязаний на престол. После потери "небесного мандата" экс-императорский клан становился кланом обычным.

Трудно сказать, сколько династий существовало за всю историю Китая. В эпохи раздробленности и междоусобиц одновременно страной могли править до десятка династий, каждая из которых считала себя единственно законной - ведь традиционное право исходило из того, что в Поднебесной (то есть в ойкумене) может быть только один "настоящий" император. В целом признание династии "полноценной" во многом зависело от последующей позиции официальной конфуцианской историографии. Заключительным (и, так сказать, "посмертным") актом легитимизации династии было составление ее официальной истории. Историю эту обычно готовила специальная комиссия, которую назначал император династии-преемницы. Он же и утверждал готовый текст. Если исходить из китайской традиции и исключить из списка 3-4 эфемерные династии, правившие по несколько десятилетий каждая, то можно сказать, что за период с конца III в. до н.э. и до начала XX в. н.э. Китаем правило семь династий. Если учесть периоды раздробленности и междоусобиц - в общей сложности около 600 лет - то получается, что династия находилась у власти в среднем около 250 лет. При этом отклонения от этой средней цифры на удивление невелики.

Последняя китайская династия Цин ("чистая" - название династии выбирал ее основатель) взошла на престол в 1644 г. Подобно некоторым своим предшественницам, ее основатели не были этническими ханьцами. Династия Цин была создана маньчжурами (чжурчженями) - полукочевым народом, который с незапамятных времен жил на территории современного Северо-Восточного Китая. В конце 1630-х гг. Китай, которым тогда правила династия Мин ("светлая") оказался охвачен грандиозным крестьянским восстанием. В 1644 г. повстанческие армии вошли в Пекин. Последний минский император покончил с собой, и вождь повстанцев, как и полагалось, объявил себя императором новой династии. Однако это династия официальной историографией за династию не считается: ведь в конце концов повстанцы проиграли борьбу, что убедительно доказывает самозванство и сомнительные моральные качества их лидера.

Тем временем минские генералы, которые на северной границе вели кампанию против маньчжурских племен, решили, что кочевники - меньшее зло, чем повстанцы. Они заключили союз со своими недавними противниками и вместе с теми двинулись на Пекин - освобождать столицу Империи. Родственники покойного императора попытались возглавить сопротивление сторонников Мин, которые воевали и с повстанцами, и с маньчжурами, но их сопротивление было в конце концов подавлено и "варварская" (хотя, к тому времени, уже во многом китаизированная и конфцианизированная) династия воцарилась в стране на 267 лет.

Почти все некитайские династии в Китае быстро утрачивали свой национальный характер и ассимилировались. Маньчжуры - и ставший во главе Империи маньчжурский род Айсин-Гиоро - вполне сознательно старались этого избежать. На протяжении столетий они культивировали маньчжурские традиции и всячески поддерживали двуязычие (без знания китайского было все равно не обойтись). Это порою вызывало недовольство ханьского большинства, но в целом китайцы не слишком ощущали иноземный характер династии. В идеологическом отношении маньчжуры были вполне правоверными конфуцианцами, которые вели себя так же, как вела себя любая "чисто китайская" династия. Только в середине XIX века этническая "чуждость" правителей стала активно использоваться оппозиционными пропагандистами всех сортов, в том числе и будущими организаторами революции 1911 г. Пропаганда нашла себе подходящую почву: в Китае формировался этнический национализм современного типа (вдобавок - с сильным расистским подтекстом). Не случайно именно маньчжуры стали единственным крупным национальным меньшинством Китая, которое не получило своей автономии после 1949 г. Это была своеобразная месть ханьцев за 1644 г.

В 1911 г. в г. Ухань началось восстание, которое мгновенно распространилось по всей стране. В конце года династия Цин была свергнута, и Китай стал республикой. К тому моменту на престоле находился малолетний император Пу И (1906-1967). Кроме него, императорский клан на момент революции включал в себя около 7 тысяч человек - потомков прошлых императоров. Революционное правительство, отстранив род Айсин-Гиоро от власти, поначалу сохранило за экс-императорским кланом его немалую собственность, в том числе и "Запретный город" - гигантский дворцовый комплекс в Пекине. Именно там провел свое детство Пу И.

В 1917 г. произошла первая попытка реставрации династии, которая была предпринята одним из "милитаристов" - ставших самостоятельными правителями генералов. Однако в тот раз восстановленная монархия продержалась только несколько дней. Никакой поддержки эта инициатива не получила и была воспринята скорее как политический курьез.

Против китайских монархистов работало сразу несколько обстоятельств. Во-первых, в соответствии с доктриной "небесного мандата" сам факт падения династии подтверждал потерю этой династии легитимности. Если династия теряла власть, то это само по себе подтверждало, что она этой власти недостойна, и мобилизовать в свою поддержку сторонников ей было очень непросто. Чем больше времени проходило после отстранения династии, тем большую окончательность приобретал этот факт. Не случайно, что за всю историю Китая только один раз родственникам потерявшего власть клана удалось в итоге отстранить "узурпаторов" и вернуться к власти (причем произошло это на заре имперской истории, в I в. н.э.). Во-вторых, немалую роль играл инонациональный характер свергнутой династии, который к тому времени стал восприниматься как проблема даже на массовом уровне. Националистическая идеология постепенно овладевала массами, приходя на смену старому конфуцианскому универсализму. В-третьих, новые китайские элиты были настроены модернизаторски, и, соответственно, были решительными республиканцами. Любая монархия для них была воплощением "реакции", с которой они так боролись.

Последний удар по китайскому монархизму нечаянно нанесли японцы - представители единственной восточноазиатской монархи, которая смогла пережить модернизацию. В 1924 г. Пу И был изгнан из своего пекинского дворца очередным милитаристом, и переехал в Тяньцзин - не забыв захватить не только драгоценности, но и императорскую печать, традиционный символ императорской власти. Тяньцзин, крупный портовый город поблизости от Пекина, к тому времени уже находился под фактическим японским контролем, и японские власти постарались установить хорошие отношения с изгнанным императором. В 1931 г. японская армия захватила Маньчжурию. По ряду политических и пропагандистских соображений превращать ее в обычную колонию казалось нежелательным, и возникла идея - создать там марионеточное "маньчжурское" государство и провести в нем своего рода "локальную реставрацию" монархии. Так Пу И стал императором Государства Маньчжуров (Маньчжоу-го). Уже само название подчеркивало локальность замысла и ставку на этнические корни Айсин-Гиоро. Пу И предстояло "править" той территорией, с которой когда-то его предки отправились завоевывать Китай.

Маньчжоу-го просуществовало недолго и практически не получило международного признания. Однако тесная ассоциация Пу И и многих других членов династии с японскими оккупантами окончательно подорвала легитимность монархии даже в глазах немногочисленных оставшихся традиционалистов. Откровенно марионеточный характер государства был очевиден. В 1945 г. Маньчжоу-го прекратило свое существование под ударами советских войск. Пу И попал в советский плен, провел несколько лет в СССР и вернулся в Китай, где он до самой своей смерти работал в Институте Ботаники Академии Наук КНР. В 1962 г. Пу И женился, став, таким образом, первым маньчжурским императором, женатым на китаянке (его первая жена к тому времени умерла), однако ни первая, ни вторая жена, ни многочисленные наложницы так и не родили императору ребенка, так что прямая линия рода пресеклась. Тем не менее, Пу И усыновил одного из Айсин-Гиоро, обеспечив преемственность рода. Умер последний император в 1967 г. от рака. В 1995 г. его останки были перенесены на родовое кладбище цинских императоров в провинции Хэбэй.

Однако смерть Пу И не означала, что в Китае больше не осталось членов императорского клана. У Пу И было семь сестер и четверо братьев. К 1949 г. были живы шесть сестер и два брата. Один из братьев императора после прихода коммунистов к власти стал официальным представителем маньчжуров в китайском "парламенте" и немало сделал для сохранения вымирающих маньчжурских традиций. Другой брат после коммунистической революции продолжал работать по специальности - школьным учителем. Сейчас живо не менее десятка племянников и племянниц Пу И, многие из которых также имеют детей. Всего же количество ныне здравствующих членов цинской императорской фамилии измеряется многими тысячами. Большинство из них живет в Китае. В 1950-60-х гг. они немало пострадали за свое происхождение, но сейчас - в полном соответствии с многовековой традицией - они живут как простые граждане КНР (только что, в целом, более образованные). Есть среди них учителя, художники, есть даже чиновники и "партократы" средней руки. Один из внучатых племянников Пу И, например, стал заместителем заведующего отделом в правительстве Пекина (возможно, что сейчас его повысили, и он уже заведует отделом или перешел на партийную работу?). Немало членов клана Айсин-Гиоро оказалось в Японии, в странах Юго-Восточной Азии и даже в США.

В то же время никаких монархических движений в Китае нет. С точки зрения традиционалистов (или, скорее, неотрадиционалистов, так как настоящие, стопроцентные конфуцианцы старой школы давно вымерли), род Айсин-Гиоро, бесспорно, потерял "мандат Неба". Относится это и к другим экс-императорским родам, потомкам императоров более ранних династий.

В то же время императорский клан вызывает в народе заметный интерес и некоторую симпатию. Когда в 2000 г. 22-летняя Айсин-Гиоро Цици, внучка усыновленного Пу И члена клана, серьезно заболела, районный комитет КПК обратился с призывом собрать деньги на операцию (девушке потребовалась пересадка почки). Отец девочки, скромный пекинский пенсионер, формально являясь наследником императорской линии, подрабатывает вахтером, и собрать необходимую сумму для операции семья явно не могла. Деньги были собраны, операция прошла успешно и девушка была спасена. На минуту представьте себе райком КПСС, который организует сбор средств в пользу серьезно заболевшей великой княгини:

Однако симпатии симпатиями, а о восстановлении монархии в Китае сейчас не думает, по сути, никто. Примерно также обстоят дела во Вьетнаме и Корее.

Рекомендуем статьи по теме
Строительство на участке
Братья Гримм — Снегурочка: Сказка Рисунок к сказке снегурочка братья гримм
Братья Гримм — Снегурочка: Сказка Рисунок к сказке снегурочка братья гримм
Очень ценили богатства народной поэзии братья Гримм. «Снегурочка», краткое содержание которой мы будем рассматривать, вошла в их первый...
Строительство на участке
Анализ стихотворения «Детки в клетке» Маршака
Анализ стихотворения «Детки в клетке» Маршака
Эй, не стойте слишком близко — Я тигрёнок, а не киска! Слон Дали туфельки слону. Взял он туфельку одну И сказал: — Нужны пошире, И не две,...