XIX amžiaus gyvenimas ir papročiai. Gyvenimas ir papročiai – Žinios Hipermarketas Gyvenimo papročiai XIX amžiaus pradžioje

Negligee ir rytinis tualetas XIX a
Šiuolaikinėje rusų kalboje žodis „negligee“ asocijuojasi tik su neatsargiu apsirengimo būdu, pernelyg jaukiu prieš svetimus žmones. Praėjusiame amžiuje tai turėjo dvi reikšmes. Pirmasis buvo susijęs su neatsargiu požiūriu į ką nors. Būtent šia prasme M. S. Shchepkinas savo „Užrašuose“ pavartojo žodį „negligee“: „Aš atlikau repeticiją, kaip sakoma, negligee: aš nevaidinau, o tik pasakiau tai, kas tinka vaidmeniui“.

Tačiau „negligee“ buvo daug labiau paplitęs „namų drabužių pirmai dienos pusei“ prasme, kai lankosi tik artimi žmonės. Neatsitiktinai mados naujienos skelbė apie „drabužius negligees“, tai yra, aplaidumas buvo iš anksto apskaičiuotas ir skirtas smalsiems žvilgsniams.

Tiek vyrai, tiek moterys vilkėjo negligee drabužius. Pasauliečiai priėmė draugus su chalatais, kurie ateidavo parūkyti pakvitoskos. Iš pradžių nebuvo įprasta rūkyti moterų kompanijoje, o rūkyti buvo leidžiama ryte. Štai ką apie tai praneša E. Yankova: „Mūsų laikais labai mažai žmonių neuostė, o rūkymas buvo laikomas labai smerktinu, o moterims rūkyti tai buvo negirdėta; o vyrai rūkė savo kabinetuose arba po atviru dangumi, o jei būdavo su damomis, visada pirmiausia klausdavo: „Atsiprašau“.

Niekas niekada nerūkė nei svetainėje, nei prieškambaryje, net ir be svečių šeimoje, kad, neduok Dieve, kaip nors neišliktų šis kvapas ir kad baldai nesmirdėtų.
Kiekvienas laikas turi savo ypatingus įpročius ir koncepcijas. Pastebimai rūkymas pradėjo plisti po 1812 m., o ypač 1820 m.: imta nešti cigarus, apie kuriuos nė neįsivaizdavome, o pirmieji atvežti pas mus buvo laikomi kuriozu.

E. Yankovos parodymai iš dalies neteisingi. Iš kitų atsiminimų sužinome, kad moterys leisdavo sau rūkyti net ir svečių akivaizdoje. A.O. Smirnova-Rosset rašo: „Kiselevas ir Fiodoras Golicynas nerūkė. Ir štai ko Kiselevas staiga paklausė mano vyro:

Smirnovai, kaip tu galėjai leisti žmonai rūkyti?
– Brangioji, po antro gimdymo susirgo nervine liga, nieko nedarė, mirtinai nuobodu, blužnis, patariau parūkyti, kad atsipalaiduotų.
„Aš taip pat kenčiu nuo melancholijos, todėl imu Vichy vandenis, kurie man padeda žiemą, o tai Paryžiuje ne ką geriau nei Sankt Peterburge.
- Bet Aleksandrita taip pat buvo gydoma Marienbade, ir tai jai padėjo, bet ji vis tiek turėjo įprotį rūkyti; Pahitoska yra labai maloni kompanionė, o Austrijos pasiuntinio grafienės Fikelmon žmona atvedė ją į madą Sankt Peterburge.

Vėliau rūkymas taip išplito, kad atsirado specialios rūkymo patalpos, iš anksto suprojektuotos statant gyvenamuosius namus. Teatre jie rūkė kavinėse – iš esmės rūkymo kambariuose. Rūkyti kaip pramogą siūlė ir specialaus kirpimo vyriškas švarkas – smokingas, nors tai buvo apranga vizitams. Rūkė ir moterys – Tolstojaus romano herojė Anna Karenina rūkė pakhitoski, bet vis tiek tik namuose. Moterys pradėjo rūkyti viešai – vakarėlyje ar restorane – tik amžių sandūroje.

Tačiau grįžkime į XIX amžiaus pradžią. Koks tais metais buvo jauno vyro apsileidimas? Tai galėjo būti, visų pirma, archaluk. Arkhaluk, akhaluk - XIX amžiaus Rusijoje vyriškas kaftanas be sagų, be pečių siūlių, tai yra, siūtas ne iš iškirptų audinio gabalėlių, o iš perlenktos medžiagos, kurioje pradinis plokštės plotis lemia, kaip bus pasiūtos rankovės.
Arkhaluki buvo gaminami iš storo šilko arba medvilnės audinio, dažniausiai su ornamentu įvairiaspalvių juostelių pavidalu. Rytietiško kostiumo elementai gana plačiai į bajorų gyvenimą įžengė jau XIX amžiaus 10-ųjų pabaigoje. Arkhalukas iš pradžių buvo naudojamas tik kaip namų drabužis, išsaugant visas Rytuose priimto audinio kirpimo ir ornamentikos ypatybes.
Deja, šiandien plačiam skaitytojų ratui mažai žinomas poetas A.I. Poležajevas rašė: „Mano Ahaluk, ahaluk, demikotoninis ahalukas, tu esi švelnių palaikančios azijietės rankų darbas. Garsiausias literatūrinis archaluk savininkas yra Nozdryovas iš Gogolio „Mirusių sielų“ – „tiesiog tamsiaplaukis dryžuotame archaluke“.

Dryžuoti rytietiško stiliaus audiniai Rusijoje buvo žinomi nuo XVI amžiaus ir buvo vadinami „keliais“. XIX amžiuje jų buvo gaminama dideliais kiekiais ne tik vidaus rinkai, bet ir eksportui.
XIX amžiaus viduryje pavadinimas „arhaluk“ jau reiškė bet kokį dryžuotą chalatą, o ne tik tam tikro kirpimo drabužius. A. A. Agino iliustracijose „Negyvoms sieloms“, kurias menininkas sukūrė 1846–1847 m., Nozdrevo arhalukas labiau tikėtinas europietiško, o ne rytietiško.
Plačiai žinomas K. Mather (1839) Puškino portretas, kuriame poetas vaizduojamas archaliuke, kurį aprašė V.A. Naščiokina: „Mane dažniausiai pastatydavo per vidurį, o iš abiejų pusių mano vyras ir Puškinas savo raudonu. arkhalukas su žaliais čekiais.

Nors pjūvis pastebimai pasikeitė, literatūroje pavadinimas išliko gana ilgai. Laikui bėgant arkhalukas buvo pradėtas vadinti ne tik namų drabužiais, bet ir drabužiais, skirtais gatvei.

Štai ištrauka iš D. V. Grigorovičiaus pasakojimo „Antonas vargingasis“:

„Jis vilkėjo pilką vienaeilį arkhaluką, išklotą ėriuko oda. Aprašytas kostiumas labiau atitinka „bekešos“ sąvoką, nes kalbame apie tvirtai susegtus drabužius iš vienspalvio audinio, išklotą kailiu (žr. „Kaftanas“). Gali būti, kad rašytojas turėjo omenyje ir kitus drabužius, nes rašė apie pilką nanką – audinį, kuris iki XIX amžiaus vidurio buvo gaminamas tik įvairių geltonų atspalvių.

Brangiausias vyriškų namų drabužių audinys buvo termolama, arba tarmala, dažnai minima literatūros kūriniuose. Štai pavyzdys iš N.A.Nekrasovo pasakojimo „Trys pasaulio šalys“: „Jei nesi užsiėmęs, paprašysiu pasiūti man chalatą... iš tarmalamos; Žinote, man patinka geri dalykai.

Thermolama, tarmalama – labai tankus šilko audinys, kurio siūlai susukti iš kelių sruogų, tai yra daug storesni nei kitų šilko audinių. Be to, termolama buvo austa iš neapdoroto šilko, todėl turėjo būdingą auksinę spalvą. Ilgą laiką termolama į Rusiją buvo importuojama iš Irano.
Tokio chalato kirpimas aprašytas Gončarovo romane „Oblomovas“: „Jis vilkėjo persiško audinio chalatą, tikrą rytietišką chalatą, be menkiausios Europos užuominos, be kutų, be aksomo, be juosmens, labai talpus. , todėl Oblomovas galėjo į jį įsisukti du kartus . Rankovės, nuolatinės azijietiškos mados, platėjo ir platėjo nuo pirštų iki pečių.

Kaip bebūtų keista, moteriški tualetai negližei beveik neturėjo ypatingų pavadinimų, kurie skyrėsi nuo kasdienių ar elegantiškų drabužių. Shlafor ir milteliai per visą savo istoriją buvo tiek vyrų, tiek moterų drabužių spintose.
Shlafor, arba chalatas, – erdvus namų drabužis be sagų, puikaus kvapo, nes buvo sujuosiamas diržu, dažniausiai iš susuktos virvelės. Kadangi chalatus dėvėjo ir vyrai, ir moterys, literatūroje jų galima rasti aprašant abiejų lyčių namų drabužius.

„Tačiau netrukus viskas pasikeitė:
Korsetas, albumas, princesė Alina,
Jautrių eilėraščių sąsiuvinis
Ji pamiršo: pradėjo skambinti
Ryklys kaip senoji Selina
Ir pagaliau atnaujinta
Ant chalato ir kepuraitės yra vatos.
(A.S. Puškinas „Eugenijus Oneginas“)

Kalbant apie kirpimą ir paskirtį, nėra skirtumo tarp chalato ir chalato. Vyrams buvo leista priimti svečius su chalatu ar chalatu, jei audinio kokybė ir apdaila atitiko elegantiško drabužio idėją.

„Neapsivilk man satino suknelės su tamsiai raudonomis juostelėmis: mirusiai moteriai suknelės nebereikia. Kam jai to reikia? O tau jo prireiks: jei atvyktų svečiai, pasidaryk iš jo oficialų chalatą, kad padoriai save parodytum ir juos priimtum“, – sako Gogolio istorijos „Senojo pasaulio žemės savininkai“ herojė Pulcheria Ivanovna.

Paprotys priimti svečius „iškilmingame negliže“ Rusijoje atsirado tik XVIII amžiuje kartu su prancūzų mada. Pagal vieną versiją, Ivanas Rūstusis supyko ant sūnaus Ivano ir jį nužudė, nes Ivanas stojo už savo nėščią žmoną, kurią jos tėvas pradėjo mušti tik todėl, kad karštą dieną, kai įėjo į jos miegamąjį, ji nebuvo apsirengusi keliais drabužiais. drabužiai. Taigi pasikeitė sąvoka „apsirengęs – nenusirengęs“.
XIX amžiaus moterys chalatą ar chalatą vilkėdavo tik prieš pietus, atlikdamos namų ruošos darbus, o kaime, atsisakydamos pasaulietinių manierų, nepersirengdavo visą dieną. Chalatas dažnai turėjo kišenes, buvo patogus, nereikalaujantis sudėtingų šukuosenų ir papuošalų.

XVIII amžiuje pradėtas naudoti miltelių manceras. Šios kostiumo detalės pavadinimas buvo parašytas keliomis formomis. Powdermancer, powdermancer, powdermantel – specialus apsiaustas, kurį naudojo vyrai ir moterys darydami makiažą.
Buitinis makiažas XVIII amžiuje reikalavo gausybės skaistalų ir pudros abiem lytims. E. Yankova primena, kad „atvykti kur nors nedėvint raudonų drabužių reikštų elgtis neišmanant“. Vyrai taip pat naudojo makiažą: „Princas mėgsta sėdėti pudros mantelėje, o viena kirpėja siuvinėtu prancūzišku kaftanu šukuoja plaukus, o kita laiko lūpdažį, pudrą ir šukas ant sidabrinės lėkštės“ (A.I. Herzen. „Duty First “).

Perukai ir šukuosenos buvo pudruoti pasibaigus tualetui, prieš pat išeinant iš persirengimo kambario. Išlikę labai įdomūs plaukų tepimo pudra eigos aprašymai: „Pudros moteris prie akių laikė ilgą kaukę su žėručio veidrodžiais, o kirpėja pudravo snukučiu, mažais kailiukais ar šilkiniu šepetėliu.
Kai kurie turėjo specialias spinteles, tuščias viduje, kuriose jie pudravo; ponia įlipo į spintą, durys užsidarė ir jai ant galvos švelniai užkrito kvapnios dulkės. Naudojome įvairių spalvų pudrą – rožinę, gelsvą, pilką, á la vanille, a fleur d'orange, mille fleurs.

Pačioje XVIII amžiaus pabaigoje pudriniai perukai išėjo iš mados. Yra informacijos, kad miltelių atsisakymą lėmė mada, „įvesta šampano jakobino ir jo palydos“. Iš moteriškų namų apyvokos daiktų pudros mantija, tiesą sakant, išliko iki šių dienų, juolab kad savo reikšmės neprarado ir XIX a. Turgeneve skaitome: „...tėvas su chalatu, be kaklaraiščio, teta su pudra“ („The Hours“). Tik XIX amžiuje miltelių manceras nebebuvo skirtas viešai apžiūrėti.

Galbūt ypatinga moteriška apranga namams pirmoje dienos pusėje buvo gobtuvas. Šis pavadinimas apėmė kelis moteriško kostiumo elementus – viršutinius drabužius, namų drabužius ir net skrybėlę, vadinamą variklio dangčiu.

Gobtuvą dėvėjo tik moterys, todėl jo paminėjimas kalbant apie vyriškus drabužius skambėjo komiškai.

Pavyzdžiui, Gogolio „Pastate“: „Reikia žinoti, kad Akakio Akakievičiaus paltas taip pat buvo pareigūnų pajuokos objektas; Jie netgi atėmė kilnų palto pavadinimą ir pavadino jį gobtuvu.
Gobtuvas buvo laisvas drabužis su rankovėmis ir praleidžiamu užsegimu priekyje. 19 amžiaus 20–30-aisiais moteriška viršutinė suknelė gatvei buvo vadinama gobtuvu. Būtent šia prasme Puškinas vartoja žodį „gobtuvas“ „Pikų karalienėje“:

„Lizaveta Ivanovna įėjo su variklio dangčiu ir skrybėle.
- Pagaliau, mama! - tarė grafienė. – Kokios aprangos! Kodėl taip?.. ką turėčiau suvilioti?“.

20-ojo dešimtmečio mados apžvalgose minimi gobtuvai, skirti gatvei: „... Grodenapl yra labai madinga: iš jo gaminami raukiniai suknelėms ir žieminiai gobtuvai, skirti pasivažinėti vežimu“. Vėliau, iki 40-ųjų, gaubtas tampa tik namų apyvarta.

Gogolis ne kartą vartoja žodį „gobtas“, norėdamas pabrėžti savo herojaus beformiškumą ir netvarkingą išvaizdą. Pavyzdžiui, Pliuškinas „Mirusiose sielose“ apibūdinamas taip: „Ilgą laiką jis negalėjo atpažinti, kokios lyties figūra: moteris ar vyras. Suknelė, kurią ji vilkėjo, buvo visiškai neapibrėžta, panaši į moterišką gobtuvą.

XIX amžiaus antroje pusėje nebeskelbė patarimų, kaip padaryti negližį elegantiškesnį. Negana to, gerų manierų patarimų rinkiniuose buvo akcentuojama, kad neturintys pakankamai lėšų nepriekaištingos baltos spalvos skalbiniams ir nėriniams išlaikyti, vietoje negližinio turėtų vilkėti kuklią ir praktišką namų suknelę.

kostiumas, papuošalai, kasdienybė, papročiai, gyvenimas

Rusija XIX a Socialinės kompozicijos požiūriu pateikiamas margas vaizdas. Sostinės buržuazija, stambių gamyklų savininkai, finansininkai, kurių gyvenimo būdas ir papročiai buvo reformuojami dar Petro I ir Jekaterinos II laikais, prisijungia prie kilmingos aristokratijos. Provincijos pirkliai ir miestiečiai nuo aristokratijos skiriasi savo skoniu ir kostiumu.

Straipsnio tekstas:

XIX amžiaus pradžios ir pirmosios pusės rusų kasdienybė buvo labai skirtinga. Apie rimtus ir pastebimus pokyčius galėtų kalbėti šalies miestų ir pramoninių rajonų gyventojai. Gyvenimas atokioje provincijoje, ypač kaime, iš esmės tęsėsi kaip anksčiau. Daug kas priklausė nuo žmonių klasės ir turtinės padėties, jų gyvenamosios vietos, religijos, įpročių ir tradicijų.

XVIII amžiaus pabaigoje iškilo romantizmas, o ypač po J.-J. Rousseau, tampa priimta siekti gamtos, moralės ir elgesio „natūralumo“. „Nenatūralios“ mados pradeda kelti neigiamą požiūrį, o idealu tampa „natūralumas“, kurio pavyzdžių buvo ieškoma senovės moterų figūrose ar „teatralizuotame“ valstiečių gyvenime. Drabužiai dabar paprasti: nebėra nei prabangių sijonų su lankais, nei korsetų, nei sunkaus brokato. Moteriški drabužiai pasiūti iš lengvo audinio. Marškiniai labai aukštu liemeniu Gamtos kulto gynėjams atrodo „natūralūs“.

Pirmąjį maišto gestą, kaip dažnai XIX amžiaus pradžioje nutikdavo Rusijoje, padarė moteris. Šių laikų portretuose matome, kaip naujas apsirengimo stilius buvo derinamas su natūralumu, judesių paprastumu, gyva veido išraiška. Taigi V. Borovikovskio M.I Lopuchinos portrete neatsitiktinai vietoj tuomet įprasto imperatorienės biusto ar didingo architektūrinio statinio tapo rugių ir rugiagėlių ausys. Mergina ir gamta koreliuoja savo natūralumu. Pasirodė suknelės, kurios vėliau tapo žinomos kaip Onegino suknelės, nors jos į madą atėjo dar gerokai prieš Eugenijaus Onegino publikaciją.

Keičiantis aprangos stiliui, keičiasi ir šukuosenos: moterys (kaip ir vyrai) atsisako perukų – čia irgi nugali „natūralumas“. Skonių pasikeitimas paveikė ir kosmetiką (kaip ir apskritai viską, kas pakeitė moters išvaizdą). Apšvietos epochos paprastumo idealas smarkiai sumažina dažų naudojimą. Blyškumas (jei ne natūralus, tai puikiai sukurtas!) tapo privalomu moteriško patrauklumo elementu.

XVIII amžiaus gražuolė yra kupina sveikatos ir vertinama už savo kūniškumą. To meto žmonės manė, kad apkūni moteris yra graži moteris. Tai stambi, apkūni moteris, laikoma grožio idealu – o portretų tapytojai, dažnai nusidėdami tiesai, priartina gydomuosius prie idealo. Pirmenybę teikiant kreivoms formoms, atitinkamai elgiamasi su apetitu. To meto moteris valgo daug ir to nesigėdija. Artėjant romantizmo erai baigiasi sveikatos mada. Dabar ji atrodo graži ir ima patikti jos blyškumas – tai jos nuoširdžių jausmų gilumo ženklas. Atrodo, kad sveikata yra kažkas vulgaraus... Romantizmo epochos moteris turėtų būti išblyškusi, svajinga, jai tinka liūdesys. Romantiškas „angeliškojo“ ir „velnio“ derinys taip pat yra moteriško elgesio normos dalis.

Rusijoje nuo XIX a. Reguliariai pradedami leisti mados žurnalai (Maskvos Mercury, Modny Vestnik, General Fashion Magazine, Fashion Store), taip pat meno ir literatūros žurnalai Library for Reading, Sovremennik, kuriuose pristatomi prancūzų modeliai. Prabangūs Rusijos aristokratijos tualetai vis dar atvežami iš Paryžiaus arba pasiūti pagal europietiškos mados raštus. Šiuo laikotarpiu sėkmingai veikė garsūs Sankt Peterburgo ir Maskvos siuvimo cechai „Lomanov“, „Mrs. Olga“, „Brizak“, „Ivanova“, „Shanso“. XIX amžiaus rusų menininkų paveikslai ir mados žurnalai rodo, kad Rusijos aristokratijos kostiumas griežtai sekė bendrą Europos raidą laiko ir formos atžvilgiu.

30-aisiais. įtvirtinama tolesnė rusiško teismo etiketo ir kostiumo pompastika. Tai savotiškas žiaurios reakcijos Rusijos viešajame gyvenime atgarsis po 1825 m. įvykusių dekabristų žudynių. Caras Nikolajus I 1834 m. vasario 27 d. dekretu nustatė specialią Rusijos dvaro kostiumo formą. Madingos prancūziškos formos mechaniškai derinamos su rusiškais aukso ir sidabro siuvinėjimo ornamentais bei papuošimais papuošalais. Šio pseudorusiško stiliaus tikslas – pristatyti carinę autokratiją kaip populiarių interesų reiškėją. Maskvoje ir Sankt Peterburge buvo atidarytos aukso siuvinėjimo dirbtuvės, kuriose buvo siuvinėti iškilmingi rūmų tualetai, kurių kaina viršijo 20-25 tūkstančius aukso rublių.

Dar niekada jokia mada papuošalų atžvilgiu nebuvo tokia įmantri kaip XIX amžiaus mada: tiaros, šukos, feronieriai, auskarai, karoliai, sagės, apyrankės, žiedai – visa tai nėra visas reikalingų daiktų sąrašas kuriant kostiumą. Kostiumas sukurtas tam, kad sukurtų tam tikrą figūrinį įspūdį, o papuošalai čia vaidina nemažą vaidmenį. Kaip ir visas kostiumas, papuošalai keitėsi priklausomai nuo mados, o jų panaudojimo būdas atitiko kostiumo paskirtį. Jų skaičius ir forma visada aiškiai matomi portretuose, nes papuošalai buvo turtingų žmonių klasė, šeima ir asmeninis pasididžiavimas bei menininkų kruopštaus atgaminimo objektas.

Papuošalai buvo skirstomi į apeiginius, kuriuose visada buvo daugiau akmenėlių (plaukų šukutės, šukos, auskarai, karoliai, tiaros, kaklaraiščiai, apyrankės, žiedai, sagtys), paprastus - vizitams ir mažiems priėmimams namuose (auskarai, segės, apyrankės, grandinėlės). , žiedai), pagaliau kasdien buvo nešiojami tokie kasdieniai papuošalai kaip segės su Florencijos mozaikomis, auskarai su pusbrangiais akmenimis ir kiti nebrangūs daiktai.

40–60-aisiais prasidedanti eklektika – skirtingų meninių stilių samplaika – ypač pabrėžia sugrįžimą prie rokoko. Mėlynos, baltos, citrininės satino audiniai, austi gėlių puokštėmis ir siuvinėti rocaille raštais, pūkuoti krinolino sijonai, galvos apdangalai ir šukuosenos primena Liudviko XV laikų genialus markizes. Art Nouveau stilius rusiškame kostiume atsispindi Repino ir V. Serovo moteriškuose portretuose. Kostiumai, išlenkti su standžiais korsetais ir šurmuliu, sukuria paslaptingą moterišką išvaizdą, atitrūkusią nuo realaus gyvenimo.

Rusija XIX a Socialinės kompozicijos požiūriu pateikiamas margas vaizdas. Sostinės buržuazija, stambių gamyklų savininkai, finansininkai, kurių gyvenimo būdas ir papročiai buvo reformuojami dar Petro I ir Jekaterinos II laikais, prisijungia prie kilmingos aristokratijos. Provincijos pirkliai ir miestiečiai nuo aristokratijos skiriasi savo skoniu ir kostiumu. Pagrindinis pirklių ir miestiečių kostiumo bruožas – rusų liaudies aprangos formų derinimas su europietiškos mados elementais, tačiau, kaip taisyklė, gerokai atsiliekantis nuo laiko.

Klasinis XIX amžiaus rusų kostiumo charakteris. puikiai perteikta garsiajame Fedotovo filme „Majoro piršlys“. Štai piršlys su ryškiu 40-ųjų buržuazinės moters švarku, o tėvas - pirklys ilgu apsiaustu, o mama - pirklys sodria ryškia šilko suknele su nepakeičiama skara ant pečių ir tarnaitė miesto prastuomenės drabužiais, o pati nuotaka – krinolino suknele iš prancūziško šilko, taip pat su nėriniuota skara.

Bajorija. Pirmoje XIX amžiaus pusėje bajorų turtų tema pasirodė glaudžiai susijusi su jų griuvėsių tema. Sostinės aukštuomenės skolos pasiekė astronominius skaičius. Viena iš priežasčių buvo nuo Jekaterinos II laikų įsigalėjusi mintis: tikras kilnus elgesys suponuoja norą gyventi ne pagal išgales. Noras „sumažinti pajamas išlaidomis“ tapo būdingas tik 30-ųjų viduryje. Tačiau jau tada daugelis su liūdesiu prisiminė smagius praeities laikus.

Bajorų skolos augo dėl kitos priežasties. Jai labai reikėjo nemokamų pinigų. Žemės savininkų pajamas daugiausia sudarė valstiečių darbo produktai. Gyvenimas sostinėje reikalavo didelių pinigų. Žemės savininkai didžiąja dalimi nemokėjo parduoti žemės ūkio produkcijos, o dažnai tiesiog gėdijasi tai daryti. Daug lengviau buvo kreiptis į banką ar skolintoją, kad pasiskolintumėte ar įkeistumėte nekilnojamąjį turtą. Buvo manoma, kad už gautus pinigus bajoras įsigys naujų valdų arba padidins senųjų pelningumą. Tačiau paprastai pinigai buvo išleisti namams, baliams ir brangiems drabužiams statyti.

Pirmoje amžiaus pusėje kilmingi vaikai gavo namų auklėjimą. Paprastai tai sudarė dviejų ar trijų užsienio kalbų studijos ir pradinis pagrindinių mokslų įvaldymas. Mokytojai dažniausiai samdydavo užsieniečius, kurie tėvynėje dirbo kučeriais, būgnininkais, aktoriais, kirpėjais.

Privačios internatinės mokyklos ir valstybinės mokyklos priešinosi mokymui namuose. Dauguma Rusijos didikų tradiciškai ruošdavo savo vaikus kariniam laukui. Nuo 7-8 metų vaikai buvo mokomi į karo mokyklas, o baigę įstojo į aukštesnįjį kariūnų korpusą Sankt Peterburge. Vyriausybė vengimą atlikti tarnybą laikė smerktinu. Be to, tarnystė buvo kilmingos garbės dalis ir buvo siejama su patriotizmo samprata.

Eilinio miesto didiko namus XIX amžiaus pradžioje puošė persiški kilimai, paveikslai, veidrodžiai paauksuotuose rėmuose, brangūs raudonmedžio baldai. Vasarą savo valdas išsaugoję didikai paliko tvankius miestus. Kaimo dvarų rūmai buvo to paties tipo ir sudaryti iš medinio pastato su trimis ar keturiomis kolonomis prieangyje ir trikampiu virš jų. Žiemą, dažniausiai prieš Kalėdas, dvarininkai grįždavo į miestą. Iš anksto į miestus buvo siunčiamos 15-20 vežimų vilkstinės ir vežė atsargas: žąsis, vištas, kiaulienos kumpius, vytintą žuvį, sūdytą jautieną, miltus, javus, sviestą.

Pirmoji XIX amžiaus pusė buvo „europietiškų“ alternatyvų senovės moralei paieškų metas. Jiems ne visada pasisekė. „Europeizmo“ ir įprastų idėjų persipynimas aukštuomenei suteikė ryškaus originalumo ir patrauklumo bruožų.

Bajorų apranga įgavo griežtumo bruožų ir išsivadavo iš įkyraus detalių kompleksiškumo. XIX amžiaus pradžioje į madą atėjo lengvi baliniai chalatai ir „Danque“ šukuosenos. Suknelės buvo dėvimos ant kambrinių marškinių arba rožinių pėdkelnių, kad figūra būtų matoma per audinį.

Rusijoje tokios suknelės buvo naudojamos iki 1812 m. karo. Mada dėvėjo kulkšnis su permatomomis suknelėmis – viena ant kulkšnies, kita – aukščiau kelių. „Maskvos Merkurijus“ 1803 m. rašė, kad kostiume svarbiausia yra kūno kontūrai. Jei moters kojos nėra aiškiai suformuotos nuo batų iki liemens, galime manyti, kad ji nemoka rengtis arba nori išsiskirti savo keistumais. Būdingiausias ir neatskiriamas to meto moters tualeto aksesuaras buvo skara, kuri kartais būdavo prisegama sage. Sagė, Rusijoje atėjusi į madą dar XVIII amžiuje, XIX amžiuje tapo labiausiai paplitusia puošmena. Noras suteikti moteriai antikvarinės statulos išvaizdą, kuri tarnavo kaip grožio idealas, neleido papuošti daug. Pačiais pirmaisiais XIX amžiaus metais buvo laikoma bloga forma nešioti daug papuošalų net į balius. Šiuo metu į madą atėjo deimantais iškirpti plieno papuošalai – sagtys, sagos, segės, apyrankės.

1806–1809 metais pasaulio moterys ypač mėgo papuošalus. Jie po kelias valandas nešiojo žiedus ant visų pirštų su spalvingais emalio dangteliais. Ausis slėgė sunkūs auskarų pakabukai, o rankas – įvairiausių formų apyrankių masė. Šukuosenos, kaip reikalavo suknelių stilius, buvo puošiamos tiaromis, auksiniais lankeliais, dirbtinių gėlių vainikais ir auksinėmis ausimis, auksiniais ir sidabriniais ąžuolo ar laurų lapeliais. Tačiau kaklas ir nuogi pečiai liko nepagražinti. Viena ryškiausių šių laikų mados apraiškų buvo susižavėjimas raižytais brangakmeniais. Jis praėjo daugelį Europos šalių ir užėmė Rusiją, kur meninis akmens drožyba tapo savarankiška taikomosios dailės rūšimi. Miniatiūrinė akmens skulptūra užkariavo Rusijos visuomenę. Cameos – reljefo brangakmenius – kūrė geriausi sostinės juvelyrai; daug kamėjų buvo atvežta iš užsienio. Tarp atvežtų daiktų buvo ne tik šiuolaikinių meistrų darbų, bet ir unikalių antikvarinių radinių. Cameos kurį laiką užtemdė deimantus ir brangius brangakmenius. Jas rinko ir puošdavo diademas, karolius, smeigtukus, sagtis, seges. Cameos buvo naudojamos apyrankėms ir ištisiems papuošalų rinkiniams gaminti. Kamėjams sukurti buvo naudojami skirtingų spalvų ir skaidrumo akmenys. Labai populiarūs buvo sluoksniuoti agatai ir oniksai, kuriuose menininkas derino skulptūrines ir vaizdines vaizdavimo priemones. Mažuose papuošaluose, tokiuose kaip kaklaraiščių segtukai, kamejos buvo pagrindinė ir vienintelė meninio dizaino detalė. Plonas auksinis arba sidabrinis rėmas atliko iš esmės utilitarinę funkciją, padėjo pritvirtinti akmenį ir prijungti jį prie plaukų segtuko.

Nuo XIX amžiaus vidurio. Rusijoje atsiranda tam tikros visuomenės dalies kritiškas požiūris į aklą vakarietiškų papročių ir mados mėgdžiojimą. Ji apėmė plačius aukštuomenės ir inteligentijos sluoksnius.

Slavofilai, kurie atmetė viską, kas europietiška, plačiai propagavo grįžimą prie ikipetrininės rusiškos aprangos. Daugelis jų yra 40–50 metų amžiaus. Jie apsivilko rusiškus kosovorotkos marškinius, apatinius, kelnes kišdavo į batus. Šis neapgalvotas antikos išorinių formų imitavimas pagimdė „rusiško stiliaus“ drabužių madą.

Pareigūnai ir biurokratija. Materialinės paramos problema karininkams tapo svarbiausia XIX a. pirmoje pusėje. Pareigūnų atlyginimai paprastai augo, bet lėčiau nei už maistą ir paslaugas.

pradžioje dauguma karininkų turėjo žemę ir kitą turtą. Todėl jo atlyginimas nebuvo vienintelis pajamų šaltinis. Iki amžiaus vidurio padėtis pasikeitė. Atsirado socialinės apsaugos elementai: pensijos, aprūpinimas žuvusiems pareigūnams ir kt.

Kultūrinius poreikius pareigūnai tenkino nepatirdami papildomų išlaidų. Pareigūnų susirinkimas jo kasdienybėje užėmė svarbiausią vietą. Čia pareigūnai praleido didžiąją dalį savo laisvalaikio, susipažino, šventė šventes. Pulko vadas reguliariai rengdavo balius ir vakarienes. Kitomis dienomis karininkai, dislokuoti miestelyje ar mieste, buvo kviečiami į balius vietos bajorų susirinkime.

Gyvenimas stovyklavietėje, aptarnavimas normaliam gyvenimui netinkamomis sąlygomis, atokiose vietovėse, dažnas kraustymasis iš miesto į miestą nebuvo palankus šeimos kūrimui. Nusprendęs susituokti, karininkas dažniausiai išeidavo į pensiją „dėl buitinių aplinkybių“.

Biurokratų finansinė padėtis buvo dar sunkesnė.

Raštinės tarnautojų institutas buvo pradinis tarnybinės tarnybos etapas, kurį turėjo praeiti didžioji dalis būsimų pareigūnų. Kartu buvimo joje trukmę lėmė kilmė ir išsilavinimas.

Įstojimą į tarnybą civiliniame skyriuje lėmė trys sąlygos: klasės kilmė, amžius ir žinių lygis.

„Kilmės teise“ į valstybės tarnybą buvo leista stoti: paveldimų ir asmeninių didikų vaikai, stačiatikių ir unitų tikėjimo kunigų ir diakonų vaikai, taip pat protestantų pastorių ir pirmosios gildijos pirklių vaikai. Be šių kategorijų, į tarnybą buvo leista eiti laipsnio neturėjusių raštininkų, taip pat teismo tarnautojų, paštininkų ir kitų žemesniųjų pašto tarnautojų, fabrikų ir fabrikų meistrų ir pameistrių vaikai.

Gaunančių atlyginimą žmonių padėtį apsunkino nuolat krintantis banknotų kursas: už rublį buvo atiduodama vis mažiau popierinių pinigų sidabru. Raštinės darbuotojo darbo diena viršijo dešimt ir daugiau valandų. Darbas dažniausiai buvo grynai mechaninis. Rytais ir vakarais prie žvakių tekdavo perrašinėti popierius, kuriems valdžia negailestingai taupydavo. Regėjimo praradimas buvo dažna daugelio darbuotojų liga. Prasta mityba, tvanki kabinetai, viršininkų baimė lėmė tuberkuliozę (vartojimą) ir nervų ligas.

Biurokratai bandė savaip kompensuoti lėšų stygių – plėšė peticijas, prievartavo kyšius, darė dokumentų klastojimą ir kitus nusikaltimus. Didžiosios daugumos valdininkų pramogos buvo labai nepretenzingos.

XIX amžiaus pradžioje valstybės tarnyba tarp bajorų nebuvo laikoma garbinga. Taigi valstybės kanceliarijos šimtmečiui skirtos knygos autorius apie tai rašė: „To meto sampratose valstybės tarnyba iš viso nemėgo didelių simpatijų, slapyvardžiai „prikazny“, „rašalo siela“, dilgėlių sėkla“ ir kt., plačiai vartojami nuo Sumarokovo ir Fonvizino laikų, aiškiai liudijo niekinantį požiūrį į žmones, kuriems, tačiau, buvo patikėti svarbūs valstybės reikalai. Bajorui stoti į valdininkų gretas buvo laikoma netinkama, o ši nuomonė kartais buvo paremta aukštų valdžios pareigūnų nurodymais“.

Prekybininkai. Prekybininkai lėčiau nei kiti miesto gyventojų sluoksniai priėmė naujoves kasdieniame gyvenime, iš dalies dėl tradicinio „kraujo aristokratijos“ priešiškumo.

Didžioji dalis prekybininkų vis dar laikėsi tradicinio gyvenimo būdo ir verslo metodų. Namuose buvo išlaikytas griežtas pavaldumas, panašus į Domostrojaus reikalavimus. Norėdami padidinti ir išsaugoti kapitalą, pirkliai mieliau asmeniškai kontroliavo reikalų eigą, per daug nepasitikėdami padėjėjais ir tarnautojais. Savo tvartuose ir parduotuvėse jie sėdėdavo po 8-10 valandų per dieną. Paprasta prekybininkų šeima gyveno bendrame buityje, pirkdama medžiagas drabužiams „gabalais“, kiekvienam. Ilgą laiką įmonės ar įstaigos kasa taip pat buvo bendra, o metų pabaigoje buvo išimama visa grynųjų pinigų suma. Asmeniniame gyvenime pirklys traukė ramybės ir komforto link, apgaubdamas save ne tiek europietiškomis naujovėmis, kiek ilgaamžiais ir patogiai pagamintais tradicinės kasdienybės daiktais.

Privilegijuotųjų Rusijos sluoksnių gyvenimo paveikslas aiškiai atspindi ir įvykusius pokyčius, ir šių pokyčių nenuoseklumą bei lėtumą. Bajorų, karininkų, biurokratų, pirklių kasdieniai poreikiai ir gyvenimo sąlygos pamažu artimėjo. Tačiau iškeltos ir dirbtinai prižiūrimos sienos liko nepažeidžiamos.

Valstiečiai ir darbininkai.Šiuolaikinis apie valstiečių aplinkos pokyčius 40-aisiais. rašė taip: „... kaimo trobesiai daromi švaresni ir tvarkingesni, valstiečiai savo gyvenamosiose patalpose nebelaiko augintinių“. Šie pastebėjimai pirmiausia susiję su turtingų valstiečių namais. Aprangoje būta didelių skirtumų: turtingi valstiečiai keturkraštį iškeitė į batus, karinį paltą ir šiurkščias kelnes – į kaftaną, o velvetas kelnes, veltinį kepurę – į kepurę.

Valstiečiai daugiausia valgė savo daržuose užaugintas daržoves. Pirmoje XIX amžiaus pusėje valstietis per dieną suvartodavo tris svarus duonos. Bulvės dar nebuvo tapusios viena iš svarbiausių kultūrų, jai buvo skirta tik 1,5 proc. Nedaug valstiečių galėjo mėgautis pyragais, drebučiais ar makaronais. Kalachas buvo laikomas delikatesu, meduolis – tikra dovana.

Miestiečių įtakoje tarp kaimo gyventojų jis gavo XIX amžiaus pirmoje pusėje. plačiai paplitęs arbatos gėrimas. Šiuo metu miestuose arbatos gėrimas vystėsi įvairiais būdais: arbatos gėrimas smuklėse, naminiai skanėstai svečiams ir, galiausiai, mėgstamiausias šeimos valgis, be kurio nepradėdavo dienos ir neidavo miegoti. Pati arbatos gėrimo tvarka Rusijoje sukurta pagal Vakarų Europos, o ne pagal Rytų modelį. Jie prie įprasto pietų stalo gėrė arbatą iš samovarų ir puodelius, dažniausiai juodą, o ne žalią, be įvairių priedų, taip būdingų rytų tautoms. Kai kur populiarėja ir kava.

Plačiai paplitęs bulvių vartojimas tapo nauju reiškiniu rusų kasdienybėje. Iki XIX amžiaus vidurio. ji užėmė svarbią vietą tarp kitų kasdienių maisto produktų.

Otkhodnichestvo plėtra turėjo įtakos kaimo gyvenimui. Ochodnikai, nors kartais ir iškreipta forma, supažindino savo kaimo gyventojus su miesto papročiais ir gyvenimo būdu. Kaimo jaunimas ypač greitai ėmėsi naujovių. Išaugo susidomėjimas šokiais; Švenčių dienomis kaimuose būdavo įrengiamos paprastos karuselės, statomos būdos lėlių spektakliams.

Rusijos gamyklos žmonių gyvenimo būdas tik formavosi. Tai buvo benamių, stovyklos gyvenimas, neramus, šiurpus. Darbuotojams buvo griežti nurodymai iš viršininkų, kurie stengėsi reguliuoti ne tik darbo laiką, bet ir kasdienį gyvenimą. Darbininkai gyveno daugiaaukščiuose kareivinėse, mažuose kambariuose per koridoriaus šonuose.

Darbininkų stalas buvo prastas, padėjo košė ir duona. Mirtingumas du kartus viršijo šalies vidurkį. Raštingieji buvo tokie pat reti tarp jų, kaip ir tarp valstiečių iš visų pramogų, jiems buvo prieinama tik smuklė ir smuklė. Gamyklos darbo įstatymų nebuvo. Gamintojas ir vietos valdžia buvo visagalis bendraudami su dirbančiais žmonėmis.

Paskutiniame XIX amžiaus trečdalyje. Taip pat formuojamas gamyklos darbuotojų kostiumas. Vyrams - tamsios palaidinės, apjuostos diržu ar juostele, liemenės, švarkai, kelnės sukišti į batus. Moterims poros: sarafanas ir švarkas iš to paties audinio, skarelė ant galvos, skara ant pečių, prijuostė. Šventinė apranga atitiko visuotinai priimtą madą, tačiau buvo be šurmulio ir sijono užuolaidų.

Kasdieninei aprangai buvo naudojami chintz ir kiti gamykliniai medvilniniai audiniai, o šventinei aprangai – nebrangūs šilko, pusiau šilko ir pusvilnoniai audiniai.

Europietiško stiliaus indai, ypač porcelianas ir fajansas, vis labiau įsiskverbia į eilinių miestų ir kaimų gyventojų kasdienį gyvenimą. Medinius šaukštus miestuose iš esmės keičia metaliniai, o kasdienybėje buvo įvairių dydžių ir paskirties šaukštai: arbatiniai, desertiniai, valgomieji šaukštai. Atsirado specialūs stalo peiliai ir šakutės. Tiesa, šakutė net XIX amžiaus viduryje. nebuvo labai pažįstama ir šiek tiek aristokratiška tema. Visos pastebėtos naujovės buvo socialinių, ekonominių ir kultūrinių procesų, vykusių nagrinėjamu laikotarpiu, pasekmė.

Gyvenimas miestuose. Pastebimi pokyčiai įvyko XIX amžiaus pirmoje pusėje. Rusijos gyventojų, ypač miesto gyventojų, kasdieniame gyvenime. Miesto gatves greitai pradėjo iškloti dideli akmeniniai namai. Pasak F. F. Vigelio, Sankt Peterburgo centre „filistiniai trijų ir keturių aukštų namai visose gatvėse augo sparčiai“. 1812 m. sudegęs didžiulis Zaryadye rajonas centrinėje Maskvos dalyje buvo greitai užstatytas dviejų ir trijų aukštų akmeniniais namais. Buvęs medžio pirklys Zamoskvorechye pradėjo rengtis akmenimis. Iki XIX amžiaus vidurio. Daugumoje miestų buvo mūrinių gyvenamųjų pastatų. Plačiai plinta naujas būsto tipas (daugiausia didžiuosiuose miestuose) - daugiabutis, kuriame dažniausiai buvo daug panašių butų keliuose kambariuose su atskirais įėjimais. Miestuose mažėja individualių ūkinių pastatų: arklidžių, tvartų, pirčių, džiovyklų ir kt., o tai buvo siejama su prekybos, transporto, miesto tvarkymo plėtra.

Miesto gatvės tapo judresnės. Keitėsi liaudies švenčių ir masinių pramogų pobūdis. Dažnėjo sausakimšos šventės soduose ir parkuose, aikštėse ir bulvaruose. Pavyzdžiui, Maskvoje XX a. XIX a Neskuchny sodas ir Petrovskio parkas tapo populiariomis atostogų vietomis. Neskuchny sode, „oro teatre“, vėlesniųjų „žaliųjų teatrų“ pirmtake, buvo statomi spektakliai. Petrovskio parkas garsėjo savo „voksalu“, kuriame buvo rengiami koncertai. Triukšmingos Velykų šventės subūrė skirtingų klasių atstovus didžiulėje dykvietėje, kur vėliau buvo įrengtas Novinsky bulvaras. Triukšmingus „gulbiščius“ pamėgo ir Sankt Peterburgo gyventojai. Čia jie paprastai buvo rengiami Sennaya aikštėje, Tsaritsyn pievoje arba Jekateringofe. Šventinė minia stebėtojus stebino savo aprangos pompastika ir įvairove. Šią įvairovę „ypač sukūrė tradicinių ir naujų drabužių derinys.

LITERATŪRA

1. L.M. Liašenko Rusijos istorija XIX a.: red. DROFA, M., 2002 m
2. Eroshkin E.P. Ikirevoliucinės Rusijos valstybinių institucijų istorija. Red. 2 d., -M., 1976. 346 p.
3. Rusijos istorija nuo seniausių laikų iki XIX a. II pusės Paskaitų kursas. 1 dalis. Red. Akademikas Lichmanas B.V. Uralo valstybė tie. un - t, Jekaterinburgas, 1995 m.
4. Kliučevskis V. O. Op. 9 tomuose. M., 1989. T. V.
5. Poznansky V.V esė apie rusų nacionalinės kultūros formavimąsi. Pirmoji XIX amžiaus pusė M., 1975 m.
6. Šepelevas L.E. Kepurėje turi būti galonas // Rodina. 1996. Nr.7. 49-52 p.
7. Troitsky S.M. Rusijos absoliutizmas ir bajorija XVIII–XIX a. Biurokratijos formavimasis, M., 1974 m.

Didžiosios dalies Rusijos gyventojų gyvenimas ir būstas pirmąjį pusmetį XIXšimtmečius išlaikė praėjusių laikų bruožus. Tiek kaime, tiek daugumoje miestų mediena išliko pagrindine statybine medžiaga. Priklausomai nuo šeimininkų turto, namai buvo puošiami raižiniais, turėjo kanalizacijos vamzdžius, langines ir kt.

Bajorų ir turtingų pirklių miesto namai buvo panašesni į rūmus: buvo statomi daugiausia iš akmens, puošti ne tik kolonomis, bet ir skulptūromis bei tinkuotais bareljefais.

Klasiniai skirtumai ryškiausiai pasireiškė aprangoje. Didžioji dalis šalies gyventojų buvo pasiryžę seniems drabužių modeliams. Priklausomai nuo turto, dirbantys žmonės, mažieji ir vidutiniai filistinai dėvėjo miesto kostiumą, kuris buvo visos Europos kostiumo tipas, turintis rusiško valstiečio kostiumo bruožų. Pagrindinė avalynė buvo batai.

Valstiečiai dėvėjo marškinius ir kelnes ir kasdien, ir savaitgaliais. Žiemą dėvėjo avikailius ir avikailius, ilgus avikailius, sujuostus ryškiomis varčiomis. Skrybėlės dažniausiai būdavo iš veltos vilnos.

Nuo seniausių laikų mūsų protėviai vartojo gausų augalinės ir gyvulinės kilmės maisto produktų asortimentą. Pagrindinis produktas buvo ruginė duona. Iš sorų, žirnių, grikių, avižų buvo gaminama košė ir želė. Jie valgė daug daržovių – vis labiau paplito kopūstai, ropės, morkos, agurkai, ridikai, burokėliai, svogūnai, česnakai, bulvės. Mėsa buvo retas produktas ant vargšų stalo. Paprastai jis buvo valgomas tik per Kalėdas ir Velykas. Bet žuvis buvo prieinamesnė. Pagrindiniai gėrimai buvo duonos ir burokėlių gira, alus ir sbitenas.

Miestuose gausiai atsidarė tavernos ir bufetai tiems, kurie negalėjo pietauti namuose.

Tik bažnytinės šventės su bendromis apeigomis ir tradicijomis buvo bendros visiems gyventojams. Mugės dažniausiai būdavo sutampa su bažnytinėmis šventėmis, lydimos šventės, pramogų, chorinio dainavimo ir apvalių šokių.

Šventojo, kurio vardu pavadinta vietinė bažnyčia, garbei buvo iškilmingai švenčiamos ir globėjų šventės. Dirbantys žmonės trumpą laisvalaikį leisdavo daugiausia pigiose tavernose.

Šeima, kaip taisyklė, vienijo dviejų kartų atstovus – tėvus ir jų vaikus. Tokia šeima dažniausiai atstovaudavo didelei grupei. Dažnai šeimoje buvo 7-9 vaikai. Jei daugiau nei pusė vaikų buvo berniukai, tai tokios šeimos nebuvo laikomos skurdžiomis. Priešingai, jie buvo gana „stiprūs“, nes turėjo daug darbuotojų.

Tarp pagrindinių šeimos ritualų yra krikštas, vestuvės ir laidotuvės. Berniukai dažniausiai tuokdavosi būdami 24–25 metų, o merginos – 18–22 metų.