Ristilöömise ikonograafia ajaloost. Ristilöömine: pilt surmast või triumfist surma üle
Kristuse kannatuse üks peamisi sündmusi on Jeesuse Kristuse ristilöömine, mis lõpetas Päästja maise elu. Ristilöömisega hukkamine oli vanim viis kõige ohtlikumate kurjategijatega tegelemiseks, kes ei olnud Rooma kodanikud. Jeesus Kristus ise hukati ametlikult Rooma impeeriumi riigistruktuuri katse eest – ta kutsus üles keelduma Roomale makse maksmast, kuulutas end juutide kuningaks ja Jumala pojaks. Ristilöömine ise oli valus hukkamine – mõni hukkamõistetu võis terve nädala ristil rippuda, kuni suri lämbumise, vedelikupuuduse või verekaotuse tagajärjel. Põhimõtteliselt suri ristilöödud muidugi lämbumise (lämbumise) tõttu: nende naeltega fikseeritud väljasirutatud käed ei lasknud kõhulihastel ja diafragmal puhata, põhjustades kopsuturse. Protsessi kiirendamiseks murti enamikul ristilöömisele mõistetutest sääred, mis põhjustas nende lihaste ülikiire väsimise.
Kristuse ristilöömise ikoon näitab: rist, millel Päästja hukati, oli ebatavalise kujuga. Tavaliselt kasutati hukkamiseks tavalisi vaiu, T-kujulisi sambaid või kaldus riste (sellisele ristile löödi risti apostel Andreas Esmakutsutud, mille jaoks see ristivorm sai nime "Püha Andrease"). Päästja rist oli ülespoole lendava linnu kujuline, kõneledes Tema peatsest taevaminekust.
Kristuse ristilöömisel olid kohal: Jumalaema Neitsi Maarja. Apostel Johannes Teoloog, mürri kandvad naised: Maarja Magdaleena, Kleopase Maarja; kaks röövlit, kes on risti löödud Kristuse vasakul ja paremal käel, Rooma sõdurid, pealtnägijad rahva hulgast ja ülempreestrid, kes pilkasid Jeesust. Kristuse ristilöömise pildil kujutatakse teoloogi Johannest ja Neitsi Maarjat kõige sagedamini Tema ees seismas - ristilöödud Jeesus pöördus nende poole ristilt: Ta käskis noorel apostlil hoolitseda Jumalaema kui oma ema eest, ja Jumalaema Kristuse jüngrit pojaks vastu võtma. Kuni Jumalaema uinumiseni austas Johannes Maarjat kui oma ema ja hoolitses tema eest. Mõnikord on Jeesuse märtririst kujutatud kahe teise krutsifiksi vahel, millele on risti löödud kaks kurjategijat: arukas varas ja hull varas. Hullunud röövel sõimas Kristust ja küsis temalt pilkavalt: "Miks sa, Messias, ei päästa ennast ja meid?" Ettenägelik röövel arutles oma seltsimehega, öeldes talle: "Me oleme oma tegude eest hukka mõistetud, aga Tema kannatab süütult!" Ja Kristuse poole pöördudes ütles ta: "Pidage mind meeles, Issand, kui leiate end oma kuningriigist!" Jeesus vastas targale vargale: "Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, sa oled minuga paradiisis!" Kristuse ristilöömise piltidel, kus on kaks röövlit, arvake ära, kumb neist on hull. ja kes on mõistlik, on üsna lihtne. Abitult kummardunud Jeesuse pea näitab suunda, kus on arukas varas. Lisaks osutab õigeusu ikonograafilises traditsioonis Päästja risti kõrgendatud alumine risttala arukale vargale, vihjates sellele, et seda kahetsevat meest ootas Taevariik ja Kristuse teotajat ootas põrgu.
Enamikul Päästja ristilöömise ikoonidel seisab mäetipus Kristuse märtririst ja mäe all on näha inimese pealuu. Jeesus Kristus löödi risti Kolgata mäel – legendi järgi mattis selle mäe alla Noa vanim poeg Seem Maa esimese inimese Aadama kolju ja kaks luud. Päästja veri Tema keha haavadest, mis langeb maapinnale, imbub läbi Kolgata pinnase ja kivide, peseb Aadama luud ja kolju, pestes sellega ära inimkonnal lasuva pärispatu. Jeesuse pea kohal on silt “I.N.C.I” – “Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas”. Arvatakse, et selle laua pealdise tegi Pontius Pilatus ise, kes ületas juudi ülempreestrite ja kirjatundjate vastuseisu, kes uskus, et selle pealdisega näitab Rooma Juudamaa prefekt hukatud mehele enneolematut au. Mõnikord on tahvelarvutil “I.N.Ts.I” asemel kujutatud teist pealdist - “King of Glory” või “King of Peace” - see on tüüpiline slaavi ikoonimaalijate töödele.
Mõnikord on arvamus, et Jeesus Kristus suri odast, mis läbistas Tema rinda. Evangelist Teoloogi Johannese tunnistus ütleb aga vastupidist: Päästja suri ristil, enne surma jõi ta äädikat, mille tõid talle käsna peal pilkavad Rooma sõdurid. Kahel röövlil, kes hukati koos Kristusega, murti jalad, et nad kiiresti tappa. Ja Rooma sõdurite sajand Longinus läbistas surnud Jeesuse surnukeha oma odaga, et veenduda Tema surmas, jättes Päästja luud puutumata, mis kinnitas Psalteris mainitud iidset ennustust: "Ükski Tema luud ei murra!". Jeesuse Kristuse keha võttis ristilt maha Arimaatia Joosep, Püha Suurkohtu üllas liige, kes tunnistas salaja kristlust. Meeleparanduslik tsenturioon Longinus pöördus peagi ristiusku ja hiljem hukati Kristust ülistavate jutluste kuulutamise eest. Püha Longinus kuulutati märtriks.
Esemed, mis ühel või teisel viisil osalesid Kristuse ristilöömise protsessis, said pühadeks kristlikeks säilmeteks, mida nimetatakse Kristuse kannatuse instrumentideks. Need sisaldavad:
- Rist, millel Kristus risti löödi Naelad, millega ta risti külge löödi, näpitsad, mida kasutati nende naelte väljatõmbamiseks Tahvel “I.N.C.I” Okkakroon Longinuse oda äädikakauss ja käsn, millega sõdurid andsid vett ristilöödud Jeesuse Redelile, mille abil Arimaatia Joosep oma keha ristilt eemaldas.Kristuse riided ja tema riided omavahel jaganud sõdurite täringud.
Iga kord, tehes ristimärki, joonistame õhku ristikujutise, austuse ja väljendamatu tänutundega meenutades Jeesuse Kristuse vabatahtlikku tegu, kes oma maise surmaga lepitas inimkonna pärispatu ja andis inimestele lootust. päästmiseks.
Inimesed palvetavad pattude andeksandmise nimel Kristuse ristilöömise ikooni poole, pöörduvad selle poole meeleparandusega.
Ikoonimaalis on suur hulk pilte, millel on tugev mõju usklike emotsioonidele ja tajule. Üks neist on ikoon “Jeesuse Kristuse ristilöömine”, mille fotot pole üheski õigeusu galeriis raske näha ja pilt ise on peaaegu igas kirikus.
Pole juhus, et ikonograafiliste kujutiste teemad kerkisid esile kristluse kujunemise koidikul. Ikoonid täitsid valgustusmissiooni, otseses mõttes olid need religioosseid teemasid selgitavad illustratsioonid. Nad rääkisid äsja pöördunutele olulistest sündmustest ja kristluse kujunemise peamistest verstapostidest. See tingis muidugi enamiku teemade ilmumise ikoonimaalis, välja arvatud lihtne pühakukujutis, kuigi sageli kaasnesid sellega nende tegusid selgitavad miniatuurid.
Kuidas pilt välja näeb?
Kuidas näeb välja Päästja Kristuse ristilöömise ikoon, pole üheselt mõistetav, pilt on kirjutatud erineval viisil. Autorid kasutavad erinevaid kunstilisi võtteid, millel on kindlasti oma tähendus.
Esimene asi, mis pilte eristab, on taust. Mõned autorid kasutavad tumedaid süngeid toone, teised maalivad krutsifiksi kullaga. Tume taust rõhutab ühtaegu juhtunu traagikat ja annab edasi tegelikke sündmusi, sest Jeesuse ristilöömise ajal tumenes päike.
Kuldset tausta kasutavad sagedamini ikoonimaalijad. See varjund on triumfi sümbol, inimkonna päästmise tegu Jeesuse ohvri kaudu. See sümboliseerib ka Päästja vägitegu inimeste nimel, tema võitu surma üle. Jeesuse võitu väljendab sümboolselt veel üks detail – maa sees olev pealuu, mis on kirjutatud ristilöömise põhjale.
Lisaks Kristusele on ikoonil kujutatud ka teisi tegelasi, mis täiendavad selle süžeed. Ka nende arv ei püsi muutumatuna. Igal kujutisel on kanooniliselt kohal ainult Jumalaema, teised kujundid ja nende arv on erinev. Näidatud suurused on samuti erinevad. Suuruse erinevus annab edasi nende staatuse, tähenduse ja tähtsuse.
Keda veel ikoonil kujutatakse?
Ikoon “Meie Issanda Jeesuse Kristuse ristilöömine” sisaldab alati oma süžees Neitsi Maarja kuju. Ikoonimaalijad kujutavad Jumalaema reeglina Jeesuse paremal käel.
Lisaks Jumalaemale täiendavad pildi süžeed sageli figuurid:
- Evangelist Johannes;
- Jeesuse poolt taevasse viidud vargad;
- Rooma sõdurid.
Sageli on pildi ülaosas kujutatud taevaseid jõude inglite kujul. Keerulistes detailidega täidetud ikonograafilistes teostes on ristilöömise taga kujutatud kive, mis sümboliseerivad hukkamise ajal toimunud maavärinat. Seinafreskodel täiendab süžeed sageli sümboolne päike ja maa, mis on maalitud ülemisse ossa piki servi.
Teostuse keerukus ja detailirohkus on iseloomulik vanadele piltidele, mis kandsid hariduslikku missiooni. Keskaja lõpul ei olnud Jeesuse Kristuse ristilöömise ikoon enam detailidega üle koormatud, rõhk pandi kesksele figuurile ehk kõige tähtsamale sündmusele, millest pildi süžee jutustab.
Kuidas on Issanda kuju aja jooksul muutunud?
Ristilöömise süžee on kristluses üks võtmeteemasid. Sellest lähtuvalt ilmusid selleteemalised ikonograafilised kujutised esimeste seas. Muidugi on Jeesuse Kristuse ikoon “Ristilöömine” sajandite jooksul muutunud välimuselt, mitte ainult selles, kui palju detaile ja tegelasi sellel kujutati. Päästja kuju ise muutus. Varase kooli ja keskaja ikoonimaalijad kujutasid Issandat erineval viisil.
Kuni 9. sajandi lõpuni ja 10. sajandi alguseni oli Jeesuse Kristuse ikoon “Ristilöömine”, kuigi see teostati peamiselt tumedates värvides, näis Issand ise pildil elus ja võidukas. Peopesad olid lahti ja käed väljasirutatud, justkui üritaks Jeesus kõiki ikoonile lähenejaid omaks võtta. Pärast 10. sajandit muutub Jeesuse Kristuse ristilöömise ikoon, Issandat kujutatakse üha enam surnuna, kokkuvolditud või rippuvate peopesadega. See tõlgendus sümboliseerib Issanda vägiteo suurust, tema lunastava surma tegu ja selle tähtsust.
Mis on ikooni tähendus?
Usklikud palvetavad Issanda poole kõige eest ning iga kurbuse ja õnnetusega lähevad nad Jeesuse kujude juurde. Kuid mitte igal pildil pole sama tähendust kui ristilöömist kujutaval ikoonil.
See pilt mitte ainult ei avalda usklikele alati muljet, vaid mõjutab ka nende emotsioone. Ikoon on omamoodi lühike evangeelium, sest see räägib kaugetest sündmustest, mis moodustasid kristliku usu aluse. See on omamoodi "haridusprogramm" neile, kes pürgivad Issanda poole, kuid ei tunne kristlust. See tähendab, et ristilöömise kuvand on tänapäeval ülimalt oluline, sest aastakümneid kestnud vaimsuse puudumine Venemaal, liialdamata ebajumalakummardamises veedetud aastad, mida nimetatakse parteilisuseks, on praktiliselt ilma jätnud inimesed elementaarsetest, fundamentaalsetest teadmistest kristluse aluste kohta. Koguduseliikmed ei saa alati isegi aru, keda täpselt mis tahes ikoonil on kujutatud, ja freskosid tajutakse sageli ainult kirikuseinte kujunduse ainulaadse versioonina.
Sellest lähtuvalt on kujutise tähendus tänapäeva kirikutes sarnane sellega, mis see oli sajandeid tagasi. Ikoon täidab harivat missiooni ja loomulikult tugevdab koguduseliikmete usku, mõjutades nende emotsionaalset taju ja avaldades neile muljet. Sel põhjusel on pilt üks esimesi, mida usklikud näevad, kui sisenevad äsja avatud taastatud või rekonstrueerimisel olevatesse kirikutesse.
Kuidas pilt aitab?
Issanda pilte on palju ja igaühel neist on oma süžee. Selle sisu on seotud arusaamaga sellest, keda ja milline palve konkreetse ikooni ees aitab. Kuidas aitab Jeesuse Kristuse ristilöömise ikoon? Usu saavutamisel ja säilitamisel, meeleparandusel ja õigele teele astumisel.
Juba iidsetest aegadest on selle kuvandi juurde läinud inimesed, kes tunnevad end süüdi, keda piinab kahetsus ja kahetsus. Masendava emotsionaalse seisundi võib põhjustada mis tahes põhjus. Pole üldse vaja, et kahetsustundega kaasneks halva teo toimepanemine. Meeleparandus kummitab sageli inimesi, kes pole kunagi elus kellelegi midagi halba teinud. Depressiivne emotsionaalne seisund kaasneb oma elu tähenduse mõistmise puudumisega ja vaimse tühjuse teadvustamisega.
Usk Issandasse päästab teid sellistest emotsioonidest. Ja palve ristilöömist kujutava ikooni ees on iidsetest aegadest aidanud meeleparandusel ning täidab hinge usu ja lahkuse valgusega.
Kuidas palvetada pildi ees?
Loomulikult peetakse ristilöömist kujutava ikooni ees kanoonilisi jumalateenistusi, loetakse troparioni ja tehakse muid kiriklikke toiminguid. Tavalisel koguduseliikmel on täiesti võimalik palvetada oma sõnadega, sest Kõigevägevama poole pöördumise peamine tingimus on siirus, südame otsekohesus ja mõtete puhtus.
Võite kasutada seda näidispalvet:
„Jeesus Kristus, kõigeväeline ja halastav Issand! Ma palvetan alandlikult sinu poole, inimhingede Päästja. Ja ma usaldan oma elu Sinu kätte. Elada oma rüpes ja näha igavest elu. Vältige Gehennat ja selleni viivaid ahvatlusi. Saa üle ebasõbralikest mõtetest. Vältige jumalatuid mõtteid ja tegusid. Võta mind vastu, Issand, õpeta mind, valgusta mind, juhata mind õigele teele ja halasta! Aamen".
Lisaks talumatule valule kõigis kehaosades ja kannatustele koges ristilöödud kohutavat janu ja surelikku hingepiina.
Kui nad Jeesuse Kristuse Kolgatale tõid, andsid sõdurid Talle juua haput veini, mis oli segatud mõru ainetega, et leevendada tema kannatusi. Aga Issand, olles seda maitsnud, ei tahtnud seda juua. Ta ei tahtnud kannatuste leevendamiseks kasutada ühtegi vahendit. Ta võttis selle kannatuse vabatahtlikult enda peale inimeste pattude pärast; Sellepärast tahtsin need lõpuni viia.
- Ristilöömine. Kirillo-Belozersky kloostri Taevaminemise katedraali ikonostaasi pidulikust reast. 1497
Ristilöömise hukkamine oli kõige häbiväärsem, valusam ja julmem. Sel ajal hukati sellise surmaga ainult kõige kurikuulsamad kurikaelad: röövlid, mõrvarid, mässulised ja kriminaalsed orjad. Ristilöödud mehe piina ei saa kirjeldada. Lisaks talumatule valule kõigis kehaosades ja kannatustele koges ristilöödud kohutavat janu ja surelikku hingepiina. Surm oli nii aeglane, et paljud kannatasid ristil mitu päeva.
Isegi hukkamise läbiviijad – tavaliselt julmad inimesed – ei suutnud ristilöödu kannatustele rahulikult vaadata. Nad valmistasid jooki, millega proovisid kas oma talumatut janu kustutada või erinevate ainete segamisega ajutiselt teadvust nüristada ja piinasid leevendada. Juudi seaduste järgi peeti neetud inimest, kes poodi puu otsa. Juudi juhid tahtsid Jeesust Kristust igaveseks häbistada, mõistes Teda sellisesse surma.
Kui kõik oli ette valmistatud, lõid sõdurid Jeesuse Kristuse risti. See oli lõuna paiku, heebrea keeles kell 6 pärastlõunal. Kui nad Ta risti lõid, palvetas ta oma piinajate eest, öeldes: “Isa! andesta neile, sest nad ei tea, mida nad teevad."
Jeesuse Kristuse kõrval löödi risti kaks kurikaela (vargaid), üks Tema paremal ja teine vasakul. Nii läks täide prohvet Jesaja ennustus, kes ütles: "Ja ta loeti kurjategijate hulka" (Js. 53 , 12).
Pilaatuse käsul löödi Jeesuse Kristuse pea kohal olevale ristile kiri, mis tähistas Tema süüd. Sellele oli kirjutatud heebrea, kreeka ja rooma keeles: „ Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas“, ja paljud inimesed loevad seda. Kristuse vaenlastele selline kiri ei meeldinud. Seepärast tulid ülempreestrid Pilatuse juurde ja ütlesid: "Ära kirjuta: Juutide kuningas, vaid kirjuta, mida Ta ütles: Mina olen juutide kuningas."
Kuid Pilatus vastas: "Mida ma kirjutasin, seda ma kirjutasin."
Vahepeal võtsid Jeesuse Kristuse risti löönud sõdurid Tema riided ja hakkasid neid omavahel jagama. Nad rebisid ülerõivad neljaks tükiks, iga sõdalase jaoks üks tükk. Kitooni (aluspesu) ei õmmeldud, vaid kootud ülevalt alla. Siis nad ütlesid üksteisele: "Me ei rebi seda laiali, vaid heidame selle eest liisku, kes selle saab." Ja kui nad olid liisu heitnud, istusid sõdurid ja valvasid hukkamispaika. Nii läks ka siin täide kuningas Taaveti iidne ennustus: „Nad jagasid omavahel mu rõivad ja heitsid liisku mu riiete eest” (Psalm. 21 , 19).
Vaenlased ei lakanud Jeesust Kristust ristil solvamast. Möödudes nad kirusid ja pead noogutades ütlesid: “Eh! Templi hävitamine ja loomine kolme päevaga! Päästa ennast. Kui sa oled Jumala Poeg, tule ristilt alla."
Samuti mõnitasid ülempreestrid, kirjatundjad, vanemad ja variserid ja ütlesid: „Ta päästis teisi, aga iseennast ta päästa ei saa. Kui Ta on Kristus, Iisraeli kuningas, siis tulgu ta nüüd ristilt alla, et me näeksime ja siis usume Temasse. Jumalasse usaldatud; päästku Jumal Ta nüüd, kui Talle meeldib; sest ta ütles: Mina olen Jumala Poeg.
Nende eeskujul ütlesid ristide juures istunud ja ristilöödud valvanud paganlikud sõdalased pilkavalt: "Kui sa oled juutide kuningas, siis päästa iseennast."
Isegi üks ristilöödud varastest, kes oli Päästjast vasakul, laimas Teda ja ütles: "Kui sina oled Kristus, päästa ennast ja meid."
Teine röövel, vastupidi, rahustas teda ja ütles: „Või sa ei karda Jumalat, kui sa ise oled mõistetud samale asjale (st samale piinale ja surmale)? Kuid meid mõisteti õiglaselt hukka, sest me võtsime vastu selle, mis oli meie tegude vääriline, ja Ta ei teinud midagi halba. Seda öelnud, pöördus ta Jeesuse Kristuse poole palvega: „P pese mind(mäleta mind) Issand, millal sa tuled oma kuningriiki?!»
Halastav Päästja võttis vastu selle patuse südamliku meeleparanduse, kes ilmutas Temasse nii imelist usku, ja vastas arukale vargale: " Tõesti, ma ütlen teile, täna olete koos Minuga paradiisis."
Päästja ristil seisid Tema ema, apostel Johannes, Maarja Magdaleena ja mitu teist naist, kes Teda austasid. On võimatu kirjeldada Jumalaema kurbust, kes nägi oma Poja talumatut piina!
Jeesus Kristus, nähes siin seismas oma ema ja Johannest, keda ta eriti armastas, ütleb oma emale: „ Naine! vaata, su poeg". Siis ütleb ta Johnile: " vaata, su ema". Sellest ajast peale võttis John Jumalaema oma koju ja hoolitses tema eest kuni tema elu lõpuni.
Vahepeal, Päästja kannatuste ajal Kolgatal, sündis suur märk. Alates tunnist, mil Päästja risti löödi, st alates kuuendast tunnist (ja meie andmetel päeva kaheteistkümnendast tunnist), tumenes päike ja pimedus langes üle kogu maa ning kestis üheksanda tunnini (vastavalt meie arvele, kuni päeva kolmanda tunnini), st kuni Päästja surmani.
Seda erakordset ülemaailmset pimedust panid tähele paganlikud ajalookirjanikud: Rooma astronoom Phlegon, Phallus ja Junius Africanus. Kuulus Ateena filosoof Dionysius Areopagiit viibis sel ajal Egiptuses, Heliopolise linnas; äkilist pimedust jälgides ütles ta: "Kas Looja kannatab või maailm hävib." Seejärel pöördus Dionysius Areopagiit ristiusku ja oli esimene Ateena piiskop.
Üheksanda tunni paiku hüüdis Jeesus Kristus valjult: „ Või või! Lima Savahfani! see tähendab: „Mu jumal, mu jumal! Miks sa mu maha jätsid? Need olid avasõnad kuningas Taaveti 21. psalmist, milles Taavet ennustas selgelt Päästja kannatusi ristil. Nende sõnadega tuletas Issand inimestele viimast korda meelde, et Tema on tõeline Kristus, maailma Päästja.
Mõned Kolgatal seisjatest ütlesid neid Issanda sõnu kuuldes: „Vaata, Ta kutsub Eelijat.” Ja teised ütlesid: "Vaatame, kas Eelija tuleb teda päästma."
Issand Jeesus Kristus, teades, et kõik on juba tehtud, ütles: "Mul on janu." Siis jooksis üks sõduritest, võttis käsna, niisutas seda äädikaga, pani kepi otsa ja tõi Päästja kuivanud huultele.
Olles maitsnud äädikat, ütles Päästja: "See on lõpetatud", see tähendab, et Jumala tõotus on täidetud, inimkonna päästmine on lõpule viidud. Pärast seda ütles Ta kõva häälega: „Isa! teie kätesse annan ma oma vaimu." Ja pea langetades andis ta hinge, see tähendab, et ta suri. Ja vaata, templi eesriie, mis kattis kõige pühamat, rebenes kaheks, ülevalt alla ja maa värises ja kivid lagunesid; ja hauad avati; ja paljud magama jäänud pühakute surnukehad äratati üles ning pärast Tema ülestõusmist oma haudadest välja tulles sisenesid nad Jeruusalemma ja ilmusid paljudele.
Sajapealik (sõdurite juht) ja temaga koos olnud sõdurid, kes valvasid ristilöödud Päästjat, nähes maavärinat ja kõike, mis nende ees juhtus, kartsid ja ütlesid: "Tõesti, see mees oli Jumala Poeg." Ja inimesed, kes olid ristilöömise juures ja nägid kõike, hakkasid hirmunult laiali minema, lüües endale vastu rinda. Kätte jõudis reede õhtu. Täna õhtul oli vaja lihavõtteid süüa. Juudid ei tahtnud ristile löödud surnukehi laupäevani jätta, sest ülestõusmispühade laupäeva peeti suureks päevaks. Seetõttu palusid nad Pilaatuselt luba murda ristilöödud inimeste jalad, et nad saaksid varem surma ja nad saaks ristidelt eemaldada. Pilatus lubatud. Sõdurid tulid ja murdsid röövlitel jalad. Kui nad lähenesid Jeesusele Kristusele, nägid nad, et Ta oli juba surnud, ja seetõttu ei murdnud nad Tema jalgu. Kuid üks sõduritest, et tema surmas poleks kahtlust, läbistas odaga Tema ribid ning haavast voolas verd ja vett.
M. Chagall. Valge krutsifiks. 1938. aasta
Asend kirstus. (Kreeta kooli ikoon)
Suure paastu neljas pühapäev on pühendatud St. John Climacus. Miks on samanimelise raamatu autor St John Climacus kujutatud ilma halota ikoonil “Redel”? Miks ei anna deemonid endast parima, et munki maha tõmmata, samal ajal kui inglid näivad eemale hoidvat? Meie korrespondent püüdis spetsialistide abiga toimuvast aru saada.
Ikonostaasi käsitlevas peatükis räägitakse jumalaseaduse või OPK õpikutes tavaliselt kõrgest vene viieastmelisest ikonostaasist. Aga kui me läheme templisse, ei näe me alati enda ees viit rida ikoone, mis vastavad raamatu diagrammile. Miks valitakse viieastmeline vaade, et jutustada lugu ikonostaasist?
Poolteist aastat tagasi vastu võetud föderaalseadus "Religioossetel eesmärkidel omandi üleandmise kohta usuorganisatsioonidele" sai verstapostiks kiriku ja riigi vahelistes omandisuhetes. Selle üleviimise järgmine etapp oli kuulsa Iveroni Jumalaema ikooni kirikusse naasmine selle aasta mais. Kas kirik "muuseumi" funktsioonidega hakkama saab, näitab aeg, kuid praegu on "NS" järginud Venemaa kuulsaimate Iverskaja ja teiste Jumalaema ikoonide koopiate saatust.
Meie rahva ühe armastatuima pühaku - Lycia Myra piiskopi Püha Nikolai Imetegija mälestust tähistatakse kirikukalendris kahel korral: talvel 19. detsembril ja peaaegu suvel 22. mail. Bütsantsi ikonograafias on säilinud palju Püha Nikolause pilte. Milline ta välja nägi? PILDIGALERII.
24. mail peab patriarh Kirill Vassiljevski Spuskil palvejumala austatud Iveroni Jumalaema ikooni ees, mille riik kuu alguses kirikule tagastas. Millist rolli mängis see “Õnnistatud väravavahi” ikooni nimekiri Venemaa ajaloos, milline on selle Novodevitši kloostrisse viimise tähtsus ja milline on teiste Venemaal tuntud Jumalaema ikoonide saatus, uurib NS. sisse
Märkasin, et ikonostaasis on erinevad ikoonid, kuid peaaegu kõigis kirikutes on Kuninglikel ustel kujutatud kuulutust. Miks? Vastab ülempreester Nikolai TŠERNÕŠEV
Vaatamata sellele, et Püha Risti Ülendamispüha on kristliku kiriku üks vanimaid pühi, ei ole selle täpne aeg ega toimumise asjaolud usaldusväärselt teada. Vana-Vene kunstis olid laialt levinud Risti ülendamise kujutised, mis kuulusid sageli ikonostaaside pidulikesse sarjadesse, samas kui Bütsantsis sarnase süžeega üksikuid ikoone ei leitud.
Neitsi Maarja järgse austatuima pühaku – Ristija Johannese – ikonograafia on ulatuslik ja keeruline. Levinumad ikoonid on pea maharaiumine ja tema auväärse pea avastamine
Moskva Kremli Taevaminemise kellatornis on avatud ainulaadne näitus, millel ikoonimaali armastajatel on esmakordselt võimalus näha kogu Kirillo-Belozerski kloostri ikonostaasi. Fakt on see, et tänapäeval hoitakse selle kuulsa ikonostaasi ikoone riigi kolmes erinevas muuseumis eraldi. Näituse külastajad näevad ikonostaasi samasugusena, nagu see oli 15. sajandil
“Rahva ikoon” avati Venemaa Kunstiakadeemia näitusesaalides - Zurab Tsereteli kunstigaleriis. 400 eksponaadi hulgas olid Bütsantsi piltide naiivsed koopiad ja iidsete ketseride või heterodokssete dogmade "klassikalised illustratsioonid". “Rahva” ja “mittekanooniliste” ikoonide mõistete piiride üle arutavad praegu peamiselt ilmalikud spetsialistid. Teoloogilised kommentaarid eelseisva näituse kohta
Imelise “Kolmekäelise” ikooni auks toimuvad pidustused juulis kaks korda – 11. ja 25. (uus stiil). Selle pildiga on seotud palju legende, mis räägivad sellest, kus Jumalaema kujutisel ilmus kolmas käsi ja kuidas ikoon Püha Athose mäele sattus. Kunstikriitik Svetlana LIPATOVA räägib ebatavalise Jumalaema ikooni austamisest
Vene õigeusu kiriku kalendris on palju ikoonimaalijaid, kuid kuulsaim on muidugi Andrei Rubljov. Tõenäoliselt teavad seda nime meie riigis kõik, isegi mitte kõige haritumad inimesed, ja väljaspool Venemaad on see tuntud, eriti pärast Tarkovski filmi, kuid mida me teame suurest ikoonimaalijast? Sellest räägib kuulus kristliku kunsti ajaloolane Irina YAZYKOVA
28. august on viimane suvepüha: Neitsi Maarja uinumise päev. Pühakiri vaikib Tema surma ja matmise asjaoludest. Kuid kirikumaali mälestusmärkidesse jäädvustatud värvikad legendid on meile sellest sündmusest säilitanud mälestuse. Apostlid veetakse imekombel pilvedel Jeruusalemma, et näha Jumalaema uinumist.
Imeline Donskaja Jumalaema ikoon jääb sel aastal Donskoi kloostrisse tavapärasest kauemaks. 31. augustil toimetati see riigi Tretjakovi galeriist kloostrisse, kus seda tavaliselt hoitakse. Vaata meie fotoreportaaži.
Sel aastal tähistatakse Venemaal Iveroni ikooni auks 2 päeva järjest - 6. mail, Moskva pildi teistkordsel omandamisel 2012. aastal ja 7. mail traditsioonilist tähistamist Bright Weeki teisipäeval, mälestus prototüübi avastamisest merest Athose mäe lähedal. PILDIGALERII
Jeesuse Kristuse ristilöömise kujutis on kristluses kesksel kohal, sest see sümboliseerib Päästja lepitust inimkonna pattude eest. Eluandva risti kujutis, millele Issand risti löödi, on tuntud juba varakristluse aegadest. See kordus seinamaalidel, bareljeefidel, skulptuuridel ja ikoonidel. Pealegi on Jeesuse surm Lääne-Euroopa klassikalise maalikunsti üks keskseid teemasid.
Pildi ajalugu
Ristilöömisega hukkamist peeti Rooma impeeriumi kurjategijate jaoks üheks kohutavamaks karistuseks - hukkamõistetu mitte ainult ei surnud, vaid koges enne surma ka raskeid piinasid. Seda praktiseeriti kõikjal ja enne kristlust ei olnud ristil sümboolset tähendust, vaid see oli vaid hukkamisvahend. Sellise karistuse võis saada vaid kurjategija, kes ei olnud Rooma kodanik, ja Jeesus hukati ametlikult raske kuriteo – impeeriumi poliitilise süsteemi vastu suunatud katse eest.
Ristilöömist kirjeldatakse üksikasjalikult evangeeliumides – Jeesus Kristus hukati Kolgata mäel koos kahe kurjategijaga. Neitsi Maarja, apostel Johannes ja Maarja Magdaleena jäid Jumala Poja lähedusse. Seal oli ka Rooma sõdureid, ülempreestreid ja tavalisi pealtvaatajaid. Peaaegu kõik need tegelased on kujutatud Jeesuse Kristuse ristilöömise ikoonil, igaüks mängib oma sümboolset rolli.
Kujutatud sümbolid
Ikooni keskne kujutis on eluandev rist, millel on Jeesus Kristus. Pea kohal on silt kirjaga “I.N.C.I” – “Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas”. Legendi järgi tegi pealdise Pontius Pilatus ise. Lähedased juhtisid tähelepanu ebatäpsusele, sest oli vaja kirjutada, et Jeesus ütles, et ta on kuningas, aga ei ole kuningas. Selle peale vastas Rooma prefekt: "Ma kirjutasin, mida kirjutasin."
Varakristluse perioodil, 1. sajandil pKr. Näiteks kujutati Päästjat avatud silmadega, mis sümboliseeris surematust. Õigeusu traditsioonis on Jumala Poeg maalitud suletud silmadega ja ikooni peamine tähendus on inimkonna päästmine. Jeesuse igavest elu ja jumalikkust sümboliseerivad teda leinavad taevas hõljuvad inglid.
Ikoonil oleva risti külgedele on tingimata kirjutatud Neitsi Maarja ja apostel Johannes, kes pärast hukkamist hoolitsesid tema eest Jumala käsul kuni tema surmani kui tema enda ema. Hilisemas ikonograafias leidub piltidel ka teisi tegelasi - Maarja Magdaleena, ülempreestrid ja sõdurid. Sageli on kujutatud tsenturioni Longinust, Rooma sõdurit, kes läbistas ristilöödud Jeesuse külje. Kirik austab teda märtrina ja ikoonil ilmub ta haloga.
Teine oluline sümbol on Kolgata mägi, mille alla Aadam maeti. Ikoonimaalijad kujutavad sellel esimese inimese kolju. Legendi järgi imbus Kristuse kehast tulnud veri läbi maa ja pesi Aadama luid – nii pesti pärispatt kogu inimkonnalt minema.
Ristilöödud vargad
Issanda ristilöömise ikoon on üks populaarsemaid, seega pole üllatav, et sellel on palju variatsioone. Mõnes versioonis asuvad ristilöödud vargad Kristuse kahel küljel. Evangeeliumide järgi kahetses üks neist, mõistlik mees, meelt ja palus oma pattude eest andestust. Teine, hull, mõnitas ja ütles Jeesusele, et kuna ta oli Jumala Poeg, siis miks Isa ei aidanud ega päästnud teda kannatustest.
Piltidel asub kahetsev varas alati Kristuse paremal käel, tema pilk on suunatud Jumalale. Ka meie Päästja pea on tema suunas kummardatud, sest kahetseja on saanud andestuse ja pärast surma ootab teda Taevariik. Krutsifiksil olevat hullunud röövlit kujutatakse sageli täielikult seljaga - tema tehtud tegude eest valmistati kurjategijale tee põrgusse.
Mille eest palvetada
Isegi ristil jätkas Jeesus palvetamist kõigi inimeste eest: „Anna neile andeks, Isa. Sest nad ei tea, mida nad teevad." Seetõttu palvetavad inimesed pattude andeksandmise nimel ristilöömise ikooni poole. Arvatakse, et selle ikooni ees on lihtsam ülekohtuseid tegusid siiralt kahetseda ja saada vaimset puhastust.
Need, kes ei leia keerulisest olukorrast väljapääsu, kellel on raske olusid muuta ja oma tegusid parandada, palvetavad Kristuse poole. Ristilöömise ikoon annab jõudu ja võib aidata elada õiglast elu olenemata minevikust.
Kujutis kahest vargast, kellest üks sai andestuse, tuletab palvetajatele meelde, et nad võivad alati meelt parandada. Pole juhust, kui Jumal ei aita siiralt kahetsevat inimest. Kuni elu viimase minutini on igaühel võimalus saada Taevariiki.
Kuidas tõlgendada unenägu ristilöömise ikoonidest
Unistus ikoonist on hea märk, Jumala lohutuse sümbol ja mõnikord hoiatus võimalike patutegude eest. Sellised unenäod on eriti soodsad tõelistele usklikele. Õigeks tõlgendamiseks võetakse siiski arvesse mõningaid üksikasju. Näiteks kui nägite unes, et nägu asub kirikus, on rasketel aegadel ainus pääste ja tugi usk. Kuid unenäos majas olevad ikoonid räägivad ebakõladest ja pikkadest tülidest.
Miks unistate ristilöömise ikoonist? Unenägude raamatud tõlgendavad seda murettekitava märgina, kuna sellised unenäod lubavad kaotusi erinevates eluvaldkondades. Kui palvetate pildi ees, peate pöörama rohkem tähelepanu vaimsele elule ja vähem muretsema materiaalse rikkuse pärast. Kuid kui unistate teistest Päästja ikoonidest, Jeesuse Kristuse näost, võite rasketes oludes abi oodata.
