namai Buitis ir gyvenimas › › Santrauka: XIX amžiaus gyvenimas ir papročiai. XIX amžiaus gyvenimas ir papročiai Pranešimas apie XIX amžiaus gyvenimą ir papročius

Santrauka: XIX amžiaus gyvenimas ir papročiai. XIX amžiaus gyvenimas ir papročiai Pranešimas apie XIX amžiaus gyvenimą ir papročius

Kaip žmonės gyveno, kai nebuvo interneto, televizoriaus, mikrobangų krosnelės ar šaldytuvo? Kokį būstą jie turėjo, kaip jis buvo sutvarkytas ir dekoruotas? Kokius drabužius vilkėjo valstiečiai ir didikai? O ką pusryčiams, pietums ir vakarienei ruošdavo žemesniųjų ir aukštesniųjų klasių žmonės? Ir galiausiai, kokia ji buvo XIX amžiaus pirmosios pusės šeima? Kokių šeimos tradicijų tada buvo laikomasi? Atsakymus į šiuos ir kitus klausimus sužinosite perskaitę pamoką „Rusijos imperijos gyvenimas ir papročiai XIX amžiaus pirmoje pusėje“.

Ryžiai. 2. Langas su burbulu vietoj stiklo ()

Ryžiai. 3. Žėručio langas ()

Bajorų miesto namai buvo labiau panašūs į rūmus(4 pav.). Tokie namai buvo statomi iš akmens, dažniausiai buvo daugiaaukščiai, puošti bareljefais, kolonomis, statulomis, karnizais. Rusijos didikai net bandė kopijuoti akmeninius namus savo kaimo valdose, medinius pastatus dengdami specialiu tinko sluoksniu.

Ryžiai. 4. XIX amžiaus pirmosios pusės bajorų namas. ()

Vidaus apdaila taip pat labai skyrėsi. Valstiečių ir buržuaziniuose namuose svarbiausia vieta buvo prie krosnies (5 pav.). Ten buvo gaminamas maistas, o šaltomis dienomis buvo kur pasišildyti prie krosnies. Bajorams vieno kambario nepakako, o pagrindinį vaidmenį jų namuose atliko antrasis aukštas, kuriame vykdavo priėmimai, baliai (6 pav.).

Ryžiai. 5. Rusiška viryklė ()

Ryžiai. 6. Bajorų svetainė, kurioje vyko baliai ()

Drabužiuose Rusijos gyventojai laikėsi tradicijų, kurios susiklostė dar anksčiauXVIIIV. Darbo žmonės, miestiečiai, paprasti žmonės dėvėjo įprastus europietiškus drabužius, tačiau su rusų liaudies kostiumo bruožais. Taigi buvo naudojami palaidiniai marškiniai, dėvimi neužsegti, sujuosti diržu arba plačiu diržu (7 pav.). Žiemą jie dėvėjo avikailius ir avikailius. Žieminės kepurės daugiausia buvo sudarytos iš džiovintos vilnos: vadinamosios. nusidėjėliai, kurie turėjo cilindro formą (8 pav.). Vietoj aulinių batų žiemą buvo avimi tradiciniai rusiški veltiniai batai.

Ryžiai. 7. Valstietis marškiniais-marškiniais ()

Ryžiai. 8. Nusidėjėlis - valstiečio kepurė ()

Labiau pasikeitė aristokratijos ir aukštuomenės apranga. Jeigu XVIII amžiaus antrajai pusei. Didikų apranga pasižymėjo sodria apranga, tuomet pirmoje XIX a. jie tapo kuklesni (9 pav.). Vis dažniau teisme ėmė pasirodyti žmonės su karinėmis uniformomis. Nikolajus I pristatė specialų kostiumą pareigūnams.

Ryžiai. 9. XIX amžiaus pirmosios pusės kilmingi drabužiai ()

Pagrindinis maisto produktas pirmoje pusėjeXIXV. valstiečiai dar turėjo duonos. Želes ir košes žmonės dažnai virdavo iš sorų, žirnių, grikių. Valgėme daug daržovių: burokėlių, kopūstų, morkų, ropių, ridikėlių ir kitų daržovių. Galiausiai valstiečiai labai gerbė bulvių patiekalus. Vargšai mėsą vartojo labai retai. Tai buvo aiškinama ne tik menkomis valstiečių gyventojų pajamomis, bet ir bažnytinių etatų gausa. Tačiau žmonės žuvį valgė gausiai. Ant stalų taip pat buvo galima rasti kiaušinių ir pieno produktų. Pagrindiniai gėrimai buvo duonos ir burokėlių gira, alus ir sbiten (karštas gėrimas su medumi ir prieskoniais). Pamažu vystėsi arbatos gėrimo kultūra. Taigi, samovaro ar arbatos indų buvimas namuose buvo laikomas savininkų turtingumo ženklu (10 pav.). Desertui arba „užkandžiams“ jie valgydavo uogas ir vaisius, rečiau – uogienę.

Ryžiai. 10. Paveikslas „Prie samovaro“ (V.F. Stozharovas) ()

Viršutiniai gyventojų sluoksniai pirmenybę teikė ne tradicinei rusiškai, o europietiškai virtuvei(ypač prancūzų). 19 amžiaus pirmosios pusės Rusijos didikų mityboje. įtraukė tokius produktus kaip šokoladas, sausainiai ir rytietiški saldainiai. Save gerbiantis bajoras savo namuose bandė įkurti vyno rūsį.

Šeima tuo metu buvo gana didelė grupė. Buvo laikoma normalu turėti bent penkis vaikus (11 pav.). Ir jei daugiau nei pusė vaikų buvo vyrai, tada šeima buvo turtinga, nes joje buvo daugiau darbuotojų. Iš pagrindinių šeimos ritualų išsiskyrė vestuvės, krikštynos ir laidotuvės. Jaunuoliai dažniausiai tuokdavosi nuo 20 iki 25 metų, o merginos – nuo ​​18 iki 22 metų. Bažnyčios palaiminimas buvo privalomas, be to santuoka buvo laikoma negaliojančia.

Ryžiai. 11. Paveikslas „Valstiečių šeima“ ()

Apskritai pirmoji XIX a. Rusijoje tai laikas, kai Vakarų Europos tradicijos ir papročiai vis labiau skverbiasi į visuomenės gyvenimą. Tuo pačiu išsaugomos rusų tradicijos ir papročiai. Visa tai paskatino sukurti naują, savitą Rusijos imperijos tradiciją.

Bibliografija

1. Anisimovas E.V., Kamensky A.B. Rusija XVIII – XIX amžiaus pirmoji pusė: istorija. dokumentas. - M., 1994 m.

2. Lazukova N.N., Žuravleva O.N. Rusijos istorija. 8 klasė. - M.: „Ventana-Graf“, 2013 m.

3. Lotman Yu. Pokalbiai apie rusų kultūrą. Rusijos bajorų gyvenimas ir tradicijos (XVIII – XIX a. pradžia). – Sankt Peterburgas: 1994 m.

4. Liašenka L.M. Rusijos istorija. 8 klasė. - M.: „Drofa“, 2012 m.

Namų darbai

1. Papasakokite apie XIX amžiaus pirmosios pusės valstiečių ir didikų architektūrą. Kuo skyrėsi žemesniųjų ir aukštesniųjų klasių išorinė ir vidinė puošyba?

2. Kaip manote, kodėl aristokratijos aprangos stilius šiuo laikotarpiu pasikeitė labiau nei vargšų?

3. Kodėl valstiečiams buvo tokios svarbios vestuvės, krikštynos ir laidotuvės?

RUSIJOS GYVENIMAS IR PAPROČIAI XIX A

Ruošė 8 KLASĖS MOKINIS:

ALEKSIJUS BARINOVAS


  • Namas susidėjo iš kelių kambarių: viršutinio kambario, šviesaus kambario (dažniausiai pasiturinčių valstiečių ir miestiečių namuose) – su daugybe langų.
  • Priklausomai nuo šeimininkų turto, namai buvo puošiami raižiniais, turėjo kanalizacijos vamzdžius, langines ir kt. Kadangi stiklas buvo labai brangus, valstiečių trobelėse vietoj stiklinių langų jie tempė jaučio pūslę.


  • Klasiniai skirtumai ryškiausiai pasireiškė aprangoje. Tiesa, Kotrynos laikai su brangiais dvariškių drabužiais, kyšančiomis į praeitį, tapo praeitimi.

  • Nuo seniausių laikų mūsų protėviai vartojo gausų augalinės ir gyvulinės kilmės maisto produktų asortimentą: ruginę duoną, košes ir želė iš sorų, grikių, avižų. Jie valgė kopūstus, burokėlius, svogūnus ir česnakus, o bulvės tapo vis dažnesnės. Jie gamino kopūstų sriubą ir bulves.
  • Aukštieji visuomenės sluoksniai pirmenybę teikė europietiškajai virtuvei. Kava, kakava, rytietiški saldumynai, sausainiai, prancūziški, vokiški, ispaniški vynai tapo neatsiejamais maisto produktais.

LAISVALAIKIS IR MUITINIAI

  • Vieninteliai visiems gyventojams būdingi dalykai yra bažnytinės šventės su savo ritualais ir tradicijomis, kurios būdingos visiems. Tačiau ir čia skirtumai buvo akivaizdūs. Per Kalėdas buvo privalomos eglutės su dovanomis, maskaradais, baliais. Vargšams liaudies šventės ir giesmės buvo įprastas dalykas šiais laikais – dainos ir eilėraščiai, o po to vaišinami gaivieji ar dovanos giesmių dalyviams.

ŠEIMA IR ŠEIMOS APEIKLOS

  • Šeima, kaip taisyklė, vienijo dviejų kartų atstovus – tėvus ir vaikus. Tokia šeima dažniausiai atstovaudavo didelei grupei. Dažnai šeimoje buvo 7-9 vaikai. Jei daugiau nei pusė vaikų buvo berniukai, tai tokios šeimos buvo laikomos klestinčiomis – jos turėjo daug darbininkų.
  • Tarp naujų ritualų – vestuvės. Berniukai dažniausiai tuokdavosi būdami 24 – 25 metų, o merginos – 18 – 22 metų. Santuoka turi gauti palaiminimą per bažnytines vestuves.

kostiumas, papuošalai, kasdienybė, papročiai, gyvenimas

Anotacija:

Rusija XIX a Socialinės kompozicijos požiūriu pateikiamas margas vaizdas. Sostinės buržuazija, stambių gamyklų savininkai, finansininkai, kurių gyvenimo būdas ir papročiai buvo reformuojami dar Petro I ir Jekaterinos II laikais, prisijungia prie kilmingos aristokratijos. Provincijos pirkliai ir miestiečiai nuo aristokratijos skiriasi savo skoniu ir kostiumu.

Straipsnio tekstas:

XIX amžiaus pradžios ir pirmosios pusės rusų kasdienybė buvo labai skirtinga. Apie rimtus ir pastebimus pokyčius galėtų kalbėti šalies miestų ir pramoninių rajonų gyventojai. Gyvenimas atokioje provincijoje, ypač kaime, iš esmės tęsėsi kaip anksčiau. Daug kas priklausė nuo žmonių klasės ir turtinės padėties, jų gyvenamosios vietos, religijos, įpročių ir tradicijų.

XVIII amžiaus pabaigoje iškilo romantizmas, o ypač po J.-J. Rousseau, tampa priimta siekti gamtos, moralės ir elgesio „natūralumo“. „Nenatūralios“ mados pradeda kelti neigiamą požiūrį, o idealu tampa „natūralumas“, kurio pavyzdžių buvo ieškoma senovės moterų figūrose ar „teatralizuotame“ valstiečių gyvenime. Drabužiai dabar paprasti: nebėra nei prabangių sijonų su lankais, nei korsetų, nei sunkaus brokato. Moteriški drabužiai pasiūti iš lengvo audinio. Marškiniai labai aukštu liemeniu Gamtos kulto gynėjams atrodo „natūralūs“.

Pirmąjį maišto gestą, kaip dažnai XIX amžiaus pradžioje nutikdavo Rusijoje, padarė moteris. Šių laikų portretuose matome, kaip naujas apsirengimo stilius buvo derinamas su natūralumu, judesių paprastumu, gyva veido išraiška. Taigi V. Borovikovskio M. I. Lopuchinos portrete anaiptol neatsitiktinai fonas, o ne tuomet įprastas imperatorienės biustas ar didinga architektūrinė struktūra, tapo rugių ir rugiagėlių varpais. Mergina ir gamta koreliuoja savo natūralumu. Pasirodė suknelės, kurios vėliau tapo žinomos kaip Onegino suknelės, nors jos į madą atėjo dar gerokai prieš Eugenijaus Onegino publikaciją.

Keičiantis aprangos stiliui, keičiasi ir šukuosenos: moterys (kaip ir vyrai) atsisako perukų – čia irgi nugali „natūralumas“. Skonių pasikeitimas paveikė ir kosmetiką (kaip ir apskritai viską, kas pakeitė moters išvaizdą). Apšvietos epochos paprastumo idealas smarkiai sumažina dažų naudojimą. Blyškumas (jei ne natūralus, tai puikiai sukurtas!) tapo privalomu moteriško patrauklumo elementu.

XVIII amžiaus gražuolė yra kupina sveikatos ir vertinama už savo kūniškumą. To meto žmonės manė, kad apkūni moteris yra graži moteris. Tai stambi, apkūni moteris, laikoma grožio idealu – o portretų tapytojai, dažnai nusidėdami tiesai, priartina gydomuosius prie idealo. Pirmenybę teikiant kreivoms formoms, atitinkamai elgiamasi su apetitu. To meto moteris valgo daug ir to nesigėdija. Artėjant romantizmo erai baigiasi sveikatos mada. Dabar ji atrodo graži ir ima patikti jos blyškumas – tai jos nuoširdžių jausmų gilumo ženklas. Atrodo, kad sveikata yra kažkas vulgaraus... Romantizmo epochos moteris turėtų būti išblyškusi, svajinga, jai tinka liūdesys. Romantiškas „angeliškojo“ ir „velnio“ derinys taip pat yra moteriško elgesio normos dalis.

Rusijoje nuo XIX a. Reguliariai pradedami leisti mados žurnalai (Maskvos Mercury, Modny Vestnik, General Fashion Magazine, Fashion Store), taip pat meno ir literatūros žurnalai Library for Reading, Sovremennik, kuriuose pristatomi prancūzų modeliai. Prabangūs Rusijos aristokratijos tualetai vis dar atvežami iš Paryžiaus arba pasiūti pagal europietiškos mados raštus. Šiuo laikotarpiu sėkmingai veikė garsieji Sankt Peterburgo ir Maskvos siuvimo cechai „Lomanov“, „Ponia Olga“, „Brizak“, „Ivanova“, „Shanso“. XIX amžiaus rusų menininkų paveikslai ir mados žurnalai rodo, kad Rusijos aristokratijos kostiumas griežtai sekė bendrą Europos raidą laiko ir formos atžvilgiu.

30-aisiais įtvirtinama tolesnė rusiško teismo etiketo ir kostiumo pompastika. Tai savotiškas žiaurios reakcijos Rusijos viešajame gyvenime atgarsis po 1825 m. įvykusių dekabristų žudynių. Caras Nikolajus I 1834 m. vasario 27 d. dekretu nustatė specialią Rusijos dvaro kostiumo formą. Madingos prancūziškos formos mechaniškai derinamos su rusiškais aukso ir sidabro siuvinėjimo ornamentais bei papuošimais papuošalais. Šio pseudorusiško stiliaus tikslas – pristatyti carinę autokratiją kaip populiarių interesų reiškėją. Maskvoje ir Sankt Peterburge buvo atidarytos aukso siuvinėjimo dirbtuvės, kuriose buvo siuvinėti iškilmingi rūmų tualetai, kurių kaina viršijo 20-25 tūkstančius aukso rublių.

Dar niekada jokia mada papuošalų atžvilgiu nebuvo tokia įmantri kaip XIX amžiaus mada: tiaros, šukos, feronieriai, auskarai, karoliai, sagės, apyrankės, žiedai – visa tai nėra visas reikalingų daiktų sąrašas kuriant kostiumą. Kostiumas sukurtas tam, kad sukurtų tam tikrą figūrinį įspūdį, o papuošalai čia vaidina nemažą vaidmenį. Kaip ir visas kostiumas, papuošalai keitėsi priklausomai nuo mados, o jų panaudojimo būdas atitiko kostiumo paskirtį. Jų skaičius ir forma visada aiškiai matomi portretuose, nes papuošalai buvo turtingų žmonių klasė, šeima ir asmeninis pasididžiavimas bei menininkų kruopštaus atgaminimo objektas.

Papuošalai buvo skirstomi į apeiginius, kuriuose visada buvo daugiau akmenėlių (plaukų šukutės, šukos, auskarai, karoliai, tiaros, kaklaraiščiai, apyrankės, žiedai, sagtys), paprastus - vizitams ir mažiems priėmimams namuose (auskarai, segės, apyrankės, grandinėlės). , žiedai), ir, galiausiai, kasdien buvo nešiojami tokie kasdieniai papuošalai kaip segės su Florencijos mozaikomis, auskarai su pusbrangiais akmenimis ir kiti nebrangūs daiktai.

40-60-aisiais prasidedanti eklektika – skirtingų meninių stilių samplaika ypač pabrėžia sugrįžimą prie rokoko. Mėlynos, baltos, citrininės satino audiniai, austi gėlių puokštėmis ir siuvinėti rocaille raštais, pūkuoti krinolino sijonai, galvos apdangalai ir šukuosenos primena Liudviko XV laikų genialus markizes. Art Nouveau stilius rusiškame kostiume atsispindi Repino ir V. Serovo moteriškuose portretuose. Kostiumai, išlenkti standžiais korsetais ir šurmuliu, sukuria paslaptingą moterišką išvaizdą, atitrūkusią nuo realaus gyvenimo.

Rusija XIX a Socialinės kompozicijos požiūriu pateikiamas margas vaizdas. Sostinės buržuazija, stambių gamyklų savininkai, finansininkai, kurių gyvenimo būdas ir papročiai buvo reformuojami dar Petro I ir Jekaterinos II laikais, prisijungia prie kilmingos aristokratijos. Provincijos pirkliai ir miestiečiai nuo aristokratijos skiriasi savo skoniu ir kostiumu. Pagrindinis pirklių ir miestiečių kostiumo bruožas – rusų liaudies aprangos formų derinimas su europietiškos mados elementais, tačiau, kaip taisyklė, gerokai atsiliekantis nuo laiko.

Klasinis XIX amžiaus rusų kostiumo charakteris. puikiai perteikta garsiajame Fedotovo filme „Majoro piršlys“. Štai piršlys su ryškiu 40-ųjų buržuazinės moters švarku, o tėvas - pirklys ilgu apsiaustu, o mama - pirklys sodria ryškia šilko suknele su nepakeičiama skara ant pečių ir tarnaitė miesto prastuomenės drabužiais, o pati nuotaka – krinolino suknele iš prancūziško šilko, taip pat su nėriniuota skara.

Bajorija. Pirmoje XIX amžiaus pusėje bajorų turtų tema pasirodė glaudžiai susijusi su jų griuvėsių tema. Sostinės aukštuomenės skolos pasiekė astronominius skaičius. Viena iš priežasčių buvo nuo Jekaterinos II laikų įsigalėjusi mintis: tikras kilnus elgesys suponuoja norą gyventi ne pagal išgales. Noras „sumažinti pajamas išlaidomis“ tapo būdingas tik 30-ųjų viduryje. Tačiau jau tada daugelis su liūdesiu prisiminė smagius praeities laikus.

Bajorų skolos augo dėl kitos priežasties. Jai labai reikėjo nemokamų pinigų. Žemės savininkų pajamas daugiausia sudarė valstiečių darbo produktai. Gyvenimas sostinėje reikalavo didelių pinigų. Žemės savininkai didžiąja dalimi nemokėjo parduoti žemės ūkio produkcijos, o dažnai tiesiog gėdijasi tai daryti. Buvo daug lengviau kreiptis į banką ar skolintoją, norint pasiskolinti ar įkeisti nekilnojamąjį turtą. Buvo manoma, kad už gautus pinigus bajoras įsigys naujų valdų arba padidins senųjų pelningumą. Tačiau paprastai pinigai buvo išleisti namams, baliams ir brangiems drabužiams statyti.

Pirmoje amžiaus pusėje kilmingi vaikai gavo namų auklėjimą. Paprastai tai sudarė dviejų ar trijų užsienio kalbų studijos ir pradinis pagrindinių mokslų įvaldymas. Mokytojai dažniausiai samdydavo užsieniečius, kurie tėvynėje dirbo kučeriais, būgnininkais, aktoriais, kirpėjais.

Privačios internatinės mokyklos ir valstybinės mokyklos priešinosi mokymui namuose. Dauguma Rusijos didikų tradiciškai ruošdavo savo vaikus kariniam laukui. Nuo 7-8 metų vaikai buvo mokomi į karo mokyklas, o baigę įstojo į aukštesnįjį kariūnų korpusą Sankt Peterburge. Vyriausybė vengimą atlikti tarnybą laikė smerktinu. Be to, tarnystė buvo kilmingos garbės dalis ir buvo siejama su patriotizmo samprata.

Eilinio miesto didiko namus XIX amžiaus pradžioje puošė persiški kilimai, paveikslai, veidrodžiai paauksuotuose rėmuose, brangūs raudonmedžio baldai. Vasarą savo valdas išsaugoję didikai paliko tvankius miestus. Kaimo dvarų rūmai buvo to paties tipo ir sudaryti iš medinio pastato su trimis ar keturiomis kolonomis prieangyje ir trikampiu virš jų. Žiemą, dažniausiai prieš Kalėdas, dvarininkai grįždavo į miestą. Iš anksto į miestus buvo siunčiamos 15-20 vežimų vilkstinės, vežamos atsargos: žąsys, vištos, kiaulienos kumpiai, vytinta žuvis, sūdyta jautiena, miltai, javai, sviestas.

Pirmoji XIX amžiaus pusė buvo „europietiškų“ alternatyvų senovės moralei paieškų metas. Jiems ne visada pasisekė. „Europeizmo“ ir įprastų idėjų persipynimas aukštuomenei suteikė ryškaus originalumo ir patrauklumo bruožų.

Bajorų apranga įgavo griežtumo bruožų ir išsivadavo iš įkyraus detalių kompleksiškumo. XIX amžiaus pradžioje į madą atėjo lengvi baliniai chalatai ir „Danque“ šukuosenos. Suknelės buvo dėvimos ant kambrinių marškinių arba rožinių pėdkelnių, kad figūra būtų matoma per audinį.

Rusijoje tokios suknelės buvo naudojamos iki 1812 m. karo. Mada dėvėjo kulkšnis su permatomomis suknelėmis – viena ant kulkšnies, kita – aukščiau kelių. „Maskvos Merkurijus“ 1803 m. rašė, kad kostiume svarbiausia yra kūno kontūrai. Jei moters kojos nėra aiškiai suformuotos nuo batų iki liemens, galime manyti, kad ji nemoka rengtis arba nori išsiskirti savo keistumu. Būdingiausias ir neatskiriamas to meto moters tualeto aksesuaras buvo skara, kuri kartais būdavo prisegama sage. Sagė, Rusijoje atėjusi į madą dar XVIII amžiuje, XIX amžiuje tapo labiausiai paplitusia puošmena. Noras suteikti moteriai antikvarinės statulos išvaizdą, kuri tarnavo kaip grožio idealas, neleido papuošti daug. Pačiais pirmaisiais XIX amžiaus metais buvo laikoma bloga forma nešioti daug papuošalų net į balius. Šiuo metu į madą atėjo deimantais iškirpti plieno papuošalai – sagtys, sagos, segės, apyrankės.

1806–1809 metais pasaulio moterys ypač mėgo papuošalus. Jie po kelias valandas nešiojo žiedus ant visų pirštų su spalvingais emalio dangteliais. Ausis slėgė sunkūs auskarų pakabukai, o rankas – įvairiausių formų apyrankių masė. Šukuosenos, kaip reikalavo suknelių stilius, buvo puošiamos tiaromis, auksiniais lankeliais, dirbtinių gėlių vainikais ir auksinėmis ausimis, auksiniais ir sidabriniais ąžuolo ar laurų lapeliais. Tačiau kaklas ir nuogi pečiai liko nepagražinti. Viena ryškiausių šių laikų mados apraiškų buvo susižavėjimas raižytais brangakmeniais. Jis praėjo daugelį Europos šalių ir užėmė Rusiją, kur meninis akmens drožyba tapo savarankiška taikomosios dailės rūšimi. Miniatiūrinė akmens skulptūra užkariavo Rusijos visuomenę. Cameos – reljefo brangakmenius – kūrė geriausi sostinės juvelyrai; daug kamėjų buvo atvežta iš užsienio. Tarp atvežtų daiktų buvo ne tik šiuolaikinių meistrų darbų, bet ir unikalių antikvarinių radinių. Cameos kurį laiką užtemdė deimantus ir brangius brangakmenius. Jas rinko ir puošdavo diademas, karolius, smeigtukus, sagtis, seges. Cameos buvo naudojamos apyrankėms ir ištisiems papuošalų rinkiniams gaminti. Kamėjams sukurti buvo naudojami skirtingų spalvų ir skaidrumo akmenys. Labai populiarūs buvo sluoksniuoti agatai ir oniksai, kuriuose menininkas derino skulptūrines ir vaizdines vaizdavimo priemones. Mažuose papuošaluose, tokiuose kaip kaklaraiščių segtukai, kamejos buvo pagrindinė ir vienintelė meninio dizaino detalė. Plonas auksinis arba sidabrinis rėmas atliko iš esmės utilitarinę funkciją, padėjo pritvirtinti akmenį ir prijungti jį prie plaukų segtuko.

Nuo XIX amžiaus vidurio. Rusijoje atsiranda tam tikros visuomenės dalies kritiškas požiūris į aklą vakarietiškų papročių ir mados mėgdžiojimą. Ji apėmė plačius aukštuomenės ir inteligentijos sluoksnius.

Slavofilai, kurie atmetė viską, kas europietiška, plačiai propagavo grįžimą prie ikipetrininės rusiškos aprangos. Daugelis jų yra 40–50 metų amžiaus. Jie apsivilko rusiškus kosovorotkos marškinius, apatinius, kelnes kišdavo į batus. Šis neapgalvotas antikos išorinių formų imitavimas pagimdė „rusiško stiliaus“ drabužių madą.

Pareigūnai ir biurokratija. Materialinės paramos problema karininkams tapo svarbiausia XIX a. pirmoje pusėje. Pareigūnų atlyginimai paprastai augo, bet lėčiau nei už maistą ir paslaugas.

pradžioje dauguma karininkų turėjo žemę ir kitą turtą. Todėl jo atlyginimas nebuvo vienintelis pajamų šaltinis. Iki amžiaus vidurio padėtis pasikeitė. Atsirado socialinės apsaugos elementai: pensijos, aprūpinimas žuvusiems pareigūnams ir kt.

Kultūrinius poreikius pareigūnai tenkino nepatirdami papildomų išlaidų. Pareigūnų susirinkimas jo kasdienybėje užėmė svarbiausią vietą. Čia pareigūnai praleido didžiąją dalį savo laisvalaikio, susipažino, šventė šventes. Pulko vadas reguliariai rengdavo balius ir vakarienes. Kitomis dienomis miestelyje ar mieste dislokuoti pareigūnai buvo kviečiami į balius vietos bajorų susirinkime.

Gyvenimas stovyklavietėje, aptarnavimas normaliam gyvenimui netinkamomis sąlygomis, atokiose vietovėse, dažnas kraustymasis iš miesto į miestą nebuvo palankus šeimos kūrimui. Nusprendęs susituokti, karininkas dažniausiai išeidavo į pensiją „dėl buitinių aplinkybių“.

Biurokratų finansinė padėtis buvo dar sunkesnė.

Raštinės tarnautojų institutas buvo pradinis tarnybinės tarnybos etapas, kurį turėjo praeiti didžioji dalis būsimų pareigūnų. Kartu buvimo joje trukmę lėmė kilmė ir išsilavinimas.

Įstojimą į tarnybą civiliniame skyriuje lėmė trys sąlygos: klasės kilmė, amžius ir žinių lygis.

Pagal „kilmės teisę“ į valstybės tarnybą buvo leista eiti: paveldimų ir asmeninių didikų vaikai, stačiatikių ir unitų tikėjimo kunigų ir diakonų vaikai, taip pat protestantų pastorių ir pirmosios gildijos pirklių vaikai. Be šių kategorijų, į tarnybą buvo leista eiti laipsnio neturėjusių raštininkų, taip pat teismo tarnautojų, paštininkų ir kitų žemesniųjų pašto tarnautojų, fabrikų ir fabrikų meistrų ir pameistrių vaikai.

Darbo užmokestį gaunančių žmonių padėtį sunkino nuolat krentantis banknotų kursas: už rublį buvo atiduodama vis mažiau popierinių pinigų sidabru. Raštinės darbuotojo darbo diena viršijo dešimt ir daugiau valandų. Darbas dažniausiai buvo grynai mechaninis. Rytais ir vakarais prie žvakių tekdavo perrašinėti popierius, kuriems valdžia negailestingai taupydavo. Regėjimo praradimas buvo dažna daugelio darbuotojų liga. Netinkama mityba, tvanki kabinetai, viršininkų baimė lėmė tuberkuliozę (vartojimą) ir nervų ligas.

Biurokratai bandė savaip kompensuoti lėšų stygių – plėšė peticijas, prievartavo kyšius, darė dokumentų klastojimą ir kitus nusikaltimus. Didžiosios daugumos valdininkų pramogos buvo labai nepretenzingos.

XIX amžiaus pradžioje valstybės tarnyba tarp bajorų nebuvo laikoma garbinga. Taigi valstybės kanceliarijos šimtmečiui skirtos knygos autorius apie tai rašė: „To meto sampratose valstybės tarnyba iš viso nemėgo didelių simpatijų, slapyvardžiai „prikazny“, „rašalo siela“, dilgėlių sėkla“ ir kt., plačiai vartojami nuo Sumarokovo ir Fonvizino laikų, aiškiai liudijo niekinantį požiūrį į žmones, kuriems, tačiau, buvo patikėti svarbūs valstybės reikalai. Bajorui stoti į valdininkų gretas buvo laikoma netinkama, o ši nuomonė kartais buvo paremta aukštų valdžios pareigūnų nurodymais“.

Prekybininkai. Prekybininkai lėčiau nei kiti miesto gyventojų sluoksniai priėmė naujoves kasdieniame gyvenime, iš dalies dėl tradicinio „kraujo aristokratijos“ priešiškumo.

Didžioji dalis prekybininkų vis dar laikėsi tradicinio gyvenimo būdo ir verslo metodų. Namuose buvo išlaikytas griežtas pavaldumas, panašus į Domostrojaus reikalavimus. Norėdami padidinti ir išsaugoti kapitalą, pirkliai mieliau asmeniškai kontroliavo reikalų eigą, per daug nepasitikėdami padėjėjais ir tarnautojais. Jie sėdėdavo savo tvartuose ir parduotuvėse po 8–10 valandų per dieną. Paprasta prekybininkų šeima gyveno bendrame buityje, pirkdama medžiagas drabužiams „gabalais“, kiekvienam. Ilgą laiką įmonės ar įstaigos kasa taip pat buvo bendra, o metų pabaigoje buvo išimama visa grynųjų pinigų suma. Asmeniniame gyvenime pirklys traukė ramybės ir komforto link, apgaubdamas save ne tiek europietiškomis naujovėmis, kiek ilgaamžiais ir patogiai pagamintais tradicinės kasdienybės daiktais.

Privilegijuotųjų Rusijos sluoksnių gyvenimo paveikslas aiškiai atspindi ir įvykusius pokyčius, ir šių pokyčių nenuoseklumą bei lėtumą. Bajorų, karininkų, biurokratų, pirklių kasdieniai poreikiai ir gyvenimo sąlygos pamažu artimėjo. Tačiau iškeltos ir dirbtinai prižiūrimos sienos liko nepažeidžiamos.

Valstiečiai ir darbininkai.Šiuolaikinis apie valstiečių aplinkos pokyčius 40-aisiais. rašė taip: „... kaimo trobesiai daromi švaresni ir tvarkingesni, valstiečiai savo gyvenamosiose patalpose nebelaiko augintinių“. Šie pastebėjimai pirmiausia susiję su turtingų valstiečių namais. Aprangos skirtumai buvo dideli: turtingi valstiečiai keitė šerdinius batus į batus, karinį paltą ir šiurkščias kelnes – į kaftaną, o velvetas kelnes, veltinį kepurę – į kepurę.

Valstiečiai daugiausia valgė savo daržuose užaugintas daržoves. Pirmoje XIX amžiaus pusėje valstietis per dieną suvartodavo tris svarus duonos. Bulvės dar nebuvo tapusios viena iš svarbiausių kultūrų, joms buvo skirta tik 1,5 proc. pasėlių ploto. Nedaug valstiečių galėjo mėgautis pyragais, drebučiais ar makaronais. Kalachas buvo laikomas delikatesu, meduolis – tikra dovana.

Miestiečių įtakoje tarp kaimo gyventojų jis gavo XIX amžiaus pirmoje pusėje. plačiai paplitęs arbatos gėrimas. Šiuo metu miestuose arbatos gėrimas vystėsi įvairiais būdais: arbatos gėrimas smuklėse, naminiai skanėstai svečiams ir, galiausiai, mėgstamiausias šeimos valgis, be kurio nepradėdavo dienos ir neidavo miegoti. Pati arbatos gėrimo tvarka Rusijoje vystėsi pagal Vakarų Europos, o ne pagal Rytų modelį. Jie prie įprasto pietų stalo gėrė arbatą iš samovarų ir puodelių, dažniausiai juodą, o ne žalią, be įvairių priedų, taip būdingų rytų tautoms. Kai kur populiarėja ir kava.

Plačiai paplitęs bulvių vartojimas tapo nauju reiškiniu rusų kasdienybėje. Iki XIX amžiaus vidurio. ji užėmė svarbią vietą tarp kitų kasdienių maisto produktų.

Otkhodnichestvo plėtra turėjo įtakos kaimo gyvenimui. Ochodnikai, nors kartais ir iškreipta forma, supažindino savo kaimo gyventojus su miesto papročiais ir gyvenimo būdu. Kaimo jaunimas ypač greitai ėmėsi naujovių. Išaugo susidomėjimas šokiais; Švenčių dienomis kaimuose būdavo įrengiamos paprastos karuselės, statomos būdos lėlių spektakliams.

Rusijos gamyklos žmonių gyvenimo būdas tik formavosi. Tai buvo benamių, lagerio gyvenimas, neramus, šiurpus. Darbuotojams buvo griežti nurodymai iš viršininkų, kurie stengėsi reguliuoti ne tik darbo laiką, bet ir kasdienį gyvenimą. Darbininkai gyveno daugiaaukščiuose kareivinėse, mažuose kambariuose per koridoriaus šonuose.

Darbininkų stalas buvo prastas, padėjo košė ir duona. Mirtingumas du kartus viršijo šalies vidurkį. Raštingųjų tarp jų buvo taip pat retai, kaip ir tarp valstiečių, iš visų pramogų jiems buvo prieinama tik smuklė ir smuklė. Gamyklos darbo įstatymų nebuvo. Gamintojas ir vietos valdžia buvo visagalis bendraudami su dirbančiais žmonėmis.

Paskutiniame XIX amžiaus trečdalyje. Taip pat formuojamas gamyklos darbuotojų kostiumas. Vyrams - tamsios palaidinės, apjuostos diržu ar juostele, liemenės, švarkai, kelnės sukišti į batus. Moterims poros: sarafanas ir švarkas iš to paties audinio, skarelė ant galvos, skara ant pečių, prijuostė. Šventinė apranga sekė visuotinai priimtą madą, tačiau be šurmulio ar užuolaidų ant sijono.

Kasdieninei aprangai buvo naudojami chintz ir kiti gamykliniai medvilniniai audiniai, o šventinei aprangai – nebrangūs šilko, pusiau šilko ir pusvilnoniai audiniai.

Europietiško stiliaus indai, ypač porcelianas ir fajansas, vis labiau įsiskverbia į eilinių miestų ir kaimų gyventojų kasdienį gyvenimą. Medinius šaukštus miestuose iš esmės keičia metaliniai, o kasdienybėje buvo įvairių dydžių ir paskirties šaukštai: arbatiniai, desertiniai, valgomieji šaukštai. Atsirado specialūs stalo peiliai ir šakutės. Tiesa, šakutė net XIX amžiaus viduryje. nebuvo labai pažįstama ir šiek tiek aristokratiška tema. Visos pastebėtos naujovės buvo socialinių, ekonominių ir kultūrinių procesų, vykusių nagrinėjamu laikotarpiu, pasekmė.

Gyvenimas miestuose. Pastebimi pokyčiai įvyko XIX amžiaus pirmoje pusėje. Rusijos gyventojų, ypač miesto gyventojų, kasdieniame gyvenime. Miesto gatves greitai pradėjo iškloti dideli akmeniniai namai. Pasak F. F. Vigelio, Sankt Peterburgo centre „filistiniai trijų ir keturių aukštų namai visose gatvėse augo sparčiai“. 1812 m. sudegęs didžiulis Zaryadye rajonas centrinėje Maskvos dalyje buvo greitai užstatytas dviejų ir trijų aukštų akmeniniais namais. Buvęs medžio pirklys Zamoskvorechye pradėjo rengtis akmenimis. Iki XIX amžiaus vidurio. Daugumoje miestų buvo mūrinių gyvenamųjų pastatų. Plačiai plinta naujas būsto tipas (daugiausia didžiuosiuose miestuose) - daugiabutis, kuriame dažniausiai buvo daug panašių butų keliuose kambariuose su atskirais įėjimais, jie buvo nuomojami. Miestuose mažėja individualių ūkinių pastatų: arklidžių, tvartų, pirčių, džiovyklų ir kt., o tai buvo siejama su prekybos, transporto, miesto tvarkymo plėtra.

Miesto gatvės tapo judresnės. Keitėsi liaudies švenčių ir masinių pramogų pobūdis. Dažnėjo sausakimšos šventės soduose ir parkuose, aikštėse ir bulvaruose. Pavyzdžiui, Maskvoje XX a. XIX a Neskuchny sodas ir Petrovskio parkas tapo populiariomis atostogų vietomis. Neskuchny sode, „oro teatre“, vėlesniųjų „žaliųjų teatrų“ pirmtake, buvo statomi spektakliai. Petrovskio parkas garsėjo savo „voksalu“, kuriame buvo rengiami koncertai. Triukšmingos Velykų šventės subūrė skirtingų klasių atstovus didžiulėje dykvietėje, kur vėliau buvo įrengtas Novinsky bulvaras. Triukšmingus „gulbiščius“ pamėgo ir Sankt Peterburgo gyventojai. Čia jie paprastai buvo rengiami Sennaya aikštėje, Tsaritsyn pievoje arba Jekateringofe. Šventinė minia stebėtojus stebino savo aprangos pompastika ir įvairove. Šią įvairovę „ypač sukūrė tradicinių ir naujų drabužių mišinys.

LITERATŪRA

1. L.M. Liašenko Rusijos istorija XIX a.: red. DROFA, M., 2002 m
2. Eroshkin E.P. Ikirevoliucinės Rusijos valstybinių institucijų istorija. Red. 2 d., -M., 1976. 346 p.
3. Rusijos istorija nuo seniausių laikų iki XIX a. II pusės Paskaitų kursas. 1 dalis. Red. Akademikas Lichmanas B.V. Uralo valstybė tie. un - t, Jekaterinburgas, 1995 m.
4. Kliučevskis V. O. Op. 9 tomuose. M., 1989. T. V.
5. Poznansky V.V. Esė apie rusų nacionalinės kultūros formavimąsi. Pirmoji XIX amžiaus pusė M., 1975 m.
6. Šepelevas L.E. Kepurėje turi būti galonas // Rodina. 1996. Nr.7. 49-52 p.
7. Troitsky S.M. Rusijos absoliutizmas ir bajorija XVIII–XIX a. Biurokratijos formavimasis, M., 1974 m.

1. RUSŲ KULTŪROS RAIDOS BRUOŽAI

Kultūra yra svarbiausias socialinio gyvenimo komponentas. Kaip ir bet kuris istorinis reiškinys, jis atspindi pokyčius, vykstančius visuomenėje tam tikru laikotarpiu – socialiniuose santykiuose, ideologinėse pažiūrose, estetinėse idėjose, moralinėse koncepcijose. Kartu kultūra išsaugo ir tautines tradicijas, geriausiai atspindi tautinį pobūdį ir tautinę žmonių savimonę.

Pagrindinės XIX amžiaus pirmosios pusės rusų kultūros veikėjai. buvo kilmingosios inteligentijos atstovai. Jai didelę įtaką padarė Apšvietos epochos socialinė-politinė mintis tiek Rusijoje, tiek užsienyje. Ypač dideli nuopelnai šiuo klausimu yra rusų rašytojų D. I. Fonvizino, A. N. Radiščevo, N. I. Novikovo, XVIII – XIX amžių sandūros pedagogų. ir dekabristai. Baudžiavinėje Rusijoje darbo masėms buvo sunku gauti žinių ir susipažinti su aukštomis kultūros vertybėmis. Palankiausiomis materialinėmis ir socialinėmis sąlygomis įgyti išsilavinimą ir kultūrinį vystymąsi turėjo privilegijuotieji luomai, pirmiausia bajorai. Tai iš esmės paaiškina faktą, kad dauguma iškilių to meto rusų rašytojų, poetų, kompozitorių ir mokslininkų priklausė bajorams. Tačiau asmenybės klasinė kilmė ir padėtis literatūroje, moksle ir mene dar nėra lemiamas jo kūrybos turinio ir krypties veiksnys. Išsivysčiusi rusų kultūra, nors jai daugiausia atstovavo didikai, priešinosi klasių nelygybei, valstiečių baudžiavai, autokratinei tironijai ir biurokratinei biurokratijai. Netgi konservatyvių politinių pažiūrų besilaikantys rašytojai, giliai, realistiškai vaizduodami gyvenimą, atskleidė šiuolaikinės socialinės-politinės santvarkos ydas ir ragino jas keisti.

Neabejotina, kad socialinei ir kultūrinei pažangai kelią stojo baudžiava, kuri valstiečius laikė tamsoje ir nuskriaustoje padėtyje, autokratinė tironija ir cenzūros persekiojimas, slopinantis bet kokią gyvą, laisvą mintį ir galiausiai bendras ekonominis baudžiavos Rusijos atsilikimas nuo Vakarų Europos šalių. . Ir dar Rusija XIX a. padarė tikrai milžinišką šuolį savo kultūrinėje raidoje. XIX amžius pagrįstai buvo vadinamas Rusijos kultūros „aukso amžiumi“, kuris užėmė išskirtinę vietą pasaulinėje kultūroje. Kaip galime paaiškinti šį reiškinį?

Svarbus veiksnys, prisidėjęs prie Rusijos nacionalinės kultūros vystymosi, buvo glaudus bendravimas ir sąveika su daugelio šalių ir tautų kultūra. Pirmajai XIX amžiaus pusei. būdingas reikšmingas kultūrinių ryšių tarp Rusijos ir kitų šalių plėtimasis. Taip pat labai padaugėjo asmeninių ryšių tarp rusų kultūros atstovų ir užsienio rašytojų, mokslininkų, menininkų, mąstytojų. Daugelis rusų rašytojų ilgą laiką gyveno užsienyje; Paprastai dauguma Rusijos mokslininkų ir menininkų stažavosi į Vokietiją, Italiją ir kitas Vakarų Europos šalis. Rusijos kultūra priėmė kitų šalių ir tautų (taip pat ir tautų, kurios buvo daugiatautės Rusijos imperijos dalis) kultūros laimėjimus, neprarasdama savo originalumo ir, savo ruožtu, darydama didelę įtaką kitų tautų kultūros raidai.


Galiausiai svarbiausias veiksnys, davęs stiprų postūmį rusų kultūros raidai, buvo „dvyliktųjų metų perkūnija“. Patriotizmo iškilimas, susijęs su 1812 m. Tėvynės karu, prisidėjo ne tik prie tautinės savimonės augimo ir dekabrizmo formavimosi, bet ir prie rusų tautinės kultūros raidos, ką pabrėžė V. G. Belinskis, rašęs: „ Visą Rusiją sukrėtę 1812-ieji sužadino žmonių sąmonę ir žmonių pasididžiavimą“. Pati 1812 m. karo tema užėmė svarbią vietą literatūros, tapybos ir architektūros kūriniuose.

Kultūrinis ir istorinis procesas Rusijoje XIX amžiaus pirmoje pusėje. turi savo ypatybes. Dėl aukščiau paminėtų veiksnių pastebimas jo tempo pagreitis. Kartu, viena vertus, vyko įvairių kultūrinės veiklos sferų (ypač mokslo) diferenciacija (arba specializacija), kita vertus – paties kultūros proceso komplikacija, t. y. didesnė įvairių kultūrų tarpusavio įtaka. kultūros sritys, pavyzdžiui, filosofija ir literatūra, drama ir muzika, tapyba ir architektūra, naujausi mokslo ir technikos pasiekimai buvo naudojami įvairiose kultūros proceso srityse.

Apie XIX amžiaus pirmosios pusės Rusijos kultūrinės raidos ypatumus. galima priskirti kultūros demokratizacijos procesui. Tai pasireiškė tuo, kad kultūros veikėjais pamažu tapo ne tik bajorų atstovai (nors jie ir toliau užima vadovaujančias pareigas), bet ir žmonės iš neprivilegijuotų sluoksnių, taip pat ir iš baudžiavos valstiečių, bet daugiausia iš paprastų žmonių. Kultūros demokratizacija pasireiškė ir literatūros, tapybos, muzikos kūrinių temų kaita: maždaug nuo 30-ųjų iki 40-ųjų XIX a. Juose jau yra stipresnių temų, susijusių su paprastų žmonių, „vargšų“ gyvenimo vaizdavimu. Demokratiškai nusiteikusi raznočinskio inteligentija veikia kaip paprastų žmonių interesų atstovė ir savo darbą sutelkia į bendrą skaitytoją ir žiūrovą iš neprivilegijuotų gyventojų sluoksnių. Žinoma, kultūros „demokratizacijos“ laipsnis net ir XIX amžiaus 30-40 dešimtmečiams. nereikėtų perdėti. Mes kalbame tik apie pačią šio proceso pradžią, kuri bus reikšminga jau poreformų laikotarpiu, kai raznočinetai taps pagrindine Rusijos socialinio-politinio ir kultūrinio gyvenimo figūra, o tema „ valstietis“ ir kaimo gyvenimas bus ypač plačiai reprezentuojamas literatūroje ir mene. I pusėje XIX a. o kultūros vertybių „vartotojų“ ratas plėtėsi daugiausia paprastų žmonių sąskaita, nes didžioji dalis dirbančiųjų liko neraštingi.

2. LITERATŪRA IR MENAS

XIX amžiuje Literatūra tampa pagrindine Rusijos kultūros sritimi. Daugelis jo atstovų buvo glaudžiai susiję su išsivadavimo sąjūdžiu arba patys buvo jo lyderiai, savo necenzūriniuose kūriniuose, kurie buvo platinami daugeliu ranka rašytų sąrašų (eilėraščiai, brošiūros, epigramos ir kt.), kovos su baudžiava, tironija idėjas. ir tironija. Opozicijos ir kritinės dvasios dvasia buvo būdinga ir cenzūruojamai literatūrai, ypač kritinio realizmo literatūrai, kuri tapo viena iš aktyvių socialinių jėgų.

Pirmosios pusės rusų literatūrai XIX a. būdinga sparti skirtingų estetinių krypčių kaita: klasicizmas XVIII a. trumpam jį pakeičia sentimentalizmas, kuris vėliau užleidžia vietą romantizmui, o romantizmą pakeičia realizmas. Šios literatūros tendencijos pasikeitė per vieną ar dvi kartas, todėl kai kurie rašytojai pagerbė skirtingas savo kūrybos tendencijas.

Sentimentalizmas rusų literatūroje išplito XVIII – XIX amžių sandūroje. Šio judėjimo rašytojų kūriniuose priešpastatoma turtai ir skurdas, miesto civilizacija ir kaimo gyvenimo idilė, kartais pasigirsdavo ir antibaudžiaviniai motyvai. Ryškiausias sentimentalizmo atstovas rusų literatūroje buvo N. M. Karamzinas. Rašytojas Karamzinas išgarsėjo dėl savo istorijos „Vargšė Liza“ (1790). Jame ir kituose jo XVIII amžiaus 90-ųjų darbuose. Karamzinas su meile vaizdavo kaimo gyvenimą, paprastų „kaimiečių“ buitį ir papročius, nupiešė idilišką dvarininkų ir valstiečių santykių paveikslą. Literatūrinis ir socialinis žurnalas „Europos biuletenis“, kurį Karamzin leidžia nuo 1802 m., sulaukė didelio populiarumo. Karamzino nuopelnai reikšmingi plėtojant rusų literatūrinę kalbą, išlaisvinant ją iš klasicizmui būdingo archajiškumo, priartinant prie gyvosios, šnekamosios kalbos.

„Dvyliktųjų metų perkūnija“ ir vėlesni pasaulinės reikšmės įvykiai prisidėjo prie naujo literatūrinio romantizmo judėjimo įsigalėjimo Rusijoje. Rusų romantizmo formavimuisi ir raidai didelę įtaką padarė Vakarų Europos romantizmas, ypač vokiečių, anglų ir prancūzų. Ryškus romantizmo atstovas rusų literatūroje buvo poetas V. A. Žukovskis, savo ankstyvuosiuose darbuose taip pat pagerbęs sentimentalizmą. Romantizmo atstovai buvo poetai dekabristai K. F. Rylejevas, V. K. Kuchelbeckeris, A. A. Bestuževas (Marlinskis), A. I. Odojevskis. Ankstyvieji Puškino ir Lermontovo darbai buvo persmelkti romantizmo. Romantizmas buvo įvairių spalvų. Jei Žukovsky buvo pilna melancholiškų svajonių, aštrių gyvenimo problemų vengimo, netgi tam tikro mistikos, tai dekabristų, Puškino ir Lermontovo romantizmui būdingas gilus optimizmas, didvyriškumas, raginimas kovoti už laisvės idealus. ir žmogaus orumą, ir karštą patriotizmą. Būtent tokia kryptis vyravo XIX amžiaus pirmajame trečdalyje rusų romantizme.

XIX amžiaus 30-40-aisiais. Realizmas įsitvirtino rusų literatūroje. Kritinis realizmas užims dominuojančią poziciją XIX amžiaus antroje pusėje. Realizmo formavimasis rusų literatūroje XIX amžiaus 30-40 sandūroje. siejamas su A. S. Puškino, N. V. Gogolio, M. Ju. Lermontovo, V. G. Belinskio, A. I. Herzeno vardais, o jo tolesnė raida 40-50-aisiais – su N. A. Nekrasovo, F. M. Dostojevskio kūrybinio kelio pradžia, M. E. Saltykovas-Ščedrinas, I. A. Gončarovas, A. N. Ostrovskis, L. N. Tolstojus. Puškinas pagrįstai laikomas Rusijos realizmo pradininku. Jo romanas „Eugenijus Oneginas“, kurį Belinskis pavadino „Rusijos gyvenimo enciklopedija“, buvo aukščiausia realizmo išraiška didžiojo poeto kūryboje. Ryškūs realistinės literatūros pavyzdžiai – jo istorinė drama „Borisas Godunovas“, apsakymai „Kapitono dukra“, „Dubrovskis“, „Belkino pasakos“, studija „Pugačiovos sukilimo istorija“. Puškino tradicijas tęsė jo jaunesnysis amžininkas ir įpėdinis M. Yu. Lermontovas. Lermontovo romanas „Mūsų laikų herojus“ pagrįstai laikomas Lermontovo realizmo viršūne, daugeliu atžvilgių atitinkančiu Puškino romaną „Eugenijus Oneginas“.

Kaltinamoji tendencija ypač stipriai pasireiškė N. V. Gogolio kūryboje, kuris rusų realizmui suteikė ryškią kritinę orientaciją. Gogolis laikomas vadinamosios „natūralios“ mokyklos rusų literatūroje įkūrėju (šis terminas tuomet reiškė literatūrinę kritinio realizmo kryptį). XIX amžiaus 30-40-ieji. N. G. Černyševskis rusų literatūros „Gogolio laikotarpiu“ pavadino. „Mes visi išėjome iš Gogolio „Pilto“, – perkeltine prasme pastebėjo F. M. Dostojevskis, turėdamas omenyje Gogolio apsakymą „Paštas“, kuris turėjo didelę įtaką literatūros raidai šia kryptimi. Kritinio realizmo principai buvo išreikšti grožinės literatūros rašytojo Herzeno darbuose. Romane „Kas kaltas?“, apsakymuose „Daktaras Krupovas“ ir „Vagiingoji šarka“ jis cenzūruota forma parodė, kaip baudžiava naikina talentus ir žemina žmogaus orumą. 50-ųjų pradžioje į rusų literatūrą įžengusio didžiojo dramaturgo A. N. Ostrovskio giliai realistinėse pjesėse buvo atskleista „tamsioji pirklių karalystė“ su savo neišmanymu, tironija ir veidmainiavimu, vargšų žmonių nuskriaustumas ir beviltiškumas. Ostrovskio pjesėse taip pat vaizduojami savimi patenkintų bajorų tipai su didele kaltinančia ir satyrine jėga. Su nuolatine užuojauta dramaturgas vaizduoja valstiečius, amatininkus, neturtingus miestiečius, inteligentiją.

Iš esmės rusų literatūros kritikos pradininkas buvo V. G. Belinskis, gynęs socialinę rusų literatūros paskirtį ir savo straipsniuose pasisakęs už realizmo, demokratijos ir tikrojo tautiškumo principų įtvirtinimą joje.

40-50-aisiais baudžiavos kaimo tema, jo gyvenimo būdas ir papročiai užėmė svarbią vietą rusų literatūroje. Tamsaus ir nuskriausto baudžiauninko valstiečio skurdas vaizduojamas D. V. Grigorovičiaus apsakymuose „Kaimas“ ir „Antonas Vargšas“, apsakyme „Bobilis“. Pagrindinis rusų literatūros įvykis buvo pasirodymas 1847–1852 m. ciklas I. S. Turgenevo „Medžiotojo užrašai“. Juose Turgenevas pasmerkė žemės savininkų savivalę, žiaurumą ir veidmainystę. Jie supriešinami su didžiule užuojauta vaizduojamiems baudžiauninkams. Provincijos dvarininko mieguistas ir tuščias gyvenimas parodytas I. A. Gončarovo romane „Oblomovas“ (1859). „Oblomizmas“ tapo bendru daiktavardžiu, reiškiančiu viską, kas inertiška ir nepajudinama.

Realizmo įsigalėjimas literatūroje buvo siejamas su kova už tikrąjį tautiškumą, o ne „oficialią tautybę“. Pagrindinių kultūros veikėjų supratimu, tikroji tautybė reiškė ištikimą Rusijos gyvenimo paveikslų vaizdavimą, Rusijos žmonių charakterio ir likimų ypatybių atspindį. Rašytojai realistai pirmiausia atsigręžė į liaudies šaltinius, į liaudies meno lobius. Iš čia jie piešė siužetus, net meninio tikrovės vaizdavimo technikas, savo darbuose atspindėjo žmonių siekius ir idealus. Ryškūs to pavyzdžiai yra Puškino „Ruslanas ir Liudmila“ ir „Rusalka“.

Literatūros tautiškumas reiškėsi ir literatūrinės kalbos, paremtos liaudies šneka, formavimu. Pirmoji XIX amžiaus pusė laikomas šiuolaikinės rusų literatūrinės kalbos formavimosi laiku. Pakeisti sudėtingą XVIII a. atėjo literatūrinė kalba, kuri susiformavo „senojo“ ir „naujojo“ stiliaus šalininkų kovoje. Rusų literatūrinės kalbos normų kūrimas buvo susijęs su padidėjusiu rusų rašytojų susidomėjimu Rusijos istorija, folkloru, liaudies tradicijomis. Didžiulį vaidmenį čia suvaidino rusų literatūros klasikai I. A. Krylovas, N. M. Karamzinas, V. A. Žukovskis, N. V. Gogolis, bet pirmiausia A. S. Puškinas.

Realizmo ir tautiškumo principai susiformavo ir teatre, muzikoje, vaizduojamajame mene. Tam daugiausia įtakos turėjo literatūra.

2. LITERATŪRA IR MENAS (b)

Rusijos teatro istorijoje, kaip ir literatūroje, pasikeitė įvairios ideologinės ir estetinės idėjos. Rusijos scenoje ilgą laiką vyravo klasicizmo kanonai su išoriniu impozantiškumu, pompastika ir retorika, repertuare vyravo antikinės mitologijos temos. Tačiau jau XIX amžiaus 20-30-aisiais. klasicizmą teatre nustūmė romantinė mokykla, kuriai būdinga herojiška-tragiška tematika, o aktorių vaidyboje dėmesys buvo skiriamas vidiniams herojaus išgyvenimams. Ryškius dramatiškus vaizdus sukūrė Malio teatro (Maskvoje) aktorius, baudžiauninko sūnus P. S. Mochalovas. Jo herojai – aistringi maištininkai, stojantys į kovą su aplinkiniu neteisybės, vulgarumo, vergiško pažeminimo pasauliu už laisvę ir teisingumą. XIX amžiaus 30-ųjų „moralinio žmogaus išsivadavimo“ procesas aiškiai atsispindėjo Mochalovo kūryboje. Mochalovo atlikimo stilius išsiskyrė intensyviu emocionalumu ir ekspresija. Išskirtinis tragiškas menininkas buvo V. A. Karatyginas, vaidinęs Aleksandrinskio teatre Sankt Peterburge. Atlikdamas vaidmenis Šekspyro ir Šilerio tragedijose, dėl aukštos vaidybos technikos, praktikuodamas kiekvieną gestą ir intonaciją, jis pasiekė puikų atlikimo efektą ir išraiškingumą. Skirtingai nei Mochalovas, jis laikėsi klasicizmo tradicijų. V. A. Karatyginas priklausė garsiai meniškai karatyginų šeimai. Jo tėvas, mama, žmona ir brolis vaidino Sankt Peterburgo teatrų scenoje.

Rusų dramos realistinės krypties raida siejama su Puškino, Gribojedovo, Gogolio vardais. Prie jos sėkmės ypač prisidėjo Maskvos Malio ir Sankt Peterburgo Aleksandrinskio teatrai. Malio teatras, pasak Herzeno, „sukūrė tiesą Rusijos scenoje“. Jis buvo vadinamas „antruoju Maskvos universitetu“. Puikus rusų aktorius, vaidinęs Malio teatro scenoje, buvo baudžiauninko M. S. Ščepkino sūnus. Geriausius sceninius vaizdus jis sukūrė rusų satyrinės ir kaltinančios dramos kūriniuose (A. S. Gribojedovo, N. V. Gogolio, I. P. Kotliarevskio, I. S. Turgenevo, A. V. Suchovo-Kobylino, A. N. Ostrovskio pjesėse). III skyriuje Ščepkinas buvo laikomas politiškai nepatikimu, nes savo pjese aiškiai atskleisdamas biurokratijos inerciją, korupciją ir godumą, „sukirsdavo“ tuometinės administracinės sistemos prestižą.

Sankt Peterburgo Aleksandrinskio teatre pripažintas realistinės scenos meistras buvo A. E. Martynovas, daugiausia vaidinęs A. N. Ostrovskio ir I. S. Turgenevo pjesėse. Martynovas buvo nepralenkiamas veido išraiškų ir judesių meistras, turėjo virtuozišką sugebėjimą transformuotis. Su nuostabiu meistriškumu jis perteikė dramatišką režimo engiamo „žmogelio“ (baudžiavos tarnai, smulkūs valdininkai, pameistriai) likimą, atskleisdamas jų dvasinį pasaulį.

Muzikoje taip pat įvyko ideologinių ir estetinių krypčių pasikeitimas. I pusėje XIX a. Vyko intensyvus liaudies melodijos ir rusų tautinės temos įvedimas į muziką. Pirmosios pusės garsių rusų kompozitorių kūriniuose. A. N. Verstovskio, A. A. Aliabjevo, A. L. Gurilevo, A. E. Varlamovo (sukūręs daugiau nei 200 dainų ir romansų) ir ypač M. I. Glinkos liaudies melodijos aiškiai girdimos, o šių kompozitorių sukurtos dainos ir romansai išpopuliarėjo. Gerai žinomi M. I. Glinkos žodžiai: „Žmonės kuria muziką, o mes, menininkai, tik aranžuojame“. Glinka rusų muzikoje įtvirtino realizmo ir tautiškumo principus. Jis ypač tvirtai įsitvirtino jo operoje „Gyvenimas carui“ (1836), kurioje jis šlovino Kostromos valstiečio Ivano Susanino patriotinį žygdarbį, išgelbėjusį į karalystę išrinktą Michailą Fedorovičių Romanovą. Glinka parodė Susanino charakterio didybę, jo drąsą ir tvirtumą.

Kompozitoriai rašė dainas, romansus ir operas daugiausia remdamiesi rusų rašytojų kūrinių siužetais. Antroji Glinkos opera „Ruslanas ir Liudmila“ (1842) parašyta pagal to paties pavadinimo A. S. Puškino eilėraštį. Puškino „Rusalka“ buvo kito iškilaus rusų kompozitoriaus A. S. Dargomyžskio to paties pavadinimo operos tema. Ši opera, buvusi liaudies kasdienio muzikinės dramos pavyzdžiu, atskleidė socialinę kompozitoriaus kūrybos orientaciją.

Tapyboje buvo nukrypstama nuo akademizmo, kurio tvirtovė buvo Imperatoriškoji dailės akademija. Akademizmui būdinga biblinė ir mitologinė tematika bei žavėjimasis antikinio meno kanonais. Kartu pažymėtina, kad Rusijos menininkai akademizmo dvasia sukūrė daug puikių tapybos ir skulptūros kūrinių, o Dailės akademija suteikė solidų profesinį mokymą. Savo geriausius mokinius ji dažniausiai siųsdavo toliau mokytis į Italiją. Žymus rusų tapybos akademinės mokyklos atstovas buvo A. F. Bruni. Jo garsusis paveikslas „Žalvarinė gyvatė“, prie kurio jis dirbo 15 metų, pavaizdavo biblinę sceną – bausmę žydams, kurie niurzgėjo klajonių metu po Egipto nelaisvės pas Dievą, dėl kurios Dievas jiems atsiuntė daugybę nuodingų gyvačių. Tamsiais tonais ir su dideliu dinamiškumu filmas perteikia žmonių siaubą, kančias ir mirtį, jų neviltį ir beviltiškumą.

Naujos rusų tapybos tendencijos, žymėjusios atotrūkį nuo akademizmo, vystėsi už Dailės akademijos sienų. Pirklio sūnus A.G.Venetsianovas, atsigręžęs į kasdienį žanrą, kūrė XIX amžiaus pradžioje. paveikslų serija, vaizduojanti valstiečių kaimo gyvenimą. Venetsianovas vadinamas „rusiškojo žanro tėvu“. Tačiau Venetsianovo kasdienių scenų interpretacijoje jaučiama sentimentalizmo įtaka, kaimo gyvenimo idealizavimas. Tai garsieji jo paveikslai „Kūlimas“, „Ant arimo lauko“, „Pjūtis“, „Miegantis piemuo“, valstiečių portretų galerija. Svarbų vaidmenį įtvirtinant „kaimo“ žanrą rusų tapyboje suvaidino „Venetianovo mokykla“, Venetsianovo mokinių grupė, kurią jis mokė tapyti savo dvare Safonkovo, Vyšnevolotsko rajone, Tverės gubernijoje.

Norą atitrūkti nuo tradicinių akademizmo formų ir technikų demonstravo ir Dailės akademijai priklausę menininkai, kurie iš esmės liko ištikimi akademiniam menui. Tarp jų yra puikus XIX amžiaus pirmosios pusės rusų menininkas. K. P. Bryullovas, Dailės akademijos studentas, tada profesorius. Jo paveikslai ir ypač portretai atspindi menininko polinkį į realizmą. 1821 m. baigęs Dailės akademiją, Bryullovas iki 1835 m. gyveno ir dirbo Italijoje. Šios šalies gamta ir menas įkvėpė menininką sukurti daugybę nuostabių paveikslų (tarp jų garsus jo paveikslas „Italijos popietė“). Ten 1830–1833 m. Bryullovas sukūrė savo pagrindinį kūrinį - grandiozinę drobę „Paskutinė Pompėjos diena“, kuri buvo išskirtinis to meto Rusijos vaizduojamojo meno įvykis. Jame menininkas perteikė žmonių orumą, humanizmą ir didybę stichinės nelaimės sąlygomis. Paveikslas padarė didžiulį įspūdį jo amžininkams. „Ir „Paskutinė Pompėjos diena“ tapo pirmąja diena rusų teptukui“, – rašė poetas E. A. Baratynskis. Bryullovas sukūrė daug savo amžininkų portretų. Šiame žanre jis nuo apeiginio perėjo prie realistinio, giliai psichologinio portreto. Puikus realistinės tapybos portreto žanre pavyzdys yra Bryullovo „Autoportretas“ (1848).

Žymūs XIX amžiaus pirmosios pusės portretų dailininkai. buvo O. A. Kiprenskis ir V. A. Tropininas. Kiprenskis ilgą laiką gyveno Italijoje. Geriausius portretus jis nutapė XIX amžiaus pradžioje. Kiprenskio portretuose galima įžvelgti romantiškos mokyklos įtaką. Kiprenskis žmoguje ieškojo didingo principo, perteikdamas jo sudėtingą vidinį nuotaikų ir išgyvenimų pasaulį. Gerai žinomas jo A. S. Puškino portretas (1827). V. A. Tropininas buvo baudžiauninko valstiečio sūnus, laisvę gavo tik sulaukęs 45 metų. Tropinino portretui būdingas aukščiausias atvaizdo meistriškumas ir spontaniškumas, ryšys tarp drobėje pavaizduoto žmogaus ir jį supančios aplinkos. Tai jo žanriniai portretai: „Nėrinių siuvėjas“, „Aukso siuvėja“, „Gitaristas“ ir kt.

Reikšmingą vietą rusų tapyboje užima N. V. Gogolio draugo A. A. Ivanovo kūryba. 1831-1858 metais Ivanovas gyveno Italijoje. Ivanovo paveikslas „Kristaus pasirodymas žmonėms“, kuriam jis skyrė 20 sunkaus darbo metų, tapo jo gyvenimo darbu. Pagrindinė šios monumentalios drobės idėja yra menininko įsitikinimas, kad reikia dvasinio ir moralinio žmonijos atgimimo. Amžininkai šį paveikslą suvokė kaip artėjančio žmonių išsivadavimo lūkestį. Paveiksle pavaizduotoje minioje daugelis matė tiesos ir laisvės ištroškusius žmones.

Lemiamą rusų tapybos posūkį kritinio realizmo link aptinkame P. A. Fedotovo, dažnai vadinamo „Gogoliu tapyboje“, kūryboje. Smulkaus žanro paveiksluose ir didelėse drobėse Fedotovas išjuokė pirklių „tamsiąją karalystę“, karininkų gyvenimą armijoje, kvailą kilmingo biurokratinio pasaulio aroganciją ir cinizmą. Realistinio Fedotovo kūrybos viršūnė yra paveikslai „Šviežias kavalierius“, „Majoro piršlys“, „Žaidėjai“, „Inkaras, dar inkaras!“, „Našlė“. Fedotovas buvo keliaujančių menininkų pirmtakas, kuriam jis padarė didelę įtaką.

Architektūroje stipresnes pozicijas užėmė klasicizmas, kurio dominavimas tęsėsi iki XIX amžiaus 40-ųjų. Jis įsitvirtino Rusijoje XVIII amžiaus pabaigoje, pakeisdamas baroką. Klasicizmo rūšis buvo ampyrinis stilius, plačiai paplitęs XIX amžiaus pirmajame trečdalyje. Imperijos stilius buvo pagrįstas imperatoriškosios Romos meniniu paveldu (iš čia ir kilo šio stiliaus pavadinimas). Jai būdingas apeiginis monumentalumas, linijų harmonija ir griežtumas. Svarbų vaidmenį jame atliko skulptūra, papildanti pastatų architektūrinį dizainą. Tuo metu iškilo prabangūs ampyrinio stiliaus bajorų dvarai, bet daugiausia visuomeninės paskirties pastatai: aukštesnės valdžios institucijos, valdžios įstaigos, bajorų susirinkimai ir klubai, teatrai, bažnyčios. Per šiuos metus Maskvoje ir Sankt Peterburge, taip pat didžiausiuose provincijos miestuose vyko intensyvi plėtra, iškilo turtingų didikų dvarai, kūrėsi dideli architektūriniai ansambliai. Tada galutinai susiformavo Rūmų, Admiralėjos ir Senato aikštės Sankt Peterburge, Teatralnaja Maskvoje; Baigtos Jaroslavlio, Tverės, Vladimiro, Kalugos, Nižnij Novgorodo, Smolensko ir kitų miestų centrinių dalių statybos.

Žymiausi klasicizmo atstovai rusų architektūroje buvo A. N. Voronikhinas, A. D. Zacharovas, K. I. Rossi, V. P. Stasovas, D. I. Gilardi. Pagrindiniai Voronikhino architektūriniai statiniai yra Kalnakasybos institutas ir Kazanės katedra Sankt Peterburge (baigta 1811 m.), kurioms būdingas griežtas monumentalizmas. Zacharovas sukūrė garsųjį Admiraliteto pastatą (1806 - 1823), kuris tapo svarbiu Sankt Peterburgo urbanistikos centru, ir katedrą Kronštate (1806 - 1817). Jis taip pat statė ligonines, maisto sandėlius ir parduotuves. Jo darbai laikomi aukščiausiu vėlyvojo klasicizmo architektūros stiliaus raidos tašku. Išskirtinis vėlyvojo klasicizmo meistras yra Carlas Rossi. Pagal jo projektus Sankt Peterburge 1819 - 1834 m. iškilo nauji Senato ir Sinodo pastatai, baigę Senato aikštės išplanavimą, Generalinis štabas su garsiąja arka, užbaigęs Valdovų rūmų aikštės projektavimą, Michailovskio rūmai (dabar – Rusų muziejus) ir Aleksandrinskio teatras su gretimu. gatvėje (dabar architekto Rossi gatvė). K. Rossi architektūros statiniams būdingas klasikinis griežtumas, derinamas su pompastika ir lengvumu. Rossi darbai tarsi užbaigia klasicizmo dominavimą XIX amžiaus pirmosios pusės rusų architektūroje.

Po 1812 m. gaisro Maskva buvo intensyviai atstatyta. O. I. Bove, 1813 m. paskirtas Maskvos statybos komisijos vyriausiuoju architektu, stato ištisus miesto ansamblius „Maskvos imperijos stiliaus“ dvasia. Jis pastatė pirmąsias prekybos pasažas Raudonojoje aikštėje (1815), Didžiojo ir Malio teatrų pastatus (1821–1824). Domenico Gilardi 1817–1819 m atstato gaisro sunaikintą Maskvos universitetą. Pagal jo projektą buvo pastatytas puikus Lunino namas (1823 m.). A. A. Betancourt kartu su O. I. Bove 1817 metais pastatė Maniežo pastatą, kurio dizainas simbolizuoja Rusijos žmonių žygdarbį 1812 m. Tėvynės kare.

XIX amžiaus 30 - 50-ieji. žymi klasicizmo nuosmukį rusų architektūroje. Pseudorusiškas ir pseudogotikos stiliai tampa madingi, domimasi bizantišku stiliumi ir baroku. Eklektiško rusiško-bizantiško stiliaus kūrėjas buvo K. A. Tonas, pagal jo projektus Maskvos Kremliuje, Nikolajevskajos geležinkelio stočių Maskvoje pastate, iškilo Didieji rūmai (1839 - 1849) ir Ginklų salė (1844 - 1851). ir Sankt Peterburge, 1838 m. Maskvoje pradėta statyti Kristaus Išganytojo katedra (baigta 1883 m.). A. P. Bryullovas (dailininko K. P. Bryullovo brolis) architektūroje puoselėjo pseudogotikos formas, A. I. Stackenschneideris – baroko formas. Stackenschneideris Sankt Peterburge pastatė didžiojo kunigaikščio Mariinskio (1838 - 1844) ir Nikolajevskio (1853 - 1861) rūmus, kuriuose architektas naudojo skirtingus istorinius ir architektūrinius stilius. Eklektiškos klasicizmo ir baroko formos rado savo išraišką A. A. Montferrando architektūroje. Pagrindiniai jos pastatai yra Šv. Izaoko katedra (1818 1858) ir Aleksandro kolona (1830 - 1834) Sankt Peterburge.

Masės svariai prisidėjo prie materialinės ir dvasinės kultūros ugdymo. Tautosaka ir net liaudies taikomosios dailės kūriniai buvo itin socialinio pobūdžio. Kaustiniuose ir satyriniuose populiariuose estampuose ir mažose skulptūrinėse scenose, patarlėse, priežodžiuose, pokštuose ir dainose, pasakose ir palyginimuose, girtuose ir gobšiuose kunigai, geidulingi vienuoliai, kvaili ir žiaurūs barai, geidžiami teisėjai buvo pašiepiami, visuotinis sumanumas ir išradingumas. buvo dainuojami žmonės, o kartu su Šis išreiškė protestą prieš sunkią lotą – priespaudą, skurdą, teisių neturėjimą. Istorinėse dainose ir pasakose atsispindėjo liaudies sukilimų tradicijos, buvo dainuojami jų herojai Razinas ir Nalivaiko, įkūnytos liaudies idėjos apie „laisvę“, visuotinę lygybę ir socialinį teisingumą. Žodinis liaudies menas yra svarbus šaltinis tiriant prispaustųjų masių socialinę psichologiją, jų socialinę sąmonę ir populiarias idėjas apie „gėrį ir tiesą“.

Liaudies meną įkūnija įvairių rūšių meninių amatų kūriniai. Palekh, Kholuy ir Mstera miniatiūros, Gorodeco ir Khokhloma medžio tapyba, Rostovo emalis, Vologdos nėriniai, Gžel majolika, Kostromos juvelyrų darbai (Krasnoje ir Sidorovskoje kaimai prie Volgos), Archangelsko kaulų pjaustytuvai, liejyklos ir Uralo liejyklos. muziejai ir šiandien.

Savotiškas socialinis ir kultūrinis reiškinys Rusijoje vėlyvojo feodalizmo laikais yra vadinamoji baudžiavinė inteligentija. Tai baudžiauninkai, įgiję specialių žinių mokslo, technikos, literatūros ir meno srityse, kurios jiems tapo profesionaliais užsiėmimais, tenkinančiais šeimininko „kultūrinius poreikius“. Turtingi bajorai savo talentingus vaikinus baudžiauninkus siųsdavo mokytis į Dailės akademiją, merginas – į baleto mokyklą, įkūrė savo „baudžiavos“ teatrus, tokius kaip Šeremetevai Kuskove ir Ostankine ar Jusupovai Archangelskoje prie Maskvos. Ši talentingų, bet teisės neturinčių aktorių, menininkų, architektų, muzikantų ir poetų kategorija labai prisidėjo prie Rusijos kultūros raidos. Žymią vietą Rusijos teatro meno istorijoje užėmė grafų Šeremetevų P.I.Žemčugovos ir T.V.Shlykovos-Granatovos baudžiauninkės, o tapyboje ir architektūroje – tų pačių dvarininkų baudžiauninkai Argunovai.

3. NUŠVIETIMAS. MOKSLAS IR TECHNOLOGIJOS

Iki XIX amžiaus pradžios. Bendrojo lavinimo mokyklai atstovavo dviklasės ir keturklasės valstybinės mokyklos. Visi jie buvo išskirtinai miestuose. Buvo tik trys bendrojo lavinimo gimnazijos – Maskvoje, Sankt Peterburge ir Kazanėje. Veikė ir specialios ugdymo įstaigos: karių mokyklos, bajorams – kariūnų ir bajorų korpusai, dvasininkų vaikams – įvairių tipų teologinės mokyklos ir seminarijos. Iki XIX amžiaus pradžios. aukštosios mokyklos buvo Maskvos universitetas, Kalnakasybos institutas Sankt Peterburge, Maskvos, Sankt Peterburgo ir Kijevo dvasinės akademijos.

Šalies ūkio plėtros poreikiai ir didėjantis administracinis aparatas iškėlė uždavinį plėsti tiek bendrojo lavinimo, tiek specialiojo ugdymo įstaigų tinklą. 1802 m. buvo įkurta Dorpatsky, 1803 m., Vilenskio pagrindinės Vilniaus gimnazijos pagrindu, 1804 - 1805 m. gimnazijų pagrindu – Kazanės ir Charkovo universitetai. 1804 metais įkurtas Sankt Peterburgo pedagoginis institutas 1819 metais buvo paverstas universitetu. Valdant Nikolajui I, Sankt Peterburge buvo įkurtas naujas Pedagoginis institutas. pradžioje – XIX a. Atsirado privilegijuotos humanitarinės krypties vidurinio ugdymo įstaigos - licėjai: 1803 m. Demidovskis Jaroslavlyje, 1811 m. Carskoselskis (pagal Nikolajus I, perkeltas į Sankt Peterburgą ir pavadintas Aleksandrovskiu), 1817 m. Rišelevskis Odesoje ir 1820 m. Nežinskio Nežo gubernija). .

Nikolajaus I laikais buvo pertvarkomas ir plečiamas žemesniojo ir vidurinio ugdymo įstaigų tinklas, steigiami nauji universitetai, technikos mokyklos ir institutai. 1832 m. (numalšinus 1830 - 1831 m. lenkų sukilimą) Vilniaus universitetas buvo uždarytas, bet 1834 m. Kijeve buvo įkurtas Šv. Kunigaikščio Vladimiro universitetas. Iš pradžių dėl dėstytojų trūkumo į universitetus buvo kviečiami užsienio mokslininkai, daugiausia profesoriai iš Vokietijos universitetų. Dauguma jų buvo atsidavę mokslui ir sąžiningai tarnavo Rusijai, kuri kai kuriems tapo antrąja tėvyne. Jie taip pat prisidėjo prie Rusijos universitetų dėstytojų rengimo. Universitetuose buvo keturios katedros (fakultetai): moralės ir politikos mokslų (teisė, politinės ekonomijos, filosofijos ir teologijos), literatūros (filologijos, istorijos, statistikos, geografijos), fizikos ir matematikos bei medicinos. Sankt Peterburgo universitete vietoj medicinos veikė rytų katedra. Prie universitetų buvo steigiami pensionai, kurie ruošė stoti į universitetą asmenis, įgijusius namų išsilavinimą arba baigusius rajonines mokyklas.

Karinis švietimas plėtėsi, daugiausia uždarų didikų ugdymo įstaigų – kariūnų korpuso pavidalu. pradžioje – XIX a. viduryje jų buvo 5. - 20. 1832 metais buvo įkurta Imperatoriškoji karo akademija, rengianti Generalinio štabo karininkus, o 1855 metais – Artilerijos ir Inžinerijos akademijos.

Valdant Nikolajui I, faktiškai buvo padėti pamatai specialiajam viduriniam ir aukštesniajam techniniam išsilavinimui: 1828 m. atidarytas Technologijos institutas, 1830 m. – Architektūros, 1842 m. – Statybos inžinierių mokykla (1842 m. abu sujungti į Statybos mokyklą ), 1835 metais Maskvoje buvo įkurtas Žemės matavimo institutas, o 1842 metais Baltarusijoje – Gorigorecko žemės ūkio mokykla, 1854 metais pertvarkyta į Žemės ūkio institutą.

pradžioje – XIX a. žemesniojo ir vidurinio ugdymo įstaigose mokėsi 130 tūkst. žmonių, 30-aisiais - 245 tūkst., 1856 m. - 450 tūkst.. Tačiau gyventojų išsilavinimo lygis ir toliau išliko žemas. pradžioje – XIX a. 330 gyventojų teko po vieną mokinį, 30-aisiais - 208, 1856 metais - 143. Kaimas šiuo atžvilgiu ypač atsiliko, nors 40-aisiais valstybiniuose ir apanažų kaimuose pradėjo steigtis kaimo mokyklos, o kai kurios. turtingi dvarininkai savo valdose įkūrė mokyklas. Iki 1854 m. valstybiniame kaime veikė 2565 mokyklos, kuriose mokėsi 113 tūkst. mokinių, o konkrečiame kaime – 204 mokyklos su 7,5 tūkst. mokinių. Apie dvarininko kaimą duomenų nėra. Bet net ir valstybiniuose bei apanažų kaimuose raštingų valstiečių buvo ne daugiau kaip 5 - 7 %; sprendžiant pagal dvarininkų dvarų aprašus, kuriuos dvarininkai sudarė 1858 m. atsiųsta anketa, baudžiauninkų raštingumas neviršijo 1 proc. Raštingumas buvo susijęs su skaitymo, rašymo ir keturių aritmetikos taisyklių įvaldymu.

Tačiau turtingųjų gyventojų sluoksnių išsilavinimo lygis taip pat išliko žemas. Prekybininkai ir miestiečiai dažnai mokydavosi namuose – dažniausiai iš vietinio sekstono ar raštininko, kurio pagrindinės „lavinimo priemonės“ buvo psalmė ir valandų knyga. Bet ir tarp bajorų tik nedidelė dalis baigė universitetus, licėjus, gimnazijas, kariūnų korpusus. Dauguma buvo patenkinti mokymu namuose, kurių lygis labai skyrėsi. Nors karinėse mokymo įstaigose mokėsi tik bajorų vaikai, o karininkų korpuse vyravo bajorai, Krymo karo metais specialią karinį išsilavinimą turinčių karininkų kariuomenėje buvo ne daugiau kaip 15 proc.

Per pirmuosius du XIX a. pastebima pažanga padaryta knygų leidybos ir periodinių leidinių kūrimo srityse. Ir vėliau, nepaisant griežtų cenzūros sąlygų, XX a. ketvirtojo dešimtmečio pabaigoje valdžia uždarė daugybę laikraščių ir žurnalų, kurie buvo „maištūs“, knygų leidyba ir periodiniai leidiniai toliau vystėsi, o knygų ir žurnalų tiražas išaugo. Nuo XIX amžiaus pradžios. iki 1850 m. periodinių leidinių skaičius išaugo nuo 44 iki 56, išleistų knygų pavadinimai - nuo 143 iki 700. Bet ypač spaudos augimas buvo pastebimas paskutiniame priešreforminiame dešimtmetyje (1850 - 1860 m.), per kurį išaugo skaičius periodinių leidinių išaugo iki 2 30, o knygų pavadinimų – iki 2100.

Plačiai tapo žinomi tie, kurie buvo išleisti pirmaisiais XIX amžiaus dešimtmečiais. socialiniai-politiniai ir literatūriniai žurnalai „Europos biuletenis“ (nuo 1802 m.) N. M. Karamzina, „Šiaurės biuletenis“ (nuo 1804 m.) N. S. Glinka, „Tėvynės sūnus“ (nuo 1812 m.) N. I. Grecha, „Žurnalų dvasia“ ” (nuo 1815 m.), kuriame publikavo ir dekabristai; vėliau - N. I. Nadeždino „Teleskopas“, N. A. Polevojaus „Maskvos telegrafas“, A. A. Kraevskio „Tėvynės užrašai“, A. S. Puškino „Šiuolaikinis“. Plėtėsi žinybinių ir specialiųjų mokslo žurnalų leidyba. Laikraščiai daugiausia buvo oficialaus departamento pobūdžio. Nuo 1838 m. provincijose pradėtas leisti „Gubernskie Gazette“. Be „oficialiosios dalies“, jie turėjo ir specialius „priedus“, kuriuose buvo ekonominiai ir etnografiniai aprašymai, istoriniai esė, senovinių dokumentų tekstai, literatūros kūriniai. 1830–1831 m Sankt Peterburge buvo leidžiamas A. A. Delvigo Literatūrinis laikraštis, kuriame bendradarbiavo A. S. Puškinas, N. V. Gogolis, A. V. Kolcovas. 1840 m. jo leidyba buvo atnaujinta. Jos darbuotojai buvo V. G. Belinskis ir jaunasis N. A. Nekrasovas.

3. NUŠVIETIMAS. MOKSLAS IR TECHNOLOGIJOS (b)

I pusėje XIX a. Rusijos mokslas pasiekė didelę sėkmę: matematikos, fizikos, chemijos, medicinos, agronomijos, biologijos, astronomijos, geografijos ir humanitarinių tyrimų srityse. Mokslas vystėsi ne tik ir net ne tiek Rusijos mokslų akademijos sienose. Svarbiausi mokslo centrai buvo universitetai.

Maskvos universitetas užėmė pirmaujančią vietą Rusijos mokslo raidoje. Čia dėstė ir mokslinį darbą atliko tokie žymūs mokslininkai, kaip pirmosios mokslinės zoologų-evoliucionistų mokyklos įkūrėjas K. F. Roulier, gydytojai E. I. Djadkovskis, I. E. Gruzinovas ir A. M. Filomafitskis, puikus geologas G. E. Ščurovskis, rusų agrobiologas ir fizikas. ” M. G. Pavlovas, astronomas D. M. Perevoščikovas – universiteto astronomijos observatorijos įkūrėjas, filologas ir menotyrininkas F. I. Buslajevas, istorikai M. T. Kachenovskis, M. P. Pogodinas, O. M. Bodjanskis, T. N. Granovskis, S. M. Solovjovas.

Sankt Peterburgo universitete Beketovas dirbo didysis rusų matematikas P. L. Čebyševas, teisininkai A. P. Kunicynas ir M. A. Balugyansky (pirmasis universiteto rektorius), botanikas A. N. Beketovas ir jo brolis, Rusijos fizinių chemikų mokyklos įkūrėjas N. N. Beketovo universitete, ekonomistai ir statistikai. Germanas ir K. I. Arsenjevas, istorikas ir etnografas V. I. Lamanskis, slavų filologas I. I. Sreznevskis. 1854 m. įkūrus Rytų kalbų fakultetą, Sankt Peterburgo universitetas tapo didžiausiu orientalistikos centru.

Garsaus rusų astronomo V. Ya. Struvės ir garsaus chirurgo N. I. Pirogovo veikla buvo susijusi su Dorpato universitetu. Dorpato universiteto mokslininkai prisidėjo prie geologinių ir botaninių ekspedicijų, skirtų Rusijos gamtos ištekliams tirti, organizavimo.

Kazanės universitetas buvo pagrindinis mokslo centras. Čia dirbo didysis rusų matematikas, „neeuklido geometrijos“ kūrėjas N. I. Lobačevskis (universiteto rektorius), puikūs chemikai N. N. Zininas ir A. M. Butlerovas, padarę svarbių atradimų organinės chemijos srityje. Kazanės universiteto vaidmuo skleidžiant išsilavinimą tarp Volgos regiono tautų buvo didelis.

Reikšmingas indėlis į Rusijos mokslo raidą XIX amžiaus pirmoje pusėje. Prisidėjo ir mokslininkai iš Rusijos mokslų akademijos. Akademikai M. V. Ostrogradskis ir V. Ya. Bunyakovskis padarė nemažai didelių atradimų matematinės fizikos ir integralinio skaičiavimo srityje, V. V. Petrovas, E. H. Lencas ir B. S. Jacobi – elektros doktrinoje, K. M. Baeris – embriologijos srityje. . Ostrogradskio ir Bunyakovskio tyrimai buvo praktiškai pritaikyti astronomijoje, mechanikoje ir optikoje. Nauja elektros energijos perėjimo į šilumą forma, kurią atrado Petrovas ir jo išradimas elektros lankas, taip pat Lenzo galvanometro išradimas, Jacobi elektros variklio modelio išradimas ir pirmasis telegrafo įrašymo aparatas, kuris veikė nuo 1832 m. telegrafo linija tarp Sankt Peterburgo ir Carskoje Selo, buvo plačiai naudojami technikoje. 1839 metais akademikas V. Ya. Struvė netoli Sankt Peterburgo įkūrė Pulkovo observatoriją.

Mokslų akademijos iniciatyva ir dalyvaujant XIX a. buvo surengta daugybė mokslinių ekspedicijų, kurių rezultatai – svarbūs geografiniai atradimai Arkties ir Ramiojo vandenyno vandenyse, geologiniai, biologiniai ir etnografiniai tyrimai atlikti Sibire, Urale, Tolimuosiuose Rytuose, Vidurinėje Azijoje, Altajuje ir Sajanuose. 1803-1806 metais Yu. F. Lisyansky ir I. F. Kruzenshtern atliko pirmąją Rusijos aplinkkelio kelionę, kurios metu Ramiajame ir Arkties vandenynuose buvo atrasta daug naujų salų, surinktos vertingos mokslo kolekcijos. 1819-1821 metais M.P.Lazarevo ir F.F.Bellingshauseno vadovaujamais laivais „Vostok“ ir „Mirny“ buvo surengta ekspedicija į Pietų ašigalį. Šios kelionės metu 1820 m. buvo atrasta Antarktida ir daug anksčiau nežinotų salų. O. E. Kotzebue jūrinės ekspedicijos 1815 - 1818 ir 1823 - 1826 m., V. M. Golovninas 1817 - 1819 m., F. P. Litke 1821 - 1829 m., F. P. Wrangel ir F. F. Maty 1827 m. Arkties ir Šiaurės Ramiajame vandenynuose buvo nustatyti tikslūs Šiaurės Azijos ir Šiaurės Amerikos pakrančių kontūrai.

Geografinių tyrimų centras buvo Rusijos geografų draugija, įkurta 1845 m., kuri organizavo ne vieną mokslinę ekspediciją, vykdė etnografinius tyrimus Rusijoje ir kaimyninėse šalyse bei tautose, turėjo savo mokslinį žurnalą „Rusijos imperatoriškosios geografijos draugijos žinios“ ir leido. daug vertingų geografinių, etnografinių ir statistinių rinkinių . 1851 m. buvo atidaryti Rusijos geografijos draugijos Kaukazo ir Sibiro skyriai, daug nuveikę Sibiro, Kaukazo, Užkaukazės ir Vidurinės Azijos regionų ir tautų ekonominiam-geografiniam ir etnografiniam tyrimui.

Humanitarinių mokslų, daugiausia istorinių, raida ir augantis domėjimasis istorija yra būdingas XIX amžiaus pirmosios pusės Rusijos ir Vakarų Europos šalių kultūrinio gyvenimo reiškinys. Istorijos mokslas įgyja didelę socialinę-politinę reikšmę: tyrinėjant praeitį buvo ieškoma atsakymų į aktualius dabarties klausimus. Istorijos mokslo raida Rusijoje lėmė įvairių mokslo mokyklų ir krypčių, aiškinančių istorinį procesą, Rusijos praeitį ir likimus, atsiradimą, pagalbinių istorinių disciplinų – archeologijos, archeografijos, paleografijos, numizmatikos, heraldikos, genealogijos – atsiradimą. Istorinės disciplinos užėmė tvirtą vietą universitetų mokyme. Istorikai paskelbė daugybę specialių studijų, pagrįstų naujų, daugiausia archyvinių, šaltinių identifikavimu, apibendrinančiais daugiatomiais Rusijos ir kitų šalių istorijos veikalais, vadovėliais. Prasidėjo plačiai mokslinis istorinių šaltinių publikavimas – kronikos, istorinė medžiaga, atsiminimai ir kt.. Ypač daug nuveikė 1834 metais P. M. Strojevo vadovaujama Archeografijos komisija, kuri vykdė archeografines ekspedicijas į senovės Rusijos miestų archyvus ir bibliotekas, identifikavo ir išleido daugybę tūkstančių vertingiausių istorijos paminklų serijose „Visas Rusijos kronikų rinkinys“, „Istorijos aktai“, „Valstybės chartijų ir sutarčių rinkinys“ ir kt. Tai buvo XIX a. pirmoje pusėje. buvo paskelbta nemaža dalis pagrindinių rašytinių šaltinių apie XI–XVI a. Rusijos istoriją.

3. NUŠVIETIMAS. MOKSLAS IR TECHNOLOGIJA (c)

Didelė kultūrinė ir politinė reikšmė XIX amžiaus pradžioje. turėjo 12 tomų N. M. Karamzino „Rusijos valstybės istoriją“. 1803 m. Karamzinas gavo oficialias istoriografo pareigas, kurios suteikė jam teisę susipažinti su valstybės archyvais. Pirmieji 8 jo „Istorijos“ tomai buvo išleisti 1816–1817 m., 1818–1819 m. jų leidinys kartotas, taisytas ir išplėstas, 1821 - 1824 m. Kiti 9–11 tomų pasirodė, paskutiniai 12 tomų, atnešantys pasakojimą iki 1611 m., buvo išleisti 1829 m., po istoriko mirties. Karamzino kūrinys, pramintas „Rusijos istorijos Kolumbu“, buvo sukurtas remiantis turtingais ir įvairiais šaltiniais, daugybe senovės ir viduramžių autorių kūrinių. Ypač vertingi yra gausūs dokumentiniai priedai, turintys didelę mokslinę reikšmę, nes daugelis Karamzino paskelbtų originalių dokumentų neišliko.

Karamzino „Istorija“ buvo skirta plačiam skaitytojų ratui. Įsitikinęs pamokoma, moraline ir ugdančia istorijos paskirtimi, Karamzinas siekė paveikti skaitytojo jausmus emocingais pasakojimais apie didvyrišką Rusijos žmonių praeitį, apie jos herojų narsumą. Karamzino „Istorija“, parašyta puikia literatūrine kalba, propagavo idėją apie autokratijos būtinumą ir „naudingumą“ Rusijoje. Autokratija, pasak Karamzino, yra Rusijos istorinio proceso varomoji jėga: didieji Rusijos kunigaikščiai ir carai sujungė Rusiją, subūrė Rusijos žemes į vieną visumą ir taip prisidėjo prie Rusijos valstybės galios. „Rusiją visada gelbėjo autokratija“ – tokia yra pagrindinė Karamzino išvada. Tačiau tuo pat metu jis griežtai priešinosi despotizmui ir griežtai pasmerkė Ivano Rūsčiojo tironiją.

Rusijos istorikai po Karamzino jo istorines pažiūras laikė pasenusiomis, o pačią jo „Istoriją“ praradusia mokslinę reikšmę, nors iš tikrųjų daugelis Karamzino vertinimų apie daugelį istorinių įvykių ilgą laiką vyravo Rusijos istoriografijoje. Nepaisant to, Karamzino „Istorija“ XIX a. išliko plačiausiai skaitomiausias. Karamzino „Istorijos“ tomus buvo galima rasti daugelyje namų bibliotekų.

XIX amžiaus 20 - 30-ieji. pasižymėjo įvairių istorijos mokslo mokyklų ir krypčių atsiradimu. Žymūs kilmingosios istoriografijos atstovai buvo Maskvos universiteto M. P. Pogodinas ir Sankt Peterburgo universiteto profesorius N. G. Ustryalovas. Pogodinas, baudžiauninko valstiečio sūnus, jaunystėje kritikavęs Karamzino istorines pažiūras, ketvirtajame dešimtmetyje tapo vienu iškiliausių „oficialios tautybės“ teorijos šalininkų. Pagrindiniai jo istoriniai darbai yra septynių tomų leidinyje „Rusijos istorijos tyrimai, pastabos ir paskaitos“ (1846–1857). „Stačiatikybės, autokratijos ir tautybės“ dvasia Pogodinas taip pat apibrėžė istorijos mokslo vaidmenį „tapti visuomenės ramybės sergėtoju ir sergėtoju“. Ir vis dėlto negalima paneigti teigiamos jo darbų reikšmės konkrečiais Rusijos istorijos, ypač senojo laikotarpio, klausimais ir indėlio į dokumentinių paminklų publikavimą. Jis surinko turtingą dokumentinį paveldą, kuriuo iki šiol naudojasi senovės ir viduramžių Rusijos istorijos specialistai. Šis istorikas savo laikais buvo plačiai žinomas ir kaip leidėjas, ir kaip publicistas.

Profesorius N. G. Ustryalovas buvo oficialiai rekomenduojamų vadovėlių „Rusijos istorija“ (1836 m.) ir „Istorinė imperatoriaus Nikolajaus I valdymo apžvalga“ (1842 m.), kuriuose taip pat propagavo „oficialios tautybės“ idėjas ir supriešino Rusijos istoriją, autorius. su Vakarų Europos istorija. Ustryalovas žinomas dėl savo pagrindinio dešimties tomų veikalo „Petro Didžiojo valdymo istorija“ (1859–1863), penkių tomų užsieniečių dienoraščių ir atsiminimų apie XVII amžiaus pradžios Rusiją leidinio ir kitų svarbių leidinių. .

Bendrosios istorijos studijoms atstovavo Maskvos universiteto profesorių - medievisto T. N. Granovskio ir slavistikos pradininko Rusijoje O. M. Bodyansky darbai.

Svarbų vaidmenį plėtojant Rusijos mokslą ir skatinant mokslo žinias suvaidino daugybė universitetuose ir Mokslų akademijoje sukurtų mokslo draugijų: matematikos, mineralogijos, gamtininkų, rusų literatūros mylėtojų, rusų senienų istorijos, archeologijos draugijos ir kt. Jie suvienijo mokslininkus, remdamiesi moksliniais interesais. Humanitarinių mokslų draugijos traukė rašytojus, poetus, menininkus, publicistus ir apskritai platų išsilavinusių žmonių ratą. Didžiulę mokslinę, edukacinę ir socialinę reikšmę turėjo viešos socialinių, humanitarinių ir gamtos mokslų dėstytojų viešos paskaitos, sulaukusios daug auditorijos.

Padidėjęs susidomėjimas Rusijos kultūra ir istorija paskatino privatų kultūros ir antikvarinių daiktų kolekcionavimą: senovinius rankraščius, ankstyvąsias spausdintas knygas, paveikslus, graviūras, monetas, archeologinius radinius ir kt. Buvo sukurtos vertingos privačios kolekcijos, kurios vėliau sudarė daugelio pagrindą. muziejaus rinkiniai. Pagrindinio filantropo N. P. Rumjancevo, kurio kolekcija buvo Rumjantsevo muziejaus ir jo bibliotekos (dabar Rusijos valstybinė biblioteka Maskvoje) pagrindas, grafo A. I. Musino-Puškino, kurio kolekcijoje buvo vienintelė senovinė „Pasakojimų apie pasaulį“ kopija. pulkas“, yra gerai žinomi. Igoris“. Turtingų mecenatų N. B. Jusupovo, A. S. Stroganovo, rašytojo P. P. Svinino, Pašto departamento direktoriaus F. I. Prjanišnikovo ir pirklio K. T. Soldatenkovo ​​privačios meno galerijos buvo gerai žinomos. Jų kolekcijose buvo vertingiausių Rusijos ir užsienio meno kūrinių, kurie vėliau pateko į Rumyancevo ir Rusijos muziejus.

Iki XIX amžiaus 30-40-ųjų. nurodo sistemingo liaudies meno tyrimo pradžią. Renkant ir tiriant tautosaką daug nuveikė slavofilai S. T., K. S. ir I. S. Aksakovas, bet ypač P. V. Kirejevskis. Tačiau dėl Nikolajevo laikų cenzūros sąlygų Kirejevskio surinktos „Dainos“ galėjo pasirodyti tik XIX amžiaus 60-70-aisiais. Ilgametė V. I. Dahlio veikla, prasidėjusi dar XIX amžiaus XX dešimtmetyje, gerai žinoma rengiant „Gyvosios didžiosios rusų kalbos žodyną“, kuris buvo išleistas jau septintajame dešimtmetyje 4 tomais, kuriuose buvo daugiau nei 200 tūkstančių žodžių. Dahlas taip pat rinko ir išleido vertingus rusų liaudies patarlių, posakių ir mįslių rinkinius.

Rusijos geografų draugija daug nuveikė, kad sistemingai apibūdintų žmonių kultūrą ir gyvenimą, kuri sukūrė ir išsiuntė išsamias anketas su klausimais į įvairias šalies dalis. Jis surinko per 5 tūkstančius rankraščių iš lauko apie įvairių Rusijos regionų gyvenimą, moralę ir papročius. Įdomiausius aprašymus ji sistemingai publikavo savo periodinėje spaudoje ir atskiruose rinkiniuose.

4. POKYČIAI JŪSŲ GYVENIMO

Nauji reiškiniai Rusijos socialinėje, ekonominėje ir kultūrinėje raidoje XIX amžiaus pirmoje pusėje. turėjo įtakos kasdieniam gyvenimui. Reikšmingiausi pokyčiai kasdieniame gyventojų gyvenime įvyko šalies pramoninių regionų miestuose ir dideliuose prekybos ir pramonės kaimuose. Mažiausiai naujos kasdienio gyvenimo tendencijos paveikė atokią provinciją, kurioje vyravo patriarchalinis gyvenimo būdas. Kasdienio gyvenimo pokyčių laipsnis taip pat labai priklausė nuo skirtingų gyventojų sluoksnių klasės ir turtinės padėties. „Visuomenės viršūnės“ buvo imlesnės įvairioms naujovėms nei engiamos darbo žmonių masės. Tačiau čia per daug priklausė nuo konkrečios klasės socialinės padėties ir turtinės padėties. Pavyzdžiui, sostinės aukštuomenės gyvenimas stulbinamai skyrėsi nuo provincijos Oblomovų, Korobočkų ir Sobakevičių gyvenimo būdo; „Kapitalisto“ valstiečio othodniko, pirklio, verslininko gyvenimas smarkiai skyrėsi nuo tamsios ir nuskriaustos atokių kaimų valstiečių masės. Be to, kasdienio gyvenimo skirtumus daugiausia lėmė istorinės tradicijos, tautinės ir religinės jų gyvenimo ypatybės.

Augant komercinei ir pramoninei veiklai, pasikeitė Rusijos miesto išvaizda, nors miesto gyvenimo struktūra Rusijoje XIX amžiaus pirmoje pusėje. vis dar turėjo daug feodalinių bruožų. Vis dar išlaikydami savo, kaip provincijos ar rajono centro, administracinę ir politinę reikšmę, miestai, ypač dideli, palaipsniui tampa pramonės ir prekybos koncentracijos centrais. Dėl to pasikeitė miesto demografinė ir socialinė struktūra. Didžiąją jos gyventojų dalį sudarė nebe buvę „miestiečiai“, o daugiausia iš kaimo kilę ir pamažu „miestiečiais“ tapę amatininkų cecho gyventojai, krautuvėlininkai, rangovai ar paslaugų sferoje dirbantys „parankiniai“. Didžiųjų miestų pakraščiuose iškilo gamyklos ir gamyklos, o prie gamyklų pastatų atsirado darbininkų kareivinės. Keitėsi ir didžiųjų miestų išvaizda, kuriuose kartu su komerciniais ir gamybiniais pastatais iškilo ir daugiaaukščiai „daugiabučiai“. Daugelis senų didikų dvarų, išnuomotų naujam savininkui-verslininkui, taip pat buvo paversti „pajamų“ namais.

Palyginti patogus miesto centras, kuriame daugiausia gyveno didikai, biurokratai ir pirkliai, dar labiau ėmė skirtis nuo neišsivysčiusių pakraščių, kur dirbantys žmonės glaudėsi perpildytose kareivinėse, kareivinėse ir net „pačiose gamyklose ir įstaigose, kur. jie dirba“, – pažymima tuometinėse miestų apklausose. Taigi 40-ųjų sostinės Sankt Peterburgo darbininkų gyvenimo apžvalgoje pastebėta, kad tiesiai gamyklose ar dirbtuvėse „arba tamsus, tvankus kampas atitvertas lovoms, arba darbininkai miega ant grindų ir darbastalių. , net ir ant stalų... Su įprasta patalyne Jie tarnauja tik šlykštų ploną veltinį arba, dažniau, paprastą kilimėlį, dažnai net nėra patalynės: miega tiesiai ant lentų. Sąlygos kareivinėse ir „samdomose“ patalpose nebuvo geresnės – apklausose buvo pastebėtas nepaprastas „spūstis, tvankumas ir drėgmė, žodžiu, viskas, kas tik naikina žmogaus sveikatą“.

Maži provincijos, dažniausiai rajoniniai ir provincijos miesteliai, kuriuose gyveno ne daugiau kaip 5 tūkst. žmonių (o tai yra daugiau nei 80% tuometinių miestų gyvenviečių) savo išvaizda savo išvaizda nelabai skyrėsi nuo didžiųjų kaimų. Keliolika ar dvi neasfaltuotos gatvelės, išklotos vieno ir dviejų aukštų mediniais namais; kelios bažnyčios, vyriausybės pastatai ir prekybos pasažai yra vieninteliai akmeniniai statiniai mažuose provincijos miesteliuose.

Aukštesniųjų privilegijuotųjų sluoksnių luomai dažniausiai gyveno Maskvoje, Sankt Peterburge ir dideliuose provincijos miestuose. Juose telkėsi mokslinis, literatūrinis, teatrinis krašto gyvenimas, vyko aukštuomenės priėmimai, baliai, literatūriniai vakarai. Literatūriniai salonai buvo svarbus kultūrinis ir kasdienis reiškinys. Plačiai tapo žinomi Z. A. Volkonskajos, E. A. Sverbejevos ir A. P. Elaginos salonai Maskvoje, A. P. Chvostovos ir A. O. Smirnovos-Rosseto salonai Sankt Peterburge, kuriuose lankėsi Puškinas, Gogolis, Žukovskis, Čaadajevas.Herzenas, Belinskis.

Tarp sostinės aukštuomenės ir besiformuojančios buržuazijos aukštesniųjų sluoksnių plačiai paplito naujausios europietiškos drabužių, namų interjero ir paties gyvenimo būdo mados. Naujos tendencijos skverbėsi ir tarp turtingų provincijos bajorų, tačiau mažai paveikė smulkius savininkus, kurie neturėjo galimybių „vaikytis madų“, gyvena iš mažų pajamų iš dvarų arba iš menkų oficialių atlyginimų. Tarp pirklių ir dvasininkų buvo labiau laikomasi senojo, tradicinio gyvenimo būdo. Šių klasių grupių patriarchalinis gyvenimas ir papročiai rusų grožinėje literatūroje vaizdžiai vaizduojami.

Didžiosios dalies valstiečių ekonominis ir kasdienis gyvenimo būdas reikšmingų pokyčių nepatyrė. Tas pats valstiečių žemės ūkio darbų ciklas, tradiciniai šeimyniniai santykiai ir bendruomenės tvarka išliko nepakitusi kaip ir ankstesnėje epochoje. Visokeriopai bendruomenės remiami valstiečių šeimos patriarchaliniai pagrindai tebebuvo stiprūs. Jų vaikų santuoka, darbo dienų grafikas, darbų paskirstymas tarp šeimos narių, atostogos užsidirbti visiškai priklausė nuo tėvo ar vyriausio šeimoje ("bolšaka") valios. Vadovaudamasi tradicine kasdienybe, bendruomenė skyrė viešuosius darbus, „teisė ir įsakė“, steigė globą našlaičiams ir senoliams, kišosi į šeimos kasdienybę, leido ar draudžiamą šeimų skirstymą, stebėjo tvarką atliekant šaukimo pareigas. Buvo patriarchalinė kolektyvinė atsakomybė už kiekvieno bendruomenės nario veiksmus, sava apdovanojimų ir bausmių sistema, bendrų kaimo švenčių organizavimas ir kolektyvinė „pagalba“ neatlygintinai, išskyrus „pagyras“, šeimoms. trobos statyba, kai kurie neatidėliotini lauko darbai ir kt.

Feodalinė-baudžiavinė priespauda buvo pagrindinė sunkios valstiečių materialinės ir gyvenimo padėties priežastis. Amžininkus pribloškė didžiulis Rusijos dvarininkų kaimų skurdas, ypač ten, kur buvo nederlingos žemės ir nebuvo galimybės užsidirbti „iš išorės“: apgailėtinos trobos po šiaudais, dažnai šildomos juodai, vidaus skurdas: nedažyti mediniai stalai, suolai. ir lovos, menki mediniai ir moliniai indai, naminiai rūbai, tradiciniai batai.

Kaimo vietovėse medicininės priežiūros lygis buvo itin žemas. Visoje Rusijoje medicinos personalo buvo ne daugiau kaip 10 tūkst. Beveik visi jie buvo sutelkti miestuose. Valstiečiai, kaip taisyklė, buvo gydomi „namų gynimo priemonėmis“ arba naudojosi gydytojų, gydytojų ir chiropraktikų paslaugomis. Ypač sunku buvo vaikams ir moterims su kūdikiais kaime. Nėščia moteris sunkų fizinį darbą dirbo beveik iki pat gimdymo akimirkos. Dėl slegiančio fizinio darbo per liesą vasaros sezoną maitinanti mama dažnai netekdavo pieno. Jį pakeitė „ragas“, skudurėlis su kramtyta rugine duona. Nuo vaikystės prasidėjęs sunkus, alinantis darbas, prasta mityba ir nepatenkinama medicininė priežiūra sąlygojo neįprastai aukštą kūdikių mirtingumą: daugiau nei pusė gimusių vaikų mirė nesulaukę penkerių metų. Tik dėl didelio gimstamumo kaime buvo užtikrintas gyventojų augimas.

Nepaisant sunkių materialinių ir gyvenimo sąlygų, naujovės skverbėsi į kaimus, pirmiausia į centrinių pramonės provincijų kaimus. Čia rūkymo nameliai beveik visur jau užleido vietą „baltiesiems“ nameliams, tai yra, dūmai gaisro metu iš trobos išėjo ne per portiko langą, o per kaminą. Namelių vidaus apdaila tapo įvairesnė: turtinguose valstiečių namuose atsirado kėdės, komodos, veidrodžiai, sieniniai laikrodžiai, populiarūs estampiniai. Tačiau net ir tarp vidutines pajamas gaunančių valstiečių namuose siūti drabužiai buvo pakeisti pirktais medvilniniais drabužiais; moterys sarafanus keitė į sijoną, merginos pradėjo naudoti mieste ar iš prekybininkų pirktus kvepalus – kvepalus, skaistalus, baliklius, lūpų dažus, tualetinį muilą. Vyrams veltinę skrybėlę pakeitė kepuraitė „su blizgančiu skydeliu“, į madą atėjo raudoni marškiniai ir aulinukai, o ne batai. Jaunimas iš miesto atsivežė gitaras ir armonikas, taip pat perėmė miesto papročius ir įpročius.

Pavienių turtingų valstiečių namuose atsirado tuo metu reikšmingos bibliotekos. Pavyzdžiui, Jaroslavlio valstietis Savva Purlevskis prisimena, kad jo tėvo namuose buvo „padori“ biblioteka, jis pats „visą naktį sėdėjo skaitydamas knygas“. Kitas valstietis iš tos pačios provincijos Nikolajus Polušinas prisiminė savo senelį kaip „knygininką“, kuris paliko 2 tūkst. tomų namų biblioteką. Valstiečiai prenumeruodavo laikraščius ir kartais storus žurnalus, o kai kurie patys rašydavo straipsnius į žurnalus. Kai kurie iš jų buvo knygų apie savo kraštą autoriai ir paliko įdomių prisiminimų. Tokie yra Jaroslavlio gubernijos Ugodičių kaimo valstiečiai A. Artynovas ir E. Gračiovas, Vladimiro gubernijos Msteros gyvenvietė, A. I. Golyševas, Pavlovos kaimas, N. P. Sorokinas ir Nižnij Novgorodo gubernijos Bolšojė Muraškino kaimas. , M. Byakinas.

Amžininkai atkreipė dėmesį į pramoninės migracijos į miestus įtaką valstiečių kultūrinio lygio kėlimui. „Miestų lankymas lavina valstiečių protinius gebėjimus ir po truputį naikina kai kuriuos išankstinius nusistatymus ir įsitikinimus“, – sakoma, pavyzdžiui, „Maskvos gubernijos aprašyme“ (1849). Taip pat pastebėta, kad žvejyba į miestus ugdė valstiečio savarankiškumą ir „nepaklusnumo“ dvasią. Taigi „Jaroslavlio gubernijos statistinėje apžvalgoje 1815 m.“ buvo rašoma: „Miestas moko jį (valstietį) laisvai mąstyti ir pernelyg lengvai spręsti dalykus. Jis nenori gerbti jam suteiktos valdžios ir yra net nemandagus savo viršininkų atžvilgiu“.

Dideliuose pramoniniuose kaimuose, tokiuose kaip Ivanovas, Vičuga, Vladimiro provincijos Mstera, Nižnij Novgorodo Pavlovas ir Bogorodskoje, Tverskajos Kimry, Maskvos Gželis ir daugelyje kitų, kur valstiečiai daugiausia gyveno iš amatų ir prekybos, o ne iš žemės ūkio, patriarchalinio gyvenimo žlugimas buvo ypač pastebimas jau baudžiavos laikais. Tokie kaimai pagal gyventojų užsiėmimų pobūdį ir net savo išvaizda buvo miesto tipo gyvenvietės. Bet būtent juose buvo pastebėti ypač ryškūs turtiniai skirtumai, kurie atsispindėjo ir jų gyventojų materialinėse bei gyvenimo sąlygose. 1861 metais Vladimiro provinciją apžiūrėjęs pastabus senatorius G. H. Kapgeris rašė: „Vladimiro provincija ne be reikalo laikoma pramonine ir prekybiausia imperijos teritorija, tačiau būtų labai klaidinga iš to daryti išvadą, kad visi valstiečiai. apskritai jame klesti... Pramoniniai ir komerciniai kaimai, tokie kaip Ivanovo kaimas, Msteros gyvenvietė ir Vachos kaimas, išsiskiria daugumos dirbančių gyventojų skurdu ir dažnai didžiuliu turtu. privatūs asmenys“. Iš to jis daro išvadą, kad „valstiečių bet kokių amatų egzistavimas ne visada yra jų gerovės matas“.

Valstiečių amatininkų darbo ir gyvenimo sąlygos žvejų kaimuose buvo toli gražu nelengvos. Negailestingai išnaudojami skolintojų, tarpininkų, „griebtuvų“, smarkiai konkuruodami su kolegomis amatininkais, jie buvo priversti ištempti visas jėgas, ilginant darbo valandas ir apribojant poreikius. Pavyzdžiui, Pavlovos kaimo peilių meistrai ir šaltkalviai 18 valandų per parą dirbdavo nešvariose, apsėmusiose lūšnyse. „Daugelis jų dirba drėgnuose požemiuose“, – rašė amžininkas. Neatsitiktinai tarp jų buvo dažnos profesinės plaučių ligos. Vladimiro kailinių meistrai ir avikailių darbininkai dirbo dvokiančiose ir tvankiose trobelėse, kurių oras buvo prisotintas sveikatai itin kenksmingo alūno. A. Zabelinas, tyrinėjęs tuometinį batsiuvių Korčevos ir Kimro gyvenimą, rašė: „Nesutiksite nė vieno iš šių darbininkų su sveika veido spalva: jie visi susigūžę prie žmonių, išblyškę, liekni, tarsi ką tik būtų palikę ligoninė po sunkios ligos“.

Rusijos tautų kultūra XIX amžiaus pirmoje pusėje. – svarbi pasaulinio kultūros proceso dalis. Per tą laiką Rusijoje buvo sukurti iškilūs literatūros, muzikos, tapybos, architektūros šedevrai, esminės svarbos mokslo atradimai, padėti tvirti pamatai Rusijos kultūros klestėjimui vėlesniu jos „aukso amžiaus“ laikotarpiu.

Seniau vienatvė buvo suprantama visai kitaip nei šiandien. Net XIX amžiuje buvo įprasta dalytis lova su nepažįstamuoju viešbutyje, o dienoraščiai dažnai rašydavo, kaip jie nusivylė, kai į jų lovą įlipo vėlai atvykęs nepažįstamasis. 1776 m. Benjaminas Franklinas ir Johnas Adamsas buvo priversti dalytis lova viešbutyje New Brunswick mieste, Naujajame Džersyje, ir jie visą naktį ginčijosi, atidaryti langą ar ne.
Tarnai dažnai miegodavo šeimininko lovos pakraštyje, kad bet koks šeimininko prašymas būtų nesunkiai išpildytas. Iš rašytinių šaltinių aišku, kad karaliaus Henriko V kambarinis ir žirgo šeimininkas buvo miegamajame, kai karalius miegojo su Kotryna Valua. Samuelio Pepyso dienoraščiuose rašoma, kad tarnaitė miegojo ant jo santuokinio miegamojo grindų kaip gyva signalizacija apiplėšimo atveju. Tokiomis aplinkybėmis užuolaida prie lovos nesuteikė reikiamo privatumo; Be to, tai buvo dulkių ir vabzdžių prieglobstis, o skersvėjai jį lengvai susprogdino.


Be kita ko, prie lovos esantis baldakimas gali kelti gaisro pavojų, kaip ir visas namas – nuo ​​nendrių grindų iki šiaudinio stogo. Beveik visose namų ūkio žinynuose buvo įspėjama neskaityti prie žvakių šviesoje lovoje, tačiau daugelis šio patarimo nepaisė.
Viename iš savo kūrinių XVII amžiaus istorikas Johnas Aubrey'us pasakoja juokingą istoriją apie Thomaso More'o dukters Margaret ir tam tikro Williamo Roperio vestuves. Roperis vieną rytą atėjo į Morę ir pasakė, kad nori vesti vieną iš savo dukterų – nesvarbu, kurią. Tada Moras nuvedė Roperį į jo miegamąjį, kur dukros miegojo žemoje lovoje, ištrauktoje iš po tėvo. Pasilenkęs Moras mikliai sugriebė „už paklodės kampo ir staiga ištraukė nuo lovos“. Merginos miegojo visiškai nuogos. Mieguistai išreikšdami nepasitenkinimą dėl trukdymo, jie apsivertė ant pilvo ir vėl užmigo. Seras Williamas, grožėdamasis vaizdu, paskelbė, kad iš visų pusių apžiūrėjo „produktą“ ir lazdele lengvai bakstelėjo šešiolikmetei Margaret į dugną. „Ir jokių rūpesčių su piršlybomis! – entuziastingai rašo Aubrey.
Ar visa tai tiesa, nežinoma: Aubrey aprašė tai, kas nutiko po šimtmečio. Tačiau aišku, kad jo laikais niekas nenustebino, kad prie jo lovos miegojo suaugusios Mores dukros.

Didelė problema su lovomis, ypač Viktorijos laikais, buvo ta, kad jos buvo neatsiejamos nuo problemiškiausios eros veiklos – sekso. Santuokoje seksas, žinoma, kartais būtinas. Mary Wood-Allen savo populiarioje ir įtakingoje knygoje „Ką turi žinoti jauna moteris“ patikina savo jaunuosius skaitytojus, kad fizinis intymumas su vyru yra leistinas, jei tai daroma „visiškai nesant seksualinio potraukio“. Buvo manoma, kad motinos nuotaikos ir mintys pastojimo metu ir viso nėštumo metu stipriai ir nepataisomai paveikė vaisių. Partneriams buvo patariama mylėtis tik esant abipusei simpatijai, kad nepagimdytų defektuotas vaikas.

Siekiant išvengti susijaudinimo, moterys buvo skatinamos daugiau laiko praleisti gryname ore, neveikti nieko stimuliuojančio, įskaitant skaitymą ar lošimą kortomis, ir, svarbiausia, neapkrauti savo smegenų daugiau, nei būtina. Buvo tikima, kad išsilavinimas moteriai – tik laiko švaistymas; be to, tai itin pavojinga jų trapiems organizmams.

1865 m. Johnas Ruskinas savo esė rašė, kad moterys turi būti mokomos tol, kol jos bus „praktiškai naudingos“ savo vyrams ir ne daugiau. Netgi amerikietė Catherine Beecher, kuri pagal to meto standartus buvo radikali feministė, karštai gynė moterų teisę į visavertį išsilavinimą, tačiau prašė nepamiršti: joms dar reikia laiko susitvarkyti plaukus.

Vyrams pagrindinė užduotis buvo nenumesti nė lašo spermos už šventų santuokos ryšių, tačiau jie taip pat turėjo laikytis saiko santuokoje. Kaip aiškino vienas gerbiamas specialistas, sėklinis skystis, likęs organizme, praturtina kraują ir stiprina smegenis. Kiekvienas, kuris neapgalvotai vartoja šį natūralų eliksyrą, nusilpsta tiek dvasiškai, tiek fiziškai. Todėl net ir santuokoje būtina rūpintis savo sperma, nes dėl dažno sekso spermatozoidai skiedžiasi, o rezultatas yra vangus, apatiškas palikuonis. Lytiniai santykiai ne dažniau kaip kartą per mėnesį buvo laikomi geriausiu pasirinkimu.

Masturbacija, žinoma, buvo kategoriškai atmesta. Masturbacijos pasekmės buvo gerai žinomos: beveik visos medicinai žinomos ligos, įskaitant beprotybę ir ankstyvą mirtį. Onanistai – „vargšės, drebančios, blyškios būtybės ant liesų kojų, šliaužiojančios žeme“, kaip juos apibūdino vienas žurnalistas – kėlė panieką ir gailestį. „Kiekvienas masturbacijos veiksmas yra kaip žemės drebėjimas, sprogimas, mirtinas paralyžiuojantis insultas“, – pareiškė kitas. Praktiniai tyrimai aiškiai įrodė masturbacijos žalą. Gydytojas Samuelis Tissot papasakojo, kaip vienam iš jo pacientų nuolat seilėdavo, iš nosies bėgdavo choras ir „to nepastebėdamas tuštinosi lovoje“. Paskutiniai trys žodžiai padarė ypač stiprų įspūdį.

Be to, įprotis masturbuotis automatiškai persidavė vaikams ir iš anksto susilpnino negimusio atžalos sveikatą. Išsamiausią su seksu susijusių pavojų analizę pasiūlė seras Williamas Actonas savo darbe „Vaikų, jaunimo, suaugusiųjų ir senų žmonių reprodukcinių organų funkcijos ir ligos, atsižvelgiant į jų fiziologinius, socialinius ir Moraliniai santykiai“, pirmą kartą išleista 1857 m. Būtent jis nusprendė, kad masturbacija veda į aklumą. Būtent Actonas sugalvojo dažnai cituojamą frazę: „Turiu pasakyti, kad seksualinė patirtis daugeliui moterų praktiškai neprieinama“.

Tokios idėjos visuomenėje dominavo stebėtinai ilgą laiką. „Daugelis mano pacientų man sakė, kad pirmasis jų masturbacijos veiksmas buvo žiūrint muzikinį šou“, – niūriai ir galbūt šiek tiek perdėtai pranešė daktaras Williamas Robinsonas savo 1916 m. darbe apie seksualinę disfunkciją.

Mokslas visada buvo pasirengęs padėti. Mary Roach knygoje Curious Parallels in Science and Sex aprašoma viena iš 1850-aisiais sukurtų priemonių prieš geismą – žiedas su spygliuku, nešiojamas ant penio prieš miegą (ar bet kuriuo kitu metu); jo metaliniai taškai dūrė varpą, jei jis nešventai išsipūtė. Kiti prietaisai naudojo elektros srovę, kuri nemaloniai, bet efektyviai išblaivino geidulingąjį vyrą.

Verta paminėti, kad ne visi pritarė šioms konservatyvioms pažiūroms. Dar 1836 metais gerbiamas prancūzų gydytojas Claude'as François Lallemandas paskelbė trijų tomų tyrimą, kuriame dažnas seksas susiejamas su gera sveikata. Tai padarė tokį didelį įspūdį škotų gydytojui George'ui Drysdale'ui, kad jis savo darbe „Fizinė, seksualinė ir natūrali religija“ suformulavo laisvos meilės ir nevaržomo sekso filosofiją. Knyga buvo išleista 1855 m. 90 000 egzempliorių tiražu ir išversta į vienuolika kalbų, „įskaitant vengrų“, ypač pažymi Nacionalinės biografijos žodynas, kuriame mėgstama susitelkti į smulkmenas. Akivaizdu, kad visuomenėje buvo norėta didesnės seksualinės laisvės. Deja, visa visuomenė šią laisvę priėmė tik po šimtmečio.
Galbūt nenuostabu, kad tokioje įtemptoje atmosferoje sėkmingas seksas daugeliui žmonių buvo nepasiekiama svajonė – pavyzdžiui, tam pačiam Johnui Ruskinui. 1848-aisiais didysis menotyrininkas vedė devyniolikmetę Euphemia Chalmers Gray, ir nuo pat pradžių jiems viskas nesisekė. Jie niekada neužmezgė santuokinių santykių. Vėliau Euphemia pasakojo, kad, anot Ruskino, jis įsivaizdavo moteris visiškai kitokias, nei buvo iš tikrųjų, ir kad jau pirmą vakarą ji jam padarė atstumiantį įspūdį, todėl jis nedarė jos savo žmona.

Negaudama to, ko norėjo, Effie padavė Ruskiną į teismą (jos prašymo dėl santuokos pripažinimo negaliojančia detalės daugelyje šalių tapo bulvarinės spaudos nuosavybe), o paskui pabėgo kartu su menininku Johnu Everettu Millais, su kuriuo laimingai gyveno ir su kuria pagimdė aštuonis vaikus.
Tiesa, jos pabėgimas buvo visiškai netinkamas, nes Millet tuo metu piešė Ruskino portretą. Ruskinas, kaip garbingas žmogus, ir toliau pozavo Millais, bet abu vyrai daugiau niekada nekalbėjo.

Ruskino simpatijos, kurių buvo daug, apsimetė, kad jokio skandalo nėra nė pėdsako. Iki 1900 m. visa istorija buvo sėkmingai užmiršta, ir W. G. Collingwoodas, neparaudęs iš gėdos, galėjo parašyti savo knygą „Džono Ruskino gyvenimas“, kurioje net nėra užuominos, kad Ruskinas kažkada buvo vedęs ir kad jis išbėgo iš miegamojo panikoje pamatęs plaukus ant moters gimdos.
Ruskinas niekada neįveikė savo šventų prietarų; atrodė, kad jis nelabai stengėsi. Po Williamo Turnerio mirties 1851 m. Ruskinui buvo pavesta surūšiuoti didžiojo menininko paliktus darbus, tarp kurių buvo ir kelios išdykusios erotinio turinio akvarelės. Išsigandęs Ruskinas nusprendė, kad Turneris nutapė jas „beprotybės būsenoje“, o tautos labui sunaikino beveik visas akvareles, atimdamas iš palikuonių keletą neįkainojamų darbų.

Tuo tarpu Effie Ruskin, ištrūkusi iš nelaimingos santuokos pančių, gyveno laimingai. Tai buvo neįprasta, nes XIX amžiuje skyrybų bylos visada buvo sprendžiamos vyrų naudai. Norėdamas Viktorijos laikų Anglijoje išsiskirti, vyras tiesiog turėjo pareikšti, kad žmona jį apgaudinėjo su kuo nors kitu. Tačiau panašioje situacijoje atsidūrusi moteris turėjo įrodyti, kad jos vyras padarė kraujomaišą, mėgavosi žvėriškumu ar kita sunkia nuodėme, kurios sąrašas buvo labai trumpas.
Iki 1857 metų iš išsiskyrusios žmonos buvo atimtas visas turtas ir, kaip taisyklė, vaikai. Pagal įstatymą tokia moteris buvo visiškai bejėgė; jos laisvės ir nelaisvės laipsnį lėmė jos vyras. Didžiojo teisės teoretiko Williamo Blackstone'o žodžiais tariant, išsiskyrusi moteris atsisako „savęs ir savo individualybės“.

Kai kurios šalys buvo šiek tiek liberalesnės. Pavyzdžiui, Prancūzijoje moteris gali išsiskirti su vyru, jei buvo svetimavimas, bet tik tuo atveju, jei svetimavimas įvyko santuokos namuose.
Anglijos teisės aktams buvo būdingas ypatingas neteisingumas. Yra žinomas atvejis, kai tam tikra moteris, vardu Martha Robinson, daugelį metų buvo mušama žiauraus, psichiškai nestabilaus vyro. Galų gale jis ją užkrėtė gonorėja, o paskui, žmonos nežinant, rimtai apnuodijo vaistais nuo lytiniu keliu plintančių ligų, įdėdamas į maistą miltelių. Palaužta tiek fiziškai, tiek dvasiškai, Morta pateikė skyrybų prašymą. Teisėjas įdėmiai išklausė visus argumentus, o vėliau atmetė bylą, išsiųsdamas ponią Robinson namo ir patardamas būti kantresnei.

Moteris buvo automatiškai laikoma patologine būkle. Vyrai beveik visuotinai manė, kad moterys suserga sulaukusios brendimo. Pasak vienos institucijos, pieno liaukų, gimdos ir kitų reprodukcinių organų vystymasis „suima energijos, kurią kiekvienas žmogus turi ribotais kiekiais“. Menstruacijos medicinos tekstuose buvo apibūdinamos kaip kasmėnesinis tyčinio nepriežiūros veiksmas. „Jei moteris jaučia skausmą bet kuriuo mėnesinių metu, tai yra dėl drabužių, mitybos, asmeninių ar socialinių įpročių sutrikimų“, – rašė vienas apžvalgininkas (žinoma, vyras).

Ironiška, kad moterys dažnai sirgdavo, nes bendras padorumas neleido joms gauti reikiamos medicininės priežiūros. 1856 m., kai jauna Bostono namų šeimininkė iš garbingos šeimos ašaromis prisipažino gydytojui, kad kartais galvoja apie kitus vyrus, o ne savo vyrą, gydytojas paskyrė jai daugybę atšiaurių gydymo būdų, įskaitant šaltas vonias, klizmas ir kruopštų nusiprausimą. borakso, rekomenduodamas atsisakyti visko, kas stimuliuoja – aštrų maistą, lengvą skaitymą ir pan.

Buvo manoma, kad dėl lengvo skaitymo moteriai kilo nesveikų minčių ir polinkis į isteriją. Vienas autorius tamsiai padarė išvadą: „Jaunos merginos, skaitančios meilės romanus, patiria susijaudinimą ir ankstyvą lytinių organų vystymąsi. Vaikas fiziškai tampa moterimi keletu mėnesių ar net metų anksčiau nei gamtos nustatytas laikas.“

1892 m. Judith Flanders rašo apie vyrą, kuris nusivedė žmoną pasitikrinti akių; gydytoja pasakė, kad problema yra iškritusi gimda ir jai reikia šalinti šį organą, kitaip regėjimas ir toliau blogės.

Išsamūs apibendrinimai ne visada pasirodė teisingi, nes ne vienas gydytojas žinojo, kaip atlikti teisingą ginekologinį patikrinimą. Kraštutiniu atveju jis tamsioje patalpoje atidžiai ištyrinėjo pacientą po antklode, tačiau taip nutikdavo nedažnai. Daugeliu atvejų moterys, kurios turėjo nusiskundimų dėl tarp kaklo ir kelių esančių organų, nedrąsiai parodydavo savo skaudamas vietas ant manekenių.

1852 m. vienas amerikiečių gydytojas išdidžiai rašė, kad „moterys mieliau serga pavojingomis ligomis, dėl skrupulingumo atsisako atlikti išsamų medicininį patikrinimą“. Kai kurie gydytojai atsisakė naudoti žnyples gimdymo metu, aiškindami, kad moterys, turinčios siaurą dubenį, neturėtų gimdyti vaikų, nes toks nepilnavertiškumas gali būti perduotas jų dukroms.
Neišvengiama viso to pasekmė buvo beveik viduramžių moterų anatomijos ir fiziologijos nepaisymas iš vyrų gydytojų pusės. Medicinos metraščiuose nėra geresnio profesinio patiklumo pavyzdžio nei garsusis Mary Toft, neišmanančios triušių augintojas iš Godalmingo, Surėjaus, atvejis, kuri 1726 m. rudenį daugelį savaičių mulkino medicinos autoritetus, įskaitant du karališkuosius gydytojus. visus patikindama, kad ji gali atsivesti triušių.
Tai tapo sensacija. Gimdyme dalyvavo keli gydytojai ir išreiškė visišką nuostabą. Tik tada, kai kitas karališkasis gydytojas, vokietis Kyriakus Ahlersas, atidžiai apžiūrėjo moterį ir pareiškė, kad visa tai buvo tik apgaulė, Toftas galiausiai pripažino apgaulę. Ji buvo trumpam išsiųsta į kalėjimą už sukčiavimą, o vėliau – į Godalmingą; Daugiau niekas iš jos negirdėjo.
Moters anatomijos ir fiziologijos supratimas dar buvo toli. 1878 m. britų medicinos žurnalas įsitraukė į gyvas, ilgas diskusijas su savo skaitytojais tema: ar menstruuojančios virėjos prisilietimas gali sugadinti kumpį?

Pasak Judith Flanders, vienas britų gydytojas buvo išbrauktas iš medicinos registro dėl to, ką pastebėjo savo publikuotame darbe: aplink makštį esančios gleivinės spalvos pasikeitimas netrukus po pastojimo yra patikimas nėštumo rodiklis. Tokia išvada buvo visiškai teisinga, bet nepaprastai nepadori, nes norint nustatyti spalvos pasikeitimo laipsnį, pirmiausia reikėjo ją pamatyti. Gydytojui buvo uždrausta verstis praktika. Tuo tarpu Amerikoje gerbiamas ginekologas Jamesas Plattas White'as buvo pašalintas iš Amerikos medicinos asociacijos, nes leido savo studentams dalyvauti gimdymuose (žinoma, su gimdančių moterų leidimu).

Atsižvelgiant į tai, chirurgo Isaaco Bakerio Browno veiksmai atrodo dar nepaprastesni. Brownas tapo pirmuoju ginekologu chirurgu. Deja, jis vadovavosi akivaizdžiai klaidingomis idėjomis. Visų pirma, jis buvo įsitikinęs, kad beveik visi moterų negalavimai yra „periferinės išorinių lytinių organų nervo, kurio centras yra klitoryje, stimuliacijos rezultatas“.

Paprasčiau tariant, jis tikėjo, kad moterys masturbuojasi ir tai sukelia beprotybę, epilepsiją, katalepsiją, isteriją, nemigą ir daugybę kitų nervų sutrikimų. Siekiant išspręsti problemą, buvo pasiūlyta klitorį pašalinti chirurginiu būdu, taip pašalinant pačią nekontroliuojamo susijaudinimo galimybę.
Baker Brown taip pat buvo įsitikinęs, kad kiaušidės neigiamai veikia moters kūną, todėl jas taip pat reikia pašalinti. Prieš jį niekas nebandė pašalinti kiaušidžių; tai buvo nepaprastai sunki ir rizikinga operacija. Pirmieji trys Browno pacientai mirė ant operacinio stalo. Tačiau jis nesustojo ir operavo ketvirtąją moterį – savo seserį, kuri, laimei, liko gyva.

Kai buvo išsiaiškinta, kad Baker Brown daugelį metų be jų žinios ar sutikimo karpė moterų klitorius, medikų bendruomenė reagavo audringai ir audringai. 1867 m. Bakeris Brownas buvo pašalintas iš Londono akušerių draugijos ir nutraukė savo praktiką. Gydytojai pagaliau pripažino, koks svarbus yra mokslinis požiūris į intymius pacientų organus. Ironiška ta, kad būdama bloga gydytoja ir, matyt, labai bloga asmenybė, Baker Brown labiau nei bet kas kitas padėjo tobulinti moterų mediciną.

Rekomenduojame straipsnius šia tema
Kraštovaizdžio sutvarkymas
Prekių ir medžiagų rezervacija
Prekių ir medžiagų rezervavimas „1C: Mažos įmonės valdymas“ Dokumentas „Sąskaita faktūra“
Darbas su gamyba atliekamas atskirame „Gamybos“ konfigūracijos skyriuje. Fig. 1 atidaromas dokumentas „Gamyba“, kuris...
Įranga ir įrankiai
„Negali būti užmaršties“ (Metodinė medžiaga)
„Negali būti užmaršties“ (Metodinė medžiaga)
Nukopijuokite iframe Šiandien yra politinių represijų aukų atminimo diena. 1974 metų spalio 30 dieną Mordovijos ir Permės lagerių kaliniai...