Donbasas yra ortodoksas. UOC-MP Donecko ir Mariupolio vyskupijos UOC-MP Donecko vyskupijos spaudos centras

Tarp nesibaigiančių Donecko stepių kilo precedento neturintis bažnyčių maištas. Įtakingiausio Rytų Ukrainoje esančio Šv. Užmigimo Šv. Vasilijaus vienuolyno bendruomenė atsisakė paklusti savo primato, Maskvos patriarchato kanoninės Ukrainos stačiatikių bažnyčios (UOC MP) vadovo metropolito Vladimiro raginimui.

Kalbame apie sensacingą „Bažnyčių ir religinių organizacijų kreipimąsi į Ukrainos žmones“, kuriame pagyvenęs Vladimiras kartu su Ukrainos schizmatikų, unitų ir protestantų lyderiais agituoja už asociaciją su Europos Sąjunga. Taigi jis išreiškė visišką paklusnumą Ukrainos vyriausybės užsienio politikos kursui.

Atsakymas buvo didžiausio Donbaso vienuolyno pavojaus varpas. Vienuoliai ir parapijiečiai neslepia pasipiktinimo. „Šis dokumentas neturėtų klaidinti savo pavadinimu“, – sakė daugiatūkstantinės Nikolskajos bendruomenės nariai. Jie teigia, kad raginimai „Europos integracijai“, pasigirdę iš Jo palaimintojo Kijevo metropolito rezidencijos, visiškai nėra visos Ukrainos stačiatikių bažnyčios pozicijos išraiška. Tiesą sakant, tai tik „metropolito Vladimiro (Sabodano) pozicija, kuria jis dalijasi su Ukrainos schizmatinių, sektantiškų, heterodoksinių ir nekrikščioniškų religinių asociacijų atstovais“.

Skambant pavojaus varpams didžiuliame vienuolyno kieme, buvo paskelbtas protesto pareiškimas. Tekstas pagrįstas „vieninga vienuolyno brolių ir seserų ir jo gausios dvasinės kaimenės nuomone“. Iš esmės tai yra raginimas nepaklusti Kijevo bažnyčios valiai. Taip pat tiesioginis iššūkis savo tautiečiui – pagrindiniam Ukrainos „Europos integratoriui“, prezidentui Viktorui Janukovyčiui.

Maištingo pareiškimo autoriai pareiškė, kad UOC-MP ištikimų vaikų pilietinė pozicija visada buvo ir yra ta, kad jie nuosekliai atmetė jiems primestamas „Europos civilizacinės erdvės“ vertybes ir kuria savo socialinį ir valstybinį gyvenimą. „Neatskiriamoje broliškoje vienybėje su Rusijos ir Baltarusijos žmonėmis“.

...Taigi rugsėjo pabaigoje UOC-MP vadovas Jo Palaiminties Vladimiras iš tikrųjų padėjo savo parašą ant „Kreipimosi“, kuris sukėlė šoką tarp rusakalbių tikinčiųjų respublikos pietryčiuose. Antrasis dokumentą pasirašė aršus Rusijos neapykantas, schizmatiškas „Ukrainos-Rusijos patriarchas“ Filaretas.

„Istoriškai nuo senų senovės ukrainiečiai buvo Europos civilizacijos erdvės dalis“, – rašoma dokumente. „Ukrainos ateitį natūraliai lemia mūsų istorinės šaknys – būti nepriklausoma valstybe tarp laisvų Europos tautų.

Šis pasirinkimas nėra ir negali būti laikomas kontrastu tarp Ukrainos ir mūsų istorinės kaimynės – Rusijos, kaip rašoma toliau „Kreipime“. Rusiją vadindamas tiesiog kaimyne, Kijevo Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupas išreiškia viltį, kad ta pati „istorinė kaimynė“ vis tiek stengsis „pripažinti ir gerbti Ukrainos teisę... pasirinkti savo kelią į ateitį“.

Atsakydami į tai, Donecko Švč. Užmigimo vienuolyno dvasiniai tėvai raginimą dėl Ukrainos europinės integracijos pavadino „persmelktu veidmainiškos ir gudrios dvasios“. Sukilėliai metropolitą Vladimirą palygino su „dar baisesniais Biblijos ir bažnyčios istorijos veikėjais“. Taigi argumentas, kad Europos civilizacinis pasirinkimas „negali būti laikomas kontrastu tarp Ukrainos ir mūsų istorinės kaimynės Rusijos“, lyginamas su Judo bučiniu. Etmonas Ivanas Mazepa vadinamas antruoju „Judu“, kuris tapo Kijevo hierarchų atskaitos tašku.

„Įstatyminis Europos piliečių krikščioniškos tapatybės atmetimas, nepilnamečių pagrobimas valstybiniu lygiu, pagrindinių krikščioniškų švenčių draudimas ir krikščionių diskriminacija, karinga seksualinio iškrypimo ir vaikų korupcijos propaganda – ne mūsų kelias! – sako bendruomenė.

Čia jie ypač pabrėžia, kad jų padėtis nulemta vienuolyno įkūrėjo, stačiatikių gerbiamo seniūno – Schema-archimandrito Zosimos (Sokuro) valia. Tai legendinis žmogus. Net po Spalio revoliucijos Donbaso kaime Nikolskoje kilo legenda: kai vienuolis ateis tarnauti į Šv.Vazilijaus bažnyčią, čia atsidarys du vienuolynai. Hieromonkas Savvaty (būsimas Schema-archimandritas Zosima) atvyko 1986 m. į apgriuvusią bažnyčią be ikonostazės ir į apdegusį tvartą vietoje kunigo namų. Vienuolio pastangomis buvo restauruota šventykla, pastatyta Krikšto šventovė, piligriminė kelionė su refektoriumi. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje jis buvo įtrauktas į schemą pavadinimu Zosima.

Kaip žadėjo legenda, Nikolskoje atsirado vienuolynai. Greitai daugėjo žmonių, norinčių tarnauti Dievui, vadovaujant dvasiniam tėvui Zosimui. Jo dvasiniais vaikais tapo daug įtakingų krašto žmonių, garsių verslininkų, politikų. Tarp jų buvo jaunas Viktoras Janukovyčius, kuris tik pradėjo karjerą. Vyresnysis asmeniškai jį vedė ir dažnai prisipažindavo.

Pasak paties V. Janukovyčiaus prisiminimų, po vieno tokio prisipažinimo Zosima pranašavo jam tapti Donecko srities gubernatoriumi. Yra ir kitų apreiškimų: „Likus mėnesiui iki mirties, liepos mėnesį, pats tėvas man paskambino ir paprašė ateiti.

Netrukus būsite pakviestas į Kijevą, - pasakė seniūnas: - Turėtumėte būti Kijeve. Ten jūsų laukia baisūs išbandymai. Tačiau nereikia nusiminti, nebijoti – reikia eiti tik į priekį...

Ir vėl pakartojo:

Bet ten jūsų laukia baisūs išbandymai...“

Atrodo, belieka išsiaiškinti, apie kokius baisius išbandymus kalbėjo įžvalgus vienuolis. Bet nuo tada kiekvieną rugpjūtį Viktoras Fedorovičius keliaudavo į Donbasą, prie savo nuodėmklausio Zosimos kapo. Paskutinį kartą – šią vasarą, per dešimtąsias šventojo tėvo mirties metines. „Atsimename ir gerbiame viską, ką mums paliko kunigas Zosima“, – po laidotuvių litanijos sakė prezidentas. Tačiau tikinčiuosius nustebino precedento neturintis sargybinių skaičius tylaus vienuolyno sienose.

Tačiau šiandien vienuolynas tarsi sprogo. Žmonės atvirai sako, kad „vyresnysis prakeikė prezidentą, nes jis išdavė rusų tikėjimą“. Jie primena pranašiškus Zosimos testamento žodžius:

„Aš, nuodėmingasis Schema-archimandritas Zosima, dviejų vienuolynų įkūrėjas... Palieku paskutinę valią:

…Griežtai laikykitės Rusijos stačiatikių bažnyčios ir Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho. Ukrainai pasitraukus iš Maskvos, kad ir kokia būtų autokefalija – neteisėta ar „teisėta“, ryšys su Kijevo metropolitu bus automatiškai nutrauktas. Nepriimkite jokių grasinimų ar keiksmų, nes jie nėra kanoniniai ir neteisėti. Tvirtai stovėkite už Rusijos stačiatikių bažnyčios kanonus. Rusijos stačiatikių bažnyčios vienybės žlugimo atveju – nėra valdančio vyskupo, vienuolynai pereina į stauropegialinį valdymą, vadovaujant Jo Šventenybei Maskvos ir visos Rusijos patriarcho omoforijai. Meldžiu Dievą ir tikiuosi, kad Jo Šventenybė Maskvos patriarchas neatsisakys ir priims jį po savo omoforija. Jei tai neįmanoma, vienuolynams bus vadovaujamas nepriklausomas abatas, panašus į XX amžiaus pradžios Valaamo vienuolyną, prisidengiant šviesiais ateities Ukrainos ir Rusijos vienybės laikais, kurie, labai tikiu, neišvengiamai ateis. , su kuriuo išeinu į amžinąjį gyvenimą...“

Remiantis turima informacija, tūkstančiai vienuolių bendruomenių ir kitų vienuolynų parapijiečių yra pasirengusios prisijungti prie Šv. Mikalojaus Vasiljevskio vienuolyno protesto. Visų pirma, tai yra garsioji Svjatogorsko lavra prie Severskio Doneco ir autoritetingiausias Krymo stačiatikių centras - Šventosios Užmigimo urvo vienuolynas Bakhchisarai mieste. Fermentacija vyksta Kijevo Pečersko lavroje ir Kijevo Šv.Jono, pripažinto ideologinio Ukrainos kanoninės stačiatikybės lyderio, vienuolyne.

Dabar šių vienuolynų šventieji tėvai atvirai ragina tikinčiuosius „stoti už Ukrainos ir Rusijos vienybę“, kaip testamentu paliko seniūnas Zosima. Labai panašūs raginimai buvo girdimi Ukrainos bažnyčiose prieš tris šimtmečius, Bohdano Chmelnickio ir kruvinų Haidamako kazokų sukilimų laikais.

Tuo tarpu savo oficialioje žiniasklaidoje Maskvos patriarchato UOC jau pripažįsta save autokefališku, nušalintu nuo Rusijos reikalų. Prezidentas Janukovyčius, sveikindamas Rusijos krikšto 1025-ųjų metinių proga iškilmių dalyvius, pažodžiui perskaitė: „Neleisime kai kurioms politinėms jėgoms naudotis Bažnyčiomis savo siauriems interesams. Tai galioja ir užsienio centrams, kurie kartais per religines organizacijas siekia paveikti vidaus politinę situaciją Ukrainoje“.

Rugsėjo pabaigoje Kijeve įvyko Sinodo posėdis. Pagrindinis laimėtojas buvo autokefalinė partija – laimėta laiko iki Vilniaus viršūnių susitikimo, po kurio Rusija dar labiau nutols, o „pirmieji kaimo vaikinai“ taps dar savarankiškesni.

Kas nutiks sukilėlių vienuolynams? Kuo baigsis tikinčiųjų pasipiktinimas pietryčių Ukrainoje? Nėra atsakymo. Maskvos patriarchas tyli, švaisto laiką.

Sveikinimai mielieji.?p=17973 Taigi:

1. Mikalojaus vyskupų katedra. Viena seniausių bažnyčių Donecko vyskupijoje. Šventyklos pradžią čia padėjo 1896 m. Šv. Mikalojaus bažnyčios-mokyklos pamatai, kuri, tačiau netrukus buvo uždaryta ir tęsė savo veiklą tik po Didžiojo Tėvynės karo. Nuo to laiko šventykla nebuvo uždaryta. 1988 m., vyskupijos centrą iš Gorlovkos perkėlus į Donecką, jis gavo katedros statusą. Per pastaruosius dešimtmečius Šv. Mikalojaus katedra buvo rekonstruota, todėl šiandien ji įgavo modernią didingą išvaizdą. 2007 m. įvyko žemutinės bažnyčios pašventinimas Radonežo abato šv. Nikono garbei.

Šventosios Didžiosios Kankinės Barboros koplyčia – liaudyje vadinama „šakasių koplyčia“ – yra viena iš Donecko (DPR) vizitinių kortelių. Šventoji Didžioji kankinė Barbara nuo seno buvo laikoma kalnakasių globėja. Ši koplyčia pastatyta 1997 m., atminti darbe žuvusiems kalnakasiams.

Šventojo Kankinio Jono Kario bažnyčia, pastatyta Šv.Jono Kario garbei 2001 m. Šventykla buvo pastatyta per 8 mėnesius 2001 m. generolo leitenanto V. S. Malyshevo, Ukrainos vidaus reikalų ministerijos vadovo Donecko srityje, padedant regiono valstybės administracijos pirmininkui V. F. Janukovyčiui, policijos lėšomis ir aukomis. Donecko srities pareigūnai, įmonės ir įstaigos, taip pat Donbaso gyventojai. 2001 m. rugpjūčio 22 d. pašventino Donecko ir Mariupolio metropolitas Hilarionas. Rektorius archimandritas Cyprianas.

Pochajevo Dievo Motinos ikonos bažnyčia. Atidaryta 2005 m. lapkričio 9 d. Jo, 496-osios regione, statyba truko apie metus. Septyni varpai buvo nulieti DMZ ir pašventinti 2005 m. kovo 28 d. Pagrindinis šventyklos varpas vainikuojamas šiais žodžiais: „Ši varpinė buvo išlieta Dievo garbei su metropolito Hilariono palaiminimu šventyklai Dievo Motinos Pochajevo ikonos garbei, gimimo vasarą. Kristaus 2005 m. rūpestingai ir stropiai per archimandrito Luko darbą ir Dievo tarnų Viktoro, Aleksandro, Elenos pastangas.

Kozelščanskio Dievo Motinos ikonos šventykla buvo atidaryta ir pašventinta 2013 m. kovo 6 d. Pamatai buvo pakloti 2007 m. spalio mėn. Jis buvo pastatytas ukrainietiško/kazokiško baroko stiliumi, nudažytas tradicine mėlyna spalva, iš viso turi 11 kupolų.

Galiausiai įkelsiu keletą naujų šventyklų nuotraukų, kurios jau buvo rodomos paskutinėje dalyje, bet yra labai gerai įrėmintos auksinės rudeninės lapijos

Petro ir Fevronijos Muromo šventykla

Išganytojo Atsimainymo katedra. 2017-ųjų rugpjūtį parke prie katedros 2017-ųjų rugpjūtį buvo pastatytas paminklas Šv.Sergijui Radonežiečiui, gautas dovanų iš Donecko liaudies respublikos gyventojų pagal projektą „Rusijos šlovės pasivaikščiojimas“. Projektas buvo sumanytas siekiant atgaivinti Rusijos žmonių patriotinę dvasią. Projekto autorius – M. Serdiukovas.

Sveikinu, brangieji. Seniai norėjau parašyti straipsnį apie Donbaso bažnyčias, tiksliau, pabandyti jas parodyti, dabar pabandysiu. Pradėsiu nuo naujai pastatytų bažnyčių Donecke. Taigi:

1. Petro ir Fevronijos Muromo katedra.

Įsikūręs Donecko Slavų kultūros centro parko komplekso teritorijoje, jis pradėtas statyti 2011 m. gruodį (šventyklos statyba tapo įmanoma geradario - Yu. V. Filatovo, mirusio 2015 m. kovo 1 d., dėka. ). 2016 metų gegužės 7 dieną bažnyčioje įvyko pirmoji Dieviškoji liturgija. Šventyklos tapybos darbai tęsiami.

Bendras jo aukštis – 56 metrai. Šventykloje gali tilpti iki 1200 maldininkų. Šventyklos architektūriniame ir stilistiniame projekte atsižvelgta į stačiatikių bažnyčių architektūros tradicijas, o tuo pačiu šventykla bus modernus religinis pastatas su ukrainietiško baroko motyvais. Šventyklos stilobatas buvo sukurtas atsižvelgiant į reljefo skirtumą.

Katedros bažnyčioje yra trys altoriai: centrinis - šventųjų šventųjų princo Petro ir princesės Fevronijos garbei, dešinysis - Didžiojo Kankinio ir Pergalingojo Jurgio garbei, kairysis - Šventojo Lygiaverčio garbei. apaštalų princesė Olga.

2. Spaso-Preobrazhensky katedra

Pastatytas vietoje Spaso-Preobrazhensky katedros, kuri buvo susprogdinta 1931 m. (naujosios katedros statybos vieta nesutampa su senąja). Statybos prasidėjo 1997 m. 2006 metais katedra buvo atidaryta tikintiesiems. Pirmosios Velykų pamaldos Atsimainymo katedroje buvo surengtos 2007 m.

Katedros architektas V.V. Onufrienko - sujungė stilistinius rusų klasicizmo motyvus su elementais, būdingais Ukrainos architektūrai. Pagrindinis pastatas be prieangio yra 57 m ilgio ir 36 m pločio. Pagrindinius ir šoninius katedros įėjimus puošia griežti ir didingi bareljefiniai kryžių atvaizdai, o nišose – mozaikinės Išganytojo, Mergelės Marijos ir rinktinių šventųjų figūros. Katedros varpinė yra trijų pakopų. Kryžminis smailės obuolys yra 58 m aukštyje nuo žemės. Trečioje pakopoje, kurią vainikuoja pailgas kupolas su smaigaliu, sumontuoti varpeliai, o žemiau – varpai. Šventosios Atsimainymo katedroje gali tilpti iki trijų tūkstančių tikinčiųjų.

2002 m. prie įėjimo į katedrą buvo įrengta Kijevo valdžios dovanota bronzinė arkangelo Mykolo statula, kuri anksčiau stovėjo Kijevo Nepriklausomybės aikštėje (kijevo gyventojų abipusė dovana už Mertsalovo delno kopiją , kurį Doneckas 2001 m. vasarą padovanojo Kijevui).

24.04 val. 2016 m. Katedros aikštėje priešais Spaso-Preobrazhensky katedrą įvyko „Chachkar“ (kryžiaus akmens) pašventinimas 1915 m. armėnų genocido Osmanų imperijoje aukoms ir nekaltoms karo aukoms atminti. Donbase.

3. Gimimo bažnyčia

Pastatytas pagal Donbaso architekto Vigdergauzo P.I. projektą 2000 m. Įsikūręs žuvusių komunarų parke (1931 m. susprogdintos Atsimainymo katedros vietoje). Šventykla buvo pastatyta taip, kad sutaptų su 2000-osiomis Kristaus gimimo metinėmis.

Tęsinys

Šis terminas turi ir kitų reikšmių, žr. Donecko ir Mariupolio vyskupija (reikšmės). Donecko ir Mariupolio vyskupija yra Kijevo patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčios vyskupija. Įkurta 1992 m.; vienija bažnyčią... ... Vikipedija

Donecko ir Mariupolio vyskupija – Maskvos patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčios vyskupija, kurios centras yra Donecke. Turinys 1 Bendra informacija 2 Vienuolynai 3 Arkipastorai ... Vikipedija

Donecko ir Mariupolio vyskupija – Kijevo patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčios vyskupija, kurios centras yra Donecke. Valdantis vyskupas yra Donecko ir Mariupolio arkivyskupas Jurijus. Turinys 1 Bendroji informacija 2 Vienuolynai 3 ... Vikipedija

DONETKO IR MARIUPOLIO vyskupija- UOC, tikriausiai suformuota 1943 m. pavadinimu „Doneckas“, nuo 1944 m. gegužės 21 d. Vorošilovgradas, nuo 1945 m. Doneckas ir Vorošilovgradas, nuo balandžio 18 d. 1956 Vorošilovgradas ir Stalinas, nuo 1961 Vorošilovgradas ir Doneckas, nuo 1970 Luganskas ... Ortodoksų enciklopedija

Šiuo metu egzistuoja Maskvos patriarchato UOC Donecko ir Mariupolio vyskupija. Sukurta 1996 m. dėl Donecko hierarchijos padalijimo, Kijevo patriarchato UOC Donecko ir Mariupolio vyskupija egzistuoja šiuo metu... ... Vikipedija

GORLOVSK IR SLAVŲ vyskupija– GORLOJOS IR SLAVŲ vyskupija (UOC), susikūrusi 1994 m. liepos 29 d. atsiskyrus nuo Donecko ir Gorlovkos vyskupijų (žr. Donecko ir Mariupolio vyskupiją). G.E. vienija parapijas ir monri šiaurinėje teritorijoje. Donecko srities rajonai. Ukraina:…… Ortodoksų enciklopedija

Ukrainos stačiatikių bažnyčios vyskupijos Straipsnyje pateikiama trumpa aktuali informacija apie Ukrainos stačiatikių bažnyčios vyskupijas Maskvos patriarchate Taip pat žr. straipsnį Ukrainos vyskupijos Vyskupijos pavadinimas Fondas Valdantis vyskupas... ... Vikipedija

Donbaso stačiatikiai atsakė į vadinamojo „Kijevo patriarchato“ vadovo Filareto (M. A. Denisenkos) pareiškimą.

Pastarąsias kelias savaites visuomenę sujaudino Ukrainos piliečio M. A. Denisenkos (žmogaus, kuris save vadina „Kijevo ir visos Rusijos-Ukrainos filaretu“ patriarchu) iš bažnyčios sakyklos pasakyti žodžiai viename iš savo „pamokslų“. “ Vaizdo įrašas, vaizduojantis minėtą įvykį, 2016 metų lapkričio 4 dieną buvo paskelbtas vaizdo įrašų talpinimo svetainėje YouTube.

„Patriarcho“ Denisenkos ištarti žodžiai papiktino ne tik mus, Donbaso gyventojus, bet ir protingus žmones iš įvairių Ukrainos regionų ir kitų šalių.

Vadinamasis „patriarchas“ pareiškė, kad Donbaso gyventojai turi kančia ir krauju išpirkti „nuodėmę balsuoti referendume už federalizaciją“. Šie baisūs ir nežmoniški žodžiai sukrėtė ir giliai sužeidė daugelio žmonių širdis.

Deja, 2014 metais Donbaso teritorijoje prasidėjo brolžudiškas karas. JT duomenimis, nuo 2014 metų balandžio vidurio iki 2016 metų liepos 31 dienos žuvo 9553 žmonės, o 22137 buvo sužeisti. Už šių skaičių slypi žmonių likimai.

M. A. Denisenko (Filaret) pasakoja apie dešimties mėnesių mergaitės Kiros kraują, kurią kartu su mama suplėšė kriauklė jiems einant miesto parke Gorlovkos mieste; apie motinos, kurios trys maži vaikai žuvo apšaudymo metu, kančias; apie devynmetės Vanios Voronovo likimą, kurio kiautas atėmė iš jo regėjimą, kojas, rankas ir jaunesnįjį brolį.

Kyla klausimas: kokiam „dievui“ jis (Filaretas) tarnauja? Baalas, kuriam Kartaginoje aukojo žmones, įskaitant vaikus?

Žmonės, kurie tarnauja Tikrajam Dievui, kuris pasakė, kad vienas iš Jo vardų yra Meilė, negali reikalauti smurto ir kraujo praliejimo. Kriauklės nežino, į ką skristi – į tikrus nusikaltėlius ar neapsaugotus senukus, moteris ir vaikus. Kolektyvinės atsakomybės principo taikymas yra dar viena istorinė barbarybė, tokio principo taikytojus nustumianti toli raidoje.

Tikrosios Bažnyčios vaidmuo civiliniuose ir kariniuose konfliktuose visais laikais buvo išskirtinai taikdarys. Krikščionių užduotis šiandien yra melstis už karo pabaigą ir savo žodžiais bei darbais prisidėti prie greito padėties Donbase grįžimo į civilizuotą kursą, kai skirtingų pažiūrų žmonės turės galimybę taikiai susitarti. apie tai, kaip gyventi vienas šalia kito.

Gilus pilietinės visuomenės susiskaldymas, kivirčai ir nesutarimai, kuriuos matome šiandien, yra tiesioginė baisios bažnytinės schizmos, kuriai kadaise vadovavo netikras patriarchas Filaretas (Denisenka), pasekmė.

Už „patriotizmo“ širmos slypi melas ir destruktyvi veikla, kuri jau trečią dešimtmetį skaldo Ukrainos žmones.

Donecko ir Gorlovkos vyskupijos yra neatsiejama Ukrainos stačiatikių bažnyčios, Ukrainos žmonių tikrosios ir vienybės bažnyčios dalis, skelbianti artimiems ir tolimiems Prisikėlusį Kristų – Meilės ir džiaugsmo šaltinį žmonėms. Visą savo gyvenimą ir veiklą Ukrainos stačiatikių bažnyčia savo kaimenėje ugdo meilę Dievui, kaimynams, Tėvynei, savo žmonėms.

Šiandien meldžiamės, kad Viešpats dosniai dovanotų taiką mūsų ilgai kenčiančiai žemei, meldžiamės už visus, kurie dirba atsakingoje taikos kūrimo srityje Kristaus Bažnyčios ir mūsų visų gerovei!

Ortodoksų Donbaso vyskupas, dvasininkai, vienuolijos